張俊濤??

摘 要：

凡戰(zhàn)爭必有其標(biāo)的。戰(zhàn)爭標(biāo)的就是戰(zhàn)爭雙方不惜暴力爭奪的對象或一方要達(dá)成的目標(biāo)。滅族、掠奪財(cái)富、占領(lǐng)土地或爭奪霸權(quán)是基本的戰(zhàn)爭標(biāo)的。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭；發(fā)展；戰(zhàn)爭標(biāo)的

一、戰(zhàn)爭標(biāo)的的含義

人類歷史早期有記錄的部分大多是戰(zhàn)爭史而不是和平史。戰(zhàn)爭造成的后果十分嚴(yán)重，經(jīng)常是人口和經(jīng)濟(jì)方面的重大損失。除不可抗力的自然災(zāi)害外，戰(zhàn)爭是對人類社會(huì)造成的危害最大的事件。隨著新型武器威力不斷加大，人類似乎面臨的滅亡危險(xiǎn)也在加大。為了戰(zhàn)爭目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，戰(zhàn)爭必然走向殘暴的極端，除非消滅戰(zhàn)爭存在的意義即戰(zhàn)爭標(biāo)的。

許多學(xué)者研究戰(zhàn)爭的起源和根源，試圖分析戰(zhàn)爭產(chǎn)生的原因，預(yù)測人類戰(zhàn)爭的走勢。轉(zhuǎn)換一個(gè)角度，也許可以從似乎簡單的方向研究戰(zhàn)爭，即戰(zhàn)爭的標(biāo)的是什么，戰(zhàn)爭的標(biāo)的有無可能被消滅，從而消滅戰(zhàn)爭。

標(biāo)的來自于經(jīng)濟(jì)合同學(xué)的概念，是合同法律關(guān)系的客體，指合同雙方當(dāng)事人權(quán)利義務(wù)指向的對象。引申到戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)爭標(biāo)的指戰(zhàn)爭中雙方爭奪的實(shí)物對象或非實(shí)物對象。當(dāng)一場戰(zhàn)爭發(fā)生時(shí)，交戰(zhàn)雙方必定有想得到的東西，這個(gè)東西就可稱為戰(zhàn)爭標(biāo)的。如果戰(zhàn)爭是一方發(fā)動(dòng)的，另一方被動(dòng)接受，那發(fā)動(dòng)的一方必有所求，而被動(dòng)的一方若甘愿交出對方想要的東西，那戰(zhàn)爭就不會(huì)發(fā)生。被動(dòng)一方想要保住的東西與主動(dòng)一方想要暴力奪取的東西就是戰(zhàn)爭標(biāo)的。

戰(zhàn)爭“無非是擴(kuò)大了的搏斗”[1]，由此也可以從個(gè)體的行為來理解群體的行為。動(dòng)物之間發(fā)生的個(gè)體搏斗，標(biāo)的基本是兩種：交配權(quán)或食物。這兩種都是為了生存，個(gè)體的生存或種族的延續(xù)。有社會(huì)性的動(dòng)物群體之間的斗爭多是爭奪領(lǐng)地，其實(shí)還是為了食物，為了生存。動(dòng)物進(jìn)化到人，人與人之間的爭斗也必有標(biāo)的，只不過復(fù)雜化了。借鑒心理學(xué)的理論，需要產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為行為。行為指向的對象就是用來滿足個(gè)體需要的東西。兩個(gè)賭博的人指向的標(biāo)的就是賭注。戰(zhàn)爭雙方不惜暴力爭奪的東西就是戰(zhàn)爭標(biāo)的。

戰(zhàn)爭標(biāo)的的概念與戰(zhàn)爭根源不同。戰(zhàn)爭根源指的是戰(zhàn)爭產(chǎn)生的社會(huì)原因，并不指具體的某個(gè)對象?！皯?zhàn)爭無非是國家政治通過另一種手段的延續(xù)”[2]，這說明國家政治斗爭是戰(zhàn)爭的根源，這里的戰(zhàn)爭標(biāo)的可能是統(tǒng)治權(quán)，但不能說國家政治是戰(zhàn)爭的標(biāo)的。當(dāng)代戰(zhàn)爭的根源是霸權(quán)主義，也不能說霸權(quán)主義是戰(zhàn)爭標(biāo)的。戰(zhàn)爭標(biāo)的很大程度又決定了戰(zhàn)爭的性質(zhì)。

