■王盈盈 邵婧楊 葉翠仙 Wang Yingying & Shao Jingyang & Ye Cuixian

(1.2.3.福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建福州 350002）

眾所周知，我國是大漆之國，先人們?cè)鴦?chuàng)造出燦然于世的漆器文化，滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)的使用與審美需求。社會(huì)的變遷與時(shí)代的發(fā)展，使傳統(tǒng)漆器與百姓生活漸行漸遠(yuǎn)，漆藝家具也只作為小眾消費(fèi)的侈奢品或純粹的藝術(shù)品而發(fā)展滯后。隨著國人文化自信和民族復(fù)興意識(shí)的增強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)得到各級(jí)部門和消費(fèi)者的重視，為漆藝在新中式家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了契機(jī)與思路。

1 傳統(tǒng)漆藝家具的發(fā)展背景

漆藝，漆工藝，漆藝術(shù)之意?；蛟唬浩岵牧媳憩F(xiàn)的技術(shù)與藝術(shù)?！恩埏椾泩D說》釋漆：“取其堅(jiān)牢于質(zhì)，取其光彩于文，然復(fù)用諸樂器，或用諸燕器”[1]。歷經(jīng)數(shù)千年孕育發(fā)展的漆藝是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，早在新石器時(shí)代就已經(jīng)開始了漆器的制作?！俄n非子g十過》中詳細(xì)記載了舜禹時(shí)期統(tǒng)治者用黑漆和朱漆涂裝器物的方法。不管是虞舜的漆食器、大禹的漆祭祀禮器，還是后來實(shí)用與審美功能兼具的日用器皿，都必須擺放于不同類型的俎、禁之上，這些俎和禁正是家具的雛形[2-3]。大漆強(qiáng)大的黏性和本身無法獨(dú)自成為形體或圖案的特性，注定了大漆在發(fā)現(xiàn)之初便與其他物質(zhì)如木、麻、陶等結(jié)下了不解之緣[4]。取材于豐富天然資源的實(shí)木家具毋庸置疑成為漆藝的重要物質(zhì)載體，和漆藝在萌芽時(shí)期便相伴相生、相互依存。

最早的漆藝家具實(shí)物是河南信陽長臺(tái)關(guān)出土的戰(zhàn)國時(shí)期髹漆彩繪床、漆幾及漆案；漢代的金銀片鏤刻花紋鑲嵌，唐代的雕漆、金漆鑲嵌、鏍鈿鑲嵌，宋元兩代的戧金雕漆等技藝均廣泛應(yīng)用于漆藝家具中；鼎盛于明清的百寶嵌、堆金砌玉裝飾使漆藝家具發(fā)展達(dá)到巔峰時(shí)期，成為貴族與宮廷生活中不可或缺的用品?？梢?，從周代到南北朝，漆藝家具都是中國家具史的重要組成，其主流地位一直延續(xù)到清末[5]。在濮安國先生的《中國紅木家具》中談到：從原始時(shí)期一直到明清，古代的家具主要是漆藝家具。漆藝家具根植于中華民族悠久的文化傳統(tǒng)，洋溢著濃郁的中國特色[6]。漆藝家具在匠師們反復(fù)打磨、錘煉中，蘊(yùn)含著豐富的情感因素和精神內(nèi)涵，從普通到高級(jí)，從簡(jiǎn)樸到華麗，體現(xiàn)了人類對(duì)漆藝家具精益求精的追求，從而使漆家具煥發(fā)出永恒的藝術(shù)光芒。漆藝家具集漆藝制作工藝的不同手法與藝術(shù)表現(xiàn)于一身，成為漆器中最璀璨的一顆明珠，完美詮釋了漆藝文化的絢麗多彩與獨(dú)特韻味。

2 傳統(tǒng)漆藝家具的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著海外貿(mào)易的發(fā)展，從東南亞等地大量引進(jìn)的硬木豐富了家具的材料，使硬木家具逐漸取代了漆藝家具的統(tǒng)治地位。社會(huì)的變遷和科學(xué)技術(shù)的沖擊，漆藝家具曾一度淡出國民的視線，成為一種古老和舊時(shí)代的工藝；以傳統(tǒng)手工制作為主、復(fù)雜的技法和漫長的工藝流程使漆藝家具只能作為侈奢品、純粹的藝術(shù)品等架上藝術(shù)；市場(chǎng)上流通的漆藝家具也是題材陳舊、造型仿古，難于適應(yīng)快速發(fā)展的工業(yè)文明和人們求新求異的審美心理?，F(xiàn)代漆藝家具的發(fā)展出現(xiàn)了低迷，漆藝家具與年輕一代的生活漸行漸遠(yuǎn)。

