郭軼

風(fēng)光攝影在中國(guó)乃至世界應(yīng)該是擁有最龐大創(chuàng)作群體的攝影門類。有人追溯緣由，認(rèn)為是從山林荒野走出、逐步演化至文明的人類潛意識(shí)里普遍殘留的返古現(xiàn)象，也有人認(rèn)為這是現(xiàn)代城市化社會(huì)下久居鋼筋混凝土叢林而對(duì)自然難以言狀的向往與崇尚。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)尤其是山水畫(huà)，更是將風(fēng)光上升到返觀內(nèi)照表哲理、銘志向的高度。淡泊名利，志存高遠(yuǎn)，進(jìn)而定國(guó)安邦，退而縱情山水，是歷代多少士大夫的人生追求。這一深遠(yuǎn)獨(dú)特的文化積淀，幾經(jīng)摧折卻難以磨滅，傳承至西方泊來(lái)的攝影術(shù)，又再度煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力。遠(yuǎn)有郎靜山成就卓著的集錦山水，近有姚璐、塔可等當(dāng)代攝影家的成功創(chuàng)作探索，流行一時(shí)的“東方意境說(shuō)”一類風(fēng)格也莫不出于此。近年來(lái)更衍生出活躍于當(dāng)代藝術(shù)圈的景觀攝影。由此，風(fēng)光攝影所涵納的范疇實(shí)則非常廣泛，大到山川湖海甚至天體星球，小到一草一木甚至微觀細(xì)胞，自然的、人造的、寫實(shí)的、化虛的、沙龍的、觀念的……無(wú)不可以成為風(fēng)光。而本篇選圖，根據(jù)來(lái)稿還是基于大眾攝影人所最廣泛喜愛(ài)的自然及城市風(fēng)景。

大概是因?yàn)檎鞲逯蹙吞貏e強(qiáng)調(diào)了避免雷同場(chǎng)景和拍攝對(duì)象，并鼓勵(lì)推陳出新，所以在以往來(lái)稿中屢屢多見(jiàn)的“擺拍圣地”以及一眾攝影團(tuán)集中創(chuàng)作、統(tǒng)一調(diào)片的作品，可喜的基本消失了。雖然在拍攝題材、表現(xiàn)手法、個(gè)性風(fēng)格以及精神內(nèi)涵等方面總體仍顯老套單薄，但也有少部分作者在作品的藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)意廣度與深度上做出了思考與嘗試。風(fēng)光攝影的再現(xiàn)與表現(xiàn)，已經(jīng)不應(yīng)是今天還在討論的話題。攝影術(shù)發(fā)展至今，早已從少數(shù)人擁有的科學(xué)技術(shù)手段，變?yōu)槿巳私钥烧莆盏淖晕冶磉_(dá)方式。當(dāng)然，攝影的功用是多樣化的，寫真、記錄是其最初始也最基本的功能，但如同寫作可以記賬也可以作詩(shī)一樣，藝術(shù)創(chuàng)作也是攝影眾多用途中的一種。風(fēng)光攝影之所以難，就在于風(fēng)光永遠(yuǎn)就在那里，如果不能返觀內(nèi)照，提煉并轉(zhuǎn)換為自己精神所趨的內(nèi)在，而僅流于表面，那么即使再真實(shí)再美麗，被后人以更好的器材、光線、氣候等所超越只是遲早的事。只有不斷提高自身的審美修養(yǎng)層次，并學(xué)會(huì)開(kāi)放性多元化跨學(xué)科的獨(dú)立思考方式，才能不斷推進(jìn)和拓展風(fēng)光攝影，創(chuàng)作出具有個(gè)人鮮明風(fēng)格和理念的作品。