戰(zhàn)爭標(biāo)的又與戰(zhàn)爭目的或目標(biāo)不同。標(biāo)的指向更具體的事物，專為用于研究戰(zhàn)爭的存在與消亡。目的常是廣義的。目標(biāo)又可分為近期長期，一場戰(zhàn)斗的目標(biāo)，不如標(biāo)的明確。

二、不同類戰(zhàn)爭標(biāo)的引發(fā)戰(zhàn)爭的機(jī)制分析

將戰(zhàn)爭分類為不同標(biāo)的的戰(zhàn)爭是否簡單化了？真理既不反對復(fù)雜化也不反對簡單化，能說明問題就行?！皯?zhàn)爭的直接目的是使敵人無力反抗?！盵3]使敵人無力反抗，征服敵人不是戰(zhàn)爭標(biāo)的，只是達(dá)成標(biāo)的的手段。戰(zhàn)爭標(biāo)的可能是物質(zhì)性的，如土地、資源等；也可能是非物質(zhì)性的，如政權(quán)、通商權(quán)、霸權(quán)。非物質(zhì)性的標(biāo)的最終還是會(huì)返回到物質(zhì)性的利益。

以滅族為標(biāo)的的戰(zhàn)爭其標(biāo)的就是殺掉一個(gè)種族、民族或部族全體人員。一般說來消滅某一特定人群不是最終標(biāo)的，最終標(biāo)的仍是資源。消滅共同占有資源的一方，就可以獨(dú)享資源；消滅本來占有資源的一方，就可以搶占資源。這樣的戰(zhàn)爭存在卻很難實(shí)現(xiàn)，在人類史上出現(xiàn)的種族滅絕事件一般都不是戰(zhàn)爭原因造成的。在人類早期，人類群體從小到大不斷發(fā)展，互相之間會(huì)不斷的發(fā)生規(guī)模不同的戰(zhàn)爭。許多人類群體在斗爭中徹底消失，大多數(shù)是被削弱然后融入其它人類群體（氏族、部落、民族等。）發(fā)生在最近的滅族事件是令世人震驚的盧旺達(dá)大屠殺，短短100天左右就有80到100萬人被屠殺。這場屠殺起源于胡圖族人對圖西族人的仇恨，而這仇恨又源于歷史上的種族壓迫，最終歸結(jié)于對資源的不公平占有。歷史上猶太人經(jīng)歷了數(shù)次滅族事件。二戰(zhàn)中，德國法西斯屠殺了600萬猶太人。滅族戰(zhàn)爭有可能是由于雙方的仇恨引發(fā)的，但仇恨是有根源的，不能單獨(dú)發(fā)生。種族之間的仇恨多源于過去對資源的占有，不平等的統(tǒng)治權(quán)。以消滅對方軍隊(duì)全體人員為目的的戰(zhàn)爭不是滅族戰(zhàn)爭，因?yàn)樗哪繕?biāo)仍是使對方失去反抗能力，一旦對方不再反抗則停止屠殺。

掠奪財(cái)富幾乎是所有戰(zhàn)爭的附屬品，但被認(rèn)為是許多古代游牧民族的戰(zhàn)爭標(biāo)的。這就是他們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的原因和目標(biāo)，類似于占山為王的土匪。由于很少進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和其它手工業(yè)生產(chǎn)，導(dǎo)致了相應(yīng)物資的匱乏。在可以通過商業(yè)交換得到這些物品時(shí)，他們會(huì)比較掠奪和交換哪種成本更低。匈奴對當(dāng)時(shí)中國經(jīng)常發(fā)動(dòng)這樣的戰(zhàn)爭，遼、金、蒙古也經(jīng)常發(fā)動(dòng)對中原地區(qū)的掠奪戰(zhàn)爭。歐洲中世紀(jì)的雇傭軍不僅掠奪敵方的財(cái)富，甚至掠奪本地平民。明朝時(shí)期中國沿海的倭寇其目的也是掠奪財(cái)富。這類戰(zhàn)爭的特點(diǎn)就是即使戰(zhàn)勝了對方，也不做長期占領(lǐng)的準(zhǔn)備。有時(shí)人口也被視為財(cái)富成為掠奪的對象，戰(zhàn)爭不再是為滅族而是為了占有人的勞動(dòng)力。

