童 鋒 夏 泉

內(nèi)容提要：“根叔”現(xiàn)象已成為當代中國大學校長競相模仿的一種“非主流”文化模式。學界關于“根叔”現(xiàn)象的研究旨在闡釋“根叔”現(xiàn)象是什么及其造成的社會影響層面，未觸及“根叔”“非主流”文化模式緣起層面。文章認為“根叔”“非主流”文化模式，以“以生為本”的“非主流”的理念為本質(zhì)、以網(wǎng)絡“主流”文化形式為表象，旨在大學行政化思維盛行和學術浮躁之風泛濫的大學“圍墻”內(nèi)外，在政府、社會、大學和師生之間，尋求一個新的平衡點。

2014年3月注定是個大學校長的“告別”月份。這個“告別”寓意有二：一是，3月31日被華中科技大學(以下簡稱華中大)學子親切稱為“根叔”[注]“根叔”是華中科技大學學子對前校長李培根院士的昵稱。的校長任期的卸任；二是，3月30日被譽為辛亥革命史研究學術泰斗的華中師范大學前校長的章開沅先生資深教授的資格到期卸任。兩位先生一位是工程領域的院士、一位是人文社會科學領域的大師，興許由于學科和性格的差異，他們選擇“告別”的方式略有不同、發(fā)表“告別演說”的內(nèi)容也有所不同：前者選擇了尋常的“權力”交接儀式，發(fā)表了極富“根”氏演講風格、同時由若干個“遺憾”組成而毫無一絲政績肯定的告別演說；后者選擇了以媒體專訪的形式，擲出了作為一名資深教授的“請辭書”。由于他們都曾經(jīng)擁有過大學校長的角色，在他們“告別”的背后所蘊含的一個共通的地方，那就是“現(xiàn)在的大學就像一座圍城，體制就是圍墻。我想出去透透氣，所以先拆了自個的圍墻”[注]《歷史學家章開沅請辭資深教授：為了得到自由》，鳳凰網(wǎng)-鳳凰，http://www.hbrc.com，2014年3月30日。。

一、學術史檢討

時光倒流，在2010年夏季畢業(yè)生典禮上，時任華中大校長的“根叔”——李培根院士在短短16分鐘演講中竟引起學生30余次高呼“根叔”，充分表達了廣大學子對“根叔”的認同和支持。“根叔”演講實況經(jīng)網(wǎng)絡傳播在國內(nèi)大學形成了一種獨特的“根叔”現(xiàn)象，[注]學界一般認為“根叔”現(xiàn)象是指在華中科技大學前校長李培根院士在2010年夏季畢業(yè)生典禮上采用大量為學生熟悉的網(wǎng)絡語言講演成功后，其風格被一些著名大學的校長所仿效的現(xiàn)象。這成為中國高教研究界一道獨特的風景?！案濉爆F(xiàn)象在大學校園里出現(xiàn)，標志著大學里最龐大的群體——大學生開始受到了高度關注，“根叔”稱呼就是大學生對這種關注的回應。學界關于“根叔”現(xiàn)象的研究較多，多從“輿論”傳播和“去行政化”的角度加以窺探。王洪才等指出，我國要建設世界一流大學，必須走出傳統(tǒng)的行政化誤區(qū)，必須使大學回歸學術，回歸學術本位、學生本位。[注]王洪才，等：《“根叔”現(xiàn)象：大學進入后現(xiàn)代的征候》，《大學教育科學》2010年第6期?！案濉爆F(xiàn)象的出現(xiàn)意味深長，它折射出當前大學運行中的多層面問題。細細解讀“根叔”現(xiàn)象對于推進我國大學“去行政化”將具有深遠的意義。

學界關于“根叔”現(xiàn)象的研究在一定程度上揭示了“根叔”現(xiàn)象“是什么”的問題，或者“根叔”現(xiàn)象給其他大學校長在畢業(yè)生演講中的風格造成的影響 ，但是尚未觸及“根叔”“非主流”文化模式的研究層面，亦未探究其產(chǎn)生的根源，即尚未解決“為什么”的問題。在行政化和學術浮躁之風彌漫大學校園的時代、在與共和國共成長的工科院校，“根叔”現(xiàn)象破繭而出，這難道真是“機緣巧合”？“根叔”一詞成為近幾年網(wǎng)絡十大流行語之一，“根叔”“非主流”文化模式甚至成為各大高校校長競相模仿的對象，這一文化模式產(chǎn)生的原因及影響到底是什么？本文著重探討“根叔”這種“非主流”文化緣何發(fā)軔于華中大的問題。