隨著國家和政府對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與推動(dòng)，漆藝的發(fā)展得到廣泛關(guān)注，如福州市政府把漆器品牌的建設(shè)作為重點(diǎn)工作之一，每年給予保護(hù)發(fā)展的專項(xiàng)資金。2006年，福州脫胎漆器髹飾技法、平遙推光漆器髹飾技法等7項(xiàng)漆藝文化中的制作工藝入選《第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》,說明了政府對(duì)漆藝傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的決心[7]。對(duì)漆藝文化的傳承不能只是博物館的展覽，或?qū)鹘y(tǒng)漆器的簡(jiǎn)單模仿、復(fù)制，而是要將漆藝的文化精華以一種明示或暗喻的方式提煉出來，再融合到現(xiàn)代人的日常生活中。漆藝的創(chuàng)新必須源于民眾的“使用”與“情感”，才能尋找到正確的形式融入于現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計(jì)中。喬十光先生在《走向當(dāng)代與恪守傳統(tǒng)》中指出“傳統(tǒng)漆藝若不走近當(dāng)代，就只能變成博物館的陳列品；傳統(tǒng)漆藝若不走近當(dāng)代人民生活，就意味著走向消亡?！笨上驳氖?，隨著我國國力的增強(qiáng)和民族意識(shí)的復(fù)蘇，國民的文化自信心不斷提高，中國傳統(tǒng)文化思潮開始在各行各業(yè)興起、重建?，F(xiàn)代人對(duì)家具的要求同樣開始注重文化品位、精神內(nèi)涵。歷經(jīng)十幾年發(fā)展的新中式家具猶如“春風(fēng)一夜梨花開”，正式成為各種大型家居展會(huì)、家居賣場(chǎng)的熱銷產(chǎn)品，成為禪意空間、品位家居的主角，兼具功能性與藝術(shù)性、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相統(tǒng)一的新中式家具與代表中國傳統(tǒng)文化精髓之一的漆藝再次不期而遇。取材于天然的大漆，是一種綠色環(huán)保的涂料，施工中不需要添加任何化學(xué)材料就可以自行成膜，是大自然賜予人類的資源，對(duì)人類的健康和使用環(huán)境無毒、無害，漆藝“天人合一”的屬性與新中式家具的可持續(xù)發(fā)展理念不謀而合；傳統(tǒng)漆藝的民間創(chuàng)作與新中式家具的設(shè)計(jì)都是為了改善人類原有的生活方式和精神需求，“為實(shí)用而設(shè)計(jì)”，兩者的出發(fā)點(diǎn)也是殊途同歸；漆藝家具不以材質(zhì)論貴賤，而是“因材施藝”，制作技法豐富多彩，與當(dāng)今年輕一代對(duì)新中式家具的“個(gè)性定制”訴求相契合。漆藝追求器物的實(shí)用與簡(jiǎn)潔、強(qiáng)調(diào)線條的流暢與柔美、注重功能的舒適與合理等原則與現(xiàn)代人追求自然、簡(jiǎn)單、健康、自在的生活境界相一致。

■圖1 半生緣之書房系列

■圖2 書房系列之座椅

■圖3 書房系列之書桌

■圖4 書房系列之望月屏

3 漆藝文化在新中式家具中創(chuàng)新應(yīng)用的實(shí)踐探索

3.1 設(shè)計(jì)理念

作品《半生緣》系列的設(shè)計(jì)源于著名作家張愛玲的長篇小說《半生緣》,有感于人世間“悲歡離合”的故事?！熬墶迸c“圓”諧音，“圓”之寓意為圓滿、團(tuán)圓，意指漆藝和家具在漫長的歲月中曾錯(cuò)失緣分，和百姓的日常生活漸行漸遠(yuǎn)，而當(dāng)下民眾對(duì)蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的新中式家具需求的日益旺盛，將是漆藝與現(xiàn)代家具再次交匯、融合的最好時(shí)機(jī)，新中式家具是傳統(tǒng)漆藝文化與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)再續(xù)“前緣”的一座橋梁?！栋肷墶废盗屑揖咄ㄟ^元素“圓”的重構(gòu)、變幻、刪減，輔于大漆的圖案、色彩、肌理，技法，描繪一幅“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”的生活場(chǎng)景，表達(dá)一種望月懷遠(yuǎn)與隔窗看雀的情懷[8]（圖1～4）。