占領(lǐng)土地，控制更大面積的土地，是最常見的戰(zhàn)爭標(biāo)的。對更多土地?fù)碛薪y(tǒng)治權(quán)常常意味著更強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，以維持統(tǒng)治。以占領(lǐng)土地為標(biāo)的的戰(zhàn)爭是兩國（民族、部族等）之間發(fā)生的，可分為完整占領(lǐng)（造成滅國）和部分占領(lǐng)（造成領(lǐng)土爭端）。國家的形成不是一蹴而就的。幾乎所有國家都是經(jīng)歷了這樣的過程形成的，由氏族到部落到民族國家。這中間是無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)爭，勝者占有了敗者的土地及土地上的一切。如有需要，不惜殺掉土地上的所有人。由于猶太人不斷反抗羅馬人的統(tǒng)治，在1個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，羅馬統(tǒng)治者屠殺了百萬猶太人，最后把還把余者全部趕出巴勒斯坦土地，使他們流散到西歐完全處于落后的小生產(chǎn)的農(nóng)牧社會(huì)。羅馬人沒有殺掉所有猶太人，而是為了維持對當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治。因此在這里，滅族不是羅馬人的標(biāo)的。當(dāng)今世界，還有許多國家之間存在領(lǐng)土爭端。一旦雙方矛盾激化，則有可能發(fā)生領(lǐng)土戰(zhàn)爭。

資源也可能成為戰(zhàn)爭的標(biāo)的。資源控制權(quán)被認(rèn)為是二戰(zhàn)之后多次戰(zhàn)爭的標(biāo)的，尤其是石油資源?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭以資源為標(biāo)的，不一定是直接占領(lǐng)資源，而是控制資源以維持霸權(quán)。霸權(quán)作為戰(zhàn)爭標(biāo)的，是一種無法實(shí)現(xiàn)領(lǐng)土占領(lǐng)時(shí)退而求其次的標(biāo)的。如果條件允許，戰(zhàn)勝方當(dāng)然會(huì)選擇并吞對方的國土。霸權(quán)更像是名義上的權(quán)力，實(shí)際上并不止于滿足虛榮心，擁有霸權(quán)的人會(huì)獲得各種現(xiàn)實(shí)的利益回報(bào)。我國春秋時(shí)期，各諸侯國之間就發(fā)生了爭霸戰(zhàn)爭。在古希臘，城邦之間也存在過爭霸戰(zhàn)爭。第二次世界大戰(zhàn)之后一段時(shí)期，形成了美蘇爭霸的格局。當(dāng)今時(shí)代，美國憑借實(shí)力成為唯一霸權(quán)國家，也是唯一謀求維持霸權(quán)的國家。海灣戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭就是美國為維持霸權(quán)，控制中東地區(qū)而進(jìn)行的。[4]美國的霸權(quán)不僅體現(xiàn)在軍事上，經(jīng)濟(jì)、文化和政治制度上美國也在追求霸權(quán)，戰(zhàn)爭是美國維持霸權(quán)的最終手段。當(dāng)經(jīng)濟(jì)制裁和文化滲透不起作用，美國就極可能動(dòng)用武力。

通過發(fā)展，可促進(jìn)各國各民族的政治經(jīng)濟(jì)在更高水平上運(yùn)行，也同樣促進(jìn)戰(zhàn)爭在更“高”水平上發(fā)生。這里的戰(zhàn)爭水平不是按武器威力或死亡人數(shù)來分級(jí)，而是以戰(zhàn)爭標(biāo)的的水平來分級(jí)。滅族是最低層次的戰(zhàn)爭標(biāo)的，掠奪次之，占領(lǐng)土地又次之，爭奪霸權(quán)則是較高層次的戰(zhàn)爭標(biāo)的。低層次的戰(zhàn)爭標(biāo)的逐漸喪失存在的價(jià)值，高層次的戰(zhàn)爭標(biāo)的可能產(chǎn)生。同時(shí)不可否認(rèn)，有些戰(zhàn)爭的標(biāo)的并不是單一的，又可能是階段性變化的。

[參考文獻(xiàn)]

[1]克勞塞維茨.戰(zhàn)爭論[M].商務(wù)印書館，1997.

[2]克勞塞維茨.戰(zhàn)爭論[M].商務(wù)印書館，1997.

[3]克勞塞維茨.戰(zhàn)爭論[M].商務(wù)印書館，1997.

[4]言實(shí).美伊雙方的戰(zhàn)爭目的與勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)[J].世界知識(shí)，1991，（5）：22-23.

（作者單位：德州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 德州253020）