二、相關概念界定

突破現(xiàn)有體制圍城必須觸動現(xiàn)有利益既得者的切身利益和教育管理體制。這雖只涉及制度層面的東西，但是觸動的卻是思想層面的東西。當代中國公立大學的校長大都由政府直接任命，根據(jù)高校行政級別賦予大學校長作為高校法人代表的等級分明的行政權力。因此，中國公立大學的校長是集學術道德和行政權威于一體的化身。大學校長治校方式一般分為三種：一是教授治校，這是典型的西方古典大學所固守的學術權力至上的治校理念。大學校長作為學者的杰出代表，要堅守學者的良心和對學術的敬畏。二是官員治校，這是中國當代大學實施的行政權力至尊的治校理念。大學校長作為政府的合法代表，要本著對政府高度負責的使命感，運營管理好大學內(nèi)部事務。三是專家治校，這是介于以上兩者之間的治校理念。大學校長由于受到學術權威和行政權威的雙重驅(qū)動，在經(jīng)營大學各項事務的同時、在相對寬松的學術空間和相對壓抑的權力空間之間，通過運用大師智慧和藝術方式不斷變換和調(diào)整，從而達到治校的目的。

從幾千年中國社會所秉承的儒家中庸思想和中國當代大學校長治校的實踐經(jīng)驗來看，當代大學校長迫于兩種權力的角力，往往選擇折衷的治校理念，即專家治校。按照對行政權力與學術權力兩個端點所形成的權力區(qū)間中點向兩端的擴張程度，可以分為“主流”和“非主流”文化，即以學術權力占主導地位的治校文化稱為“非主流”文化，俗稱“非正式”文化；以行政權力占主導地位的治校文化稱為“主流”文化，俗稱“官方”文化(見圖1)。

圖1 大學校長治校文化類型模型

劉光明指出：廣義文化有四層“即表層——物質(zhì)文化，淺層——行為文化，中層——制度文化，核心層——精神文化”[注]劉光明：《企業(yè)文化》，北京：經(jīng)濟管理出版社，1999年，第144頁。。文化模式是一種相對穩(wěn)定的行為方式，是一種特定的民族、社會和地區(qū)的文化特征的長期相互聯(lián)系和適應形成的基本方式和行為范式。其核心內(nèi)容分為四個層面：精神文化模式、制度文化模式、行為模式和物質(zhì)文化模式。我們不妨給大學校長治校的“主流”文化下個定義，即以大學校長主要按照政府的指令、依靠政府賦予的行政權力、采取行政審批的方式，對大學內(nèi)部事務進行管理所形成的具有穩(wěn)定傾向的價值觀和行為方式；以此類推，大學校長治校的“非主流”文化，即大學校長主要按照廣大師生的意愿、依靠科學真理賦予的學術權力、采取民主協(xié)商的方式，對大學內(nèi)部事務進行運營時所形成的具有穩(wěn)定傾向的價值觀和行為方式。其核心內(nèi)容分為四個層面：以物質(zhì)文化為載體，以行為文化為形式，以制度文化為內(nèi)容，以精神文化為核心(見圖2)。

圖2 劉光明文化分層示意圖

三、“根叔”“非主流”文化模式成因探析

“根叔”“非主流”文化模式是大學校長的職責使然，抑或是高校廣大師生的內(nèi)在需求，還是社會的共同期盼？這是學術界懸而未決的問題之一。依據(jù)事物成因原理(因果關系)和系統(tǒng)理論，從三大因素，即個人因素、內(nèi)部因素和外部因素尋找影響“根叔”“非主流”文化模式產(chǎn)生的根源，力求從根本上認識“根叔”“非主流”文化模式。

