王偉

基于經(jīng)濟(jì)全球化縱深發(fā)展而廣泛發(fā)生的交往實(shí)踐和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異而引發(fā)的虛擬實(shí)踐，“理性經(jīng)濟(jì)人”逐漸取代“道德”和“宗教”等神圣性人格。它在某種意義上通過不斷瓦解傳統(tǒng)社會的神圣價值，孕育出一種具有淡政治化傾向的新型消費(fèi)文化，誘導(dǎo)人們從高尚變的世俗，從執(zhí)著于對高尚精神生活的向往漸變?yōu)橐苑e極的態(tài)度追求一種消費(fèi)至上的幸福生活。這種文化對當(dāng)下中國主導(dǎo)的價值觀以及理想信念發(fā)生著“去魅”和“損毀”作用，“傳統(tǒng)的核心價值體系逐漸成為了被對話的一方”。因此，現(xiàn)代性消費(fèi)文化的發(fā)展與社會邊界的擴(kuò)張必然向當(dāng)代中國提出一個意識形態(tài)實(shí)踐合理性的重大問題：如何守望共產(chǎn)主義價值理想？

生活世界是現(xiàn)實(shí)的、具體的和歷史的存在，是現(xiàn)實(shí)的人連續(xù)不斷的建構(gòu)實(shí)踐活動的能動性過程。以此為視角為解讀現(xiàn)代新型消費(fèi)文化，它內(nèi)在地折射出人的異化的趨勢，物化、符號化、新奇刺激等使現(xiàn)代化容易丟失人之為人的精神尤其是對理念信念的追求的品質(zhì)。作為一種意識形態(tài)，共產(chǎn)主義不僅能夠比較合理地說明這種異化的生成基礎(chǔ)、消解路徑和目標(biāo)歸宿。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義是一種長期的實(shí)踐運(yùn)動，是歷史向著未來的不斷生成。作為一種實(shí)踐運(yùn)動，存在異化是這一過程中現(xiàn)實(shí)生活世界的必然；但同時，作為一種實(shí)踐性存在，人在實(shí)踐中總是秉承一定的理想價值去追逐和構(gòu)造著生存意義維度上的自由，守護(hù)著內(nèi)在的精神家園和生活的意義，讓人類的價值值得珍惜，讓社會的未來值得向往。因此，消費(fèi)文化和生活世俗化在可能疏離共產(chǎn)主義理想信念價值的同時，卻也會喚起人們因不甘庸俗化和異化的沉倫而更加體驗到共產(chǎn)主義的美好與崇高而去追求、去守望，并以共產(chǎn)主義來范導(dǎo)和引領(lǐng)自己的生命活動。

任何社會都必須經(jīng)歷人與人的關(guān)系表現(xiàn)為物物關(guān)系的市場經(jīng)濟(jì)這樣一個階段。然而像中國這樣的后發(fā)國家，并非一定要經(jīng)歷一個資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位的歷史階段。無產(chǎn)階級取得政權(quán)之后，可以把相當(dāng)部分生產(chǎn)資料掌握在國家手中。但是，市場經(jīng)濟(jì)是不能取消也不能跳過的。關(guān)鍵是無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，必須把市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會主義制度、信念結(jié)合起來，對資本進(jìn)行有效節(jié)制，更好地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，使人民更好地分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。在此基礎(chǔ)上，逐步超越既有的發(fā)達(dá)國家，使自身處于發(fā)達(dá)國家地位。那時，社會主義的理想才有條件變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。習(xí)近平在黨的十九大上提出“將2020年到本世紀(jì)中葉的30年，分兩個階段來安排——到2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；到2050年，把中國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！鼻『糜∽C了馬克思對未來社會發(fā)展階段的描繪。中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，距離實(shí)現(xiàn)未來理想社會更進(jìn)一步。

在馬克思那里，共產(chǎn)主義既是一種制度設(shè)計，也是一種社會實(shí)踐運(yùn)動過程，更是一種完善而美好的社會價值理想。“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義的實(shí)踐化、群眾化、生活化是中國共產(chǎn)黨人取得革命和建設(shè)勝利的基本經(jīng)驗之一。正如習(xí)總書記指出的“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年來，馬克思主義在世界上得到廣泛傳播。在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。對于當(dāng)代中國，構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的，融中國特色社會主義共同理想、民族精神和新時代道德觀一體的核心價值體系并使之生活化、實(shí)踐化是在開放多元時代有效建構(gòu)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國具有特殊意義。

哲學(xué)是時代精神的精華，它反映出一個時代的問題、任務(wù)和人們的思想發(fā)展?fàn)顩r。馬克思主義作為社會主義國家的意識形態(tài)，其發(fā)展歷程同中國現(xiàn)代化的革命、改革和發(fā)展的歷程密不可分，是中國社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐在哲學(xué)理論上的提煉和升華，馬克思實(shí)踐理性在中國的運(yùn)用與發(fā)展更是如此。習(xí)總書記在《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》指出，新時代，中國共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動展現(xiàn)出來！

校教改課題：JYJG20170219價值認(rèn)同視域下的公民道德理念建設(shè)——基于嘉應(yīng)學(xué)院大學(xué)生的實(shí)證研究

（作者單位：嘉應(yīng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東 梅州 514015）