3.2 設(shè)計(jì)分析

書房系列家具包括半月桌椅、望月屏、月缺多寶閣及貯物柜，講述一段“月有陰睛圓缺”的人間故事。其中半月座椅（圖2）以半圓形構(gòu)件為漆藝的載體，椅子造型汲取了明式經(jīng)典圈椅“天圓地方”的理念；同時(shí)簡(jiǎn)化了傳統(tǒng)圈椅中聯(lián)邦棍等構(gòu)件，造型更純粹；腳架改變了傳統(tǒng)方正、復(fù)雜的形制，前后腿之間做了一段折線處理，從前腿直接銜接到后腿起橫棖的作用，更好地支撐了座面，與靠背下端形成視覺上的延續(xù)，達(dá)到穩(wěn)重、端莊的效果，即簡(jiǎn)化了形態(tài)，又減少了材料用量，踐行生態(tài)環(huán)保的設(shè)計(jì)思想。半月桌（圖3）的桌腿由下到上粗細(xì)漸變，具有均衡、穩(wěn)重特點(diǎn)；桌面和腿部之間采用受力合理、連接牢固的霸王棖結(jié)構(gòu)，確保了桌子的穩(wěn)定性。桌腿下端和桌面中與人體接觸部位也做了漆藝裝飾處理，桌面上的漆藝圖案也為半圓形，呼應(yīng)了主題。望月屏（圖4）以方圓對(duì)比手法，四個(gè)框架的寬度一樣，高度不同，每個(gè)框架的零件之間以圓榫進(jìn)行斜角接合，易于實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，符合現(xiàn)代的工藝要求。在兩扇屏框之間各做一個(gè)半圓的漆藝圖案設(shè)計(jì)，將其展開時(shí)呈現(xiàn)一個(gè)完整的圓，呼應(yīng)了團(tuán)圓、圓滿的主題。無論站在遠(yuǎn)處，還是靜坐沉思，其迷離朦朧的肌理時(shí)而像一輪明月，讓人望月思親；時(shí)而又像隔著一扇小窗，看窗外人間百態(tài)，別有一番風(fēng)味。

3.3 設(shè)計(jì)原則

為適應(yīng)現(xiàn)代的工業(yè)化生產(chǎn)和大眾消費(fèi)，將漆文化應(yīng)用于新中式家具設(shè)計(jì)時(shí)，必須遵循以下設(shè)計(jì)原則。

3.3.1 功能性

傳統(tǒng)漆藝家具不僅僅因“大漆”這種媒介材料而著稱，更因承載著“實(shí)用”的使命才得于流傳千年。漆藝文化在傳承與應(yīng)用中，產(chǎn)品的功能性、安全性、舒適性依然不容忽視。如案例中座椅靠背曲率的設(shè)計(jì)，使扶手連接靠背呈流暢曲線，從靠背處直接順勢(shì)而下，張弛有度地承托著上臂，讓雙臂放松；座椅靠背托腰處與扶手前端做漆藝處理，能讓消費(fèi)者在使用過程能與質(zhì)地細(xì)膩、溫潤的漆藝圖案表面密切接觸，通過摩挲感知扶手上大漆的質(zhì)感，體驗(yàn)“把玩”之趣。

3.3.2 創(chuàng)新性

傳統(tǒng)漆藝家具復(fù)雜的技法和漫長的工藝流程無法滿足當(dāng)代“服務(wù)大眾”的設(shè)計(jì)理念，在漆藝文化與新中式家具相融入的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，必須運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念、新技術(shù)、新工藝[9]，如案例中的桌、柜、屏風(fēng)中的零件之間采用傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，而部件之間多采用連接件接合，可拆的結(jié)構(gòu)能適應(yīng)現(xiàn)代大工業(yè)的生產(chǎn)與全球化的營銷模式。

3.3.3 個(gè)性化

物質(zhì)生活日益豐富的今天，人們逐步追求能體現(xiàn)“本我”的家居用品，現(xiàn)代漆藝家具能以深厚的文化底蘊(yùn)、廣泛的表現(xiàn)題材及多樣的技法，賦予漆藝家具獨(dú)具特色的視覺效果，滿足消費(fèi)者個(gè)性化的消費(fèi)需求。設(shè)計(jì)中，為消費(fèi)者“參與”設(shè)計(jì)留下空間，也是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品個(gè)性化的一種方式，如案例中的屏風(fēng)，單體之間可以并列擺放成錯(cuò)落有致的隔斷，也可以在數(shù)量、位置、組合方式上根據(jù)消費(fèi)者需要進(jìn)行重組。

3.3.4 可持續(xù)性

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)在注重產(chǎn)品功能與審美的同時(shí)，更要關(guān)注生態(tài)與產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[10]，在體現(xiàn)漆藝文化的新中式家具中，需要對(duì)傳統(tǒng)漆藝的器形、紋樣、色彩等具有文化內(nèi)涵的元素加以符號(hào)化、抽象化的提煉與重構(gòu)[11]，再植入現(xiàn)代家具的表面裝飾或作為某種功能件，如案例中多寶閣和儲(chǔ)物柜的拉手設(shè)計(jì)，可拆裝的零部件形式有利于家具的生產(chǎn)、包裝、運(yùn)輸、銷售及回收，降低產(chǎn)品整個(gè)生命周期的管理成本[12-13]。

4 結(jié)語

在工業(yè)化、信息化的背景下，漆藝文化在新中式家具中的應(yīng)用，并不是把漆藝回歸到傳統(tǒng)的手工藝狀態(tài)，而是希望當(dāng)代的設(shè)計(jì)師能以傳統(tǒng)的“工匠精神”重新思考人與自然、人與社會(huì)，人與人的和諧發(fā)展。漆藝文化的包容性，漆藝語言的多樣性為新中式家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供豐富的素材，符合當(dāng)代人生活形態(tài)與價(jià)值取向的新中式家具，讓漆藝這一歷史悠久、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形式重新融入現(xiàn)代人的日常生活，讓更多人了解、接納漆藝文化。

（責(zé)任編輯：肖 佳）