(一)個人因素：厚積薄發(fā)，由來非一朝一夕

“根叔”“非主流”文化模式之所以發(fā)軔于華中大，絕非機緣巧合。從“根叔”的個人履歷而言，他在學生時代就耳濡目染了華中大的學術氛圍和歷任校長的治校理念。他在被譽為“贈地學院”之父之稱的威斯康星大學獲得博士學位，必然受到“威斯康星思想”[注]20世紀初期，在美國形成了著名的“威斯康星思想”(Wisconsin Idea)，即威斯康星大學在教學和科研的基礎上，通過培養(yǎng)人才和輸送知識兩條渠道，打破大學的傳統(tǒng)封閉狀態(tài)，努力發(fā)揮大學為社會服務的職能，積極促進全州的社會和經(jīng)濟發(fā)展?！巴箍敌撬枷搿眲?chuàng)造性地提出了大學的第三職能——為社會提供直接服務，使大學與社會生產(chǎn)、生活更緊密地聯(lián)系在一起。威斯康星大學以其卓越的成就受到世人的稱贊，為美國各州大學所效仿。的強烈熏陶。涂又光先生的“泡菜理論”[注]20世紀90年代，涂先生提出了著名的“泡菜理論”，即泡菜的味道取決于泡菜湯，校園環(huán)境好比泡菜湯，它影響和決定了浸泡其中的學生的精神風貌和行為風格。可以詮釋在中西方高教研究思想雙重熏陶之下，“根叔”內(nèi)心萌發(fā)的治校理念。如果定性分析并不具有說服力，筆者從“根叔”公開發(fā)表的學術論文(以下統(tǒng)計均僅統(tǒng)計中文期刊)的數(shù)量、引用及下載次數(shù)和收錄期刊統(tǒng)計進行定量分析。

學者發(fā)表的學術論文足以反映其研究方向和關注重點。從表1可以看出，2003～2012年根叔共發(fā)表71篇學術論文，其中機械類39篇，占54.9%；高教研究類文章32篇，占45.1%。從數(shù)據(jù)分析來看，“根叔”在兩個領域的研究幾乎平分秋色。但是客觀來說，這10年應該分成兩個階段，即以其擔任華中大學校長為分界點(因發(fā)表文章具有時間相對滯后性，以2005年底為分界點)。2003～2005年，“根叔”發(fā)表機械類文章31篇，占前3年文章總數(shù)的100%，基本上沒有發(fā)表高教類文章。2006～2012年，“根叔”發(fā)表機械類文章8篇，發(fā)表高教研究類文章32篇，分別占后7年文章總數(shù)的20%和80%。若僅統(tǒng)計第一作者文章，發(fā)表高教研究類文章32篇，占后7年第一作者文章總數(shù)的94.1%。

從數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析中得出這樣的結論，在此十年間，尤其在校長的任上，“根叔”在專業(yè)領域基本上實現(xiàn)了從機械工程領域向高教研究領域的轉型，真正實現(xiàn)了從一名中國工程院院士向一名高教研究專家的質(zhì)變。正如楊福家院士所言，真正的大學校長應該是一名真正的高教研究專家，而非兩院院士。另外，在2003～2005年期間，“根叔”主要從事機械領域，即自己“老本行”的研究；同時我們發(fā)現(xiàn)在2003年當選院士之后，他在本專業(yè)領域期刊發(fā)表的學術論文為第一作者的文章很少，這不是說“根叔”學術貢獻有所下降，而是“根叔”以一個團隊負責人的博大胸懷，不計個人名利得失，傳、幫、帶新一批有學術潛力的中青年骨干教師走向?qū)W術的前沿陣地。2005年3月當選華中大校長之后，“根叔”學術研究的關注點基本上投入高教研究領域。

表1 2003～2012年“根叔”發(fā)表的文章統(tǒng)計分布表[注]表1～3數(shù)據(jù)根據(jù)中國知網(wǎng)(CNKI)2014年4月2日統(tǒng)計數(shù)據(jù)得出。 單位：篇

論文的引用及下載次數(shù)足以體現(xiàn)著者對學術的貢獻度、學者給予的關注度和認可度。為了統(tǒng)計的客觀性，對“根叔”2003～2012年公開發(fā)表的學術論文的引用和下載次數(shù)統(tǒng)計亦應分成兩個階段。從表2可以看出，2003～2005年，“根叔”基本上沒有發(fā)表高教類的文章，因此發(fā)表機械類文章的總引用次數(shù)為524次，機械類文章下載總次數(shù)為6 754次，均占前三年總數(shù)的100%。而2006～2012年，發(fā)表高教類的文章引用次數(shù)和下載次數(shù)分別為520次和14 053次，占后7年引用和下載總次數(shù)的78.0%和83.1%。

表2 2003～2012年“根叔”發(fā)表的文章引用與下載次數(shù)統(tǒng)計表 單位：次

從數(shù)據(jù)分析中可以得出這樣的結論：“根叔”在當選校長之前，學術貢獻主要在機械領域，學者給予的關注也是在機械領域；“根叔”在當選校長之后，學術貢獻主要在高教研究領域，學者給予的關注絕大部分在高教研究領域。這說明，在廣大學者心目中，“根叔”不只是一名中國工程院院士，同時更是一名高等研究領域的研究專家。

學術期刊是學術研究的前沿陣地，收錄期刊體現(xiàn)學術陣地給予著者的關注與認可。由于“根叔”發(fā)表學術論文較多，本文僅統(tǒng)計2003～2012年間收錄2篇及以上的學術論文的期刊。從表3統(tǒng)計次數(shù)可以看出，“根叔”發(fā)表學術期刊收錄2篇以上的學術期刊有12家，共計53篇學術論文，其中《高等教育研究》《高等工程教育研究》《中國高等教育》《中國大學教學》等4家高等教育專業(yè)的核心期刊收錄25篇，第一作者文章24篇，分別占相應總數(shù)的47.2%和85.7%。這說明，這一時期“根叔”主要的學術成果集中在高等教育研究領域，其學術的影響性和認可度被高教類主流學術陣地和社會同行專家所高度關注與認可。

表3 2003～2012年“根叔”發(fā)表的文章2篇以上期刊收錄情況統(tǒng)計表 單位：篇

(二)內(nèi)部因素：著眼傳承，創(chuàng)新謀發(fā)展

大學理念是對大學性質(zhì)及其運行規(guī)律的哲學思考體系，[注]王冀生：《人學理念在中國的發(fā)展》，《高等教育研究》2007年第7期。大學校長是大學的旗手和精神支柱。華中大前身華中工學院是1952年我國首次院系調(diào)整的產(chǎn)物。經(jīng)過60年的艱苦創(chuàng)業(yè)，異軍突起并躋身國內(nèi)一流大學行列，被海內(nèi)外譽為“新中國高等教育發(fā)展的縮影”[注]《華中科技大學2011年度本科教學質(zhì)量報告》，http://www.hust.edu.cn/Course_zlbg2011.html。，同時被譽為中國的“MIT”和“喻家山下的傳奇”。這與華中大歷任校長既一脈相承又推陳出新的治校理念休戚相關。在中國，幾乎每所大學都有屬于自己的大學精神，其校訓就是其大學精神的濃縮；每任大學校長都有屬于自己的治校理念，這種理念的變化往往伴隨至大學校長任期終結。筆者認為，華中大之所以取得令世人矚目的成就，關鍵是該校歷史上涌現(xiàn)了多位好校長。盡管歷任校長的治校理念、表述內(nèi)容和側重點不同，但內(nèi)在思想精髓“在制度的允許范圍內(nèi)進行適度的‘突圍’”是一脈相承的。

朱九思先生在任華中工學院負責人期間，突破了“文革”主導“政治掛帥”的思想禁區(qū)。文革后期，他通過對“大學是什么，辦大學有什么規(guī)律”等問題的反思，提出了“育人是中心、教師是根本、科研要走在教學前面”等符合高等教育規(guī)律的大學辦學理念，奠定了學校自主發(fā)展的文化傳統(tǒng)。[注]朱為鴻、張應強：《大學文化創(chuàng)新與組織發(fā)展——華中科技大學個案研究》，《高等教育研究》2009年第8期。楊叔子院士任華中大校長期間，突破了“唯工科思維至上”的實用主義思潮，積極倡導文化素質(zhì)教育。[注]② 朱為鴻、張應強：《大學文化創(chuàng)新與組織發(fā)展——華中科技大學個案研究》。當時的華中大在國內(nèi)首倡科學教育與人文教育相融合的辦學理念，在我國工科院校舉辦大學生人文素質(zhì)講壇并成為其他高校的效仿“樣板”。周濟院士在擔任華中大校長期間，提出“學研產(chǎn)三足鼎立”、協(xié)調(diào)發(fā)展的辦學思想，主動適應市場經(jīng)濟體制和產(chǎn)業(yè)化的大趨勢。②上世紀末和本世紀初，高校擴招和第二次院校合并運動在給高校帶來規(guī)?；l(fā)展紅利的同時，給高等教育界在一定程度上造成了思想上的混亂，規(guī)模與質(zhì)量爭論給當時的高等教育界留下了世紀命題?！案濉痹趽稳A中大校長期間，提出“育人為本，創(chuàng)新是魂，責任以行”的治校理念，把人才培養(yǎng)作為學校的根本任務，堅持教學中心地位，把學生的全面發(fā)展作為學校發(fā)展的終極目標，努力培養(yǎng)和造就適應未來全球化環(huán)境的一流人才。[注]《華中科技大學2011年度本科教學質(zhì)量報告》。這在當時突破了全國高校競相建設研究型大學而忽視本科教學質(zhì)量和忽視以學生為本的思想束縛。

在這個理念體系中，“根叔”的以生為本治校理念是最為關鍵的一環(huán)。一方面，學校要充分保障學生受到盡可能好的教育和培養(yǎng)，調(diào)動一切積極因素，樹立良好的課外氛圍和良好的教風學風，使學生在潛移默化中成長；另一方面，充分發(fā)揮學生“參政、議政”的主動性，“根叔”倡導在學校主頁“白云黃鶴BBS”開設專欄，鼓勵學生在這個網(wǎng)絡平臺上“百家爭鳴”，為學校建設發(fā)展建言獻策，每天關注學生留言、及時回答和解決學生提出的問題已經(jīng)成為他工作中不可分割的一部分。“根叔”的鼓勵和承諾使得華中大學子每天必須瀏覽這個專欄，學生與“根叔”零距離對話已經(jīng)成為一種習慣。因此“根叔”被學子們譽為“我們的世界，他都懂”的大學校長。

(三)外部因素：著眼未來，寧靜致遠

政府、社會與大學的關聯(lián)，無論從“資源說”“服務說”、還是系統(tǒng)論都能充分表明，政府、社會與大學有著千絲萬縷的聯(lián)系。政府作為教育的舉辦者，代表國家的利益對教育提出要求，并通過政策、法規(guī)和資源分配調(diào)控大學。社會表達著納稅人的意愿，通過社會輿論和公眾評價表達他們對大學的看法；大學是實施高教研究的主要場所和機構，是知識分子研究學問、傳授知識的結集處，相對政府具有承上啟下的作用。一方面，它須根據(jù)國家和政府的要求，對學校進行有效管理；另一方面，它也有責任組織廣大教師完成高教研究的使命。同理，大學校長無不直接或間接地受到來自政府與社會的影響。然而當前的大學存在學術浮躁之風是不爭的現(xiàn)實，而且嚴重程度已不可小視。產(chǎn)生高校學術浮躁的原因較為集中的是：大學排名、競爭機制、社會風氣、行政導向、科研評價機制等。

“根叔”作為一名大學校長如何在政府、社會和大學之間尋求一個新的平衡點，他選擇了大學校外所最為關注、卻最易被校內(nèi)忽略的“以生為本”的理念為抓手。這看似“非主流”的文化模式，卻蘊藏了深邃的精神內(nèi)核，在一定程度上突破了現(xiàn)有的“官僚主義”和功利主義“主流”文化模式的“藩籬”。這種“非主流”文化模式被“根叔”巧妙地利用網(wǎng)絡“主流”文化形式，即網(wǎng)絡“流行語”，對大學校長的治校理念加以創(chuàng)新與凝練。既然“根叔”“非主流”文化實質(zhì)上是對“主流”文化模式的突圍，就注定了這個“非主流”文化模式與“主流”文化模式之間的“天塹”是難以彌合的，倘若僅憑主觀臆斷和一味模仿“根叔”“非主流”文化模式，甚至企望將這種“非主流”文化模式演變成“主流”文化模式，這就未免有點“東施效顰”了。