胡瑞 沈興華

足球有“世界第一運(yùn)動(dòng)”的美譽(yù)，是全球最具影響力的單項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。4年一次的世界杯是球迷的狂歡節(jié)。人們密切關(guān)注賽事進(jìn)程和結(jié)果，很多人甚至無心工作，綠茵場上的那只球掌控了他們的喜怒哀樂。為什么足球有這么大的吸引力？英國暢銷書作家莫里斯認(rèn)為，關(guān)鍵就在于“部落化”。

莫里斯45歲時(shí)才看了人生第一場足球賽。他原本對足球沒有興趣，但禁不住兒子的反復(fù)糾纏，于是去看了他當(dāng)時(shí)所在社區(qū)的一場俱樂部賽事。對莫里斯來說這是一次難得的經(jīng)歷，比賽因雙方球迷的打斗而中途停止。這件事對大部分人的生活沒有什么影響，但是莫里斯對這件事深深地好奇——是什么使得人們對足球這項(xiàng)看起來毫無意義的活動(dòng)抱有這么大的激情？

后來，莫里斯擔(dān)任了一家足球俱樂部的經(jīng)理，有機(jī)會(huì)近距離地了解足球文化，觀察球員、教練以及球迷。4年后，莫里斯出版了著作《足球部落》，提出足球本質(zhì)上是部落化的。每一個(gè)俱樂部就是一個(gè)部落，有自己的領(lǐng)土、長老、醫(yī)生、英雄、步兵、服飾以及死敵。

莫里斯認(rèn)為，這是產(chǎn)生于進(jìn)化過程并根植于人類大腦深處的本能的現(xiàn)代化表達(dá)。數(shù)千年來，人類祖先過著小部落的游牧生活，部落內(nèi)部密切協(xié)作，為獲取有限的資源而與鄰居部落之間常常斗爭，偶爾也有結(jié)盟。內(nèi)部成員能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作完成共同目標(biāo)的部落，比不團(tuán)結(jié)的部落更有競爭優(yōu)勢，因此進(jìn)化選擇了部落主義。盡管人類同屬一個(gè)物種，但人們總會(huì)本能地將自己歸屬于某個(gè)小群體。

誘發(fā)部落主義和敵對情緒所需的條件極其簡單。20世紀(jì)50年代，美國心理學(xué)家謝里夫組織22名成年男性到一個(gè)公園參加夏令營。實(shí)際上，這不是一次普通的夏令營，而是一次心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。

謝里夫?qū)⑺麄兎譃閮山M，兩組都不知道對方的存在。每組都被要求組隊(duì)完成協(xié)作性任務(wù)，形成各自隊(duì)伍的等級秩序和文化范式。一星期后，實(shí)驗(yàn)者設(shè)計(jì)了兩支隊(duì)伍的偶然相遇。盡管當(dāng)初挑選兩隊(duì)被試者的條件是一樣的，但兩支隊(duì)伍一見面就彼此敵視。

很快，夏令營變成了一場部落戰(zhàn)爭。兩隊(duì)成員相互咒罵，搶占對方領(lǐng)地，夜間突襲，燒毀對方的旗幟，最演變?yōu)橐粓鋈后w對抗。當(dāng)實(shí)驗(yàn)者設(shè)計(jì)一個(gè)虛擬的破壞者作為共同的敵人出現(xiàn)時(shí)，兩隊(duì)才打消了彼此的敵意。

此后，大量的實(shí)驗(yàn)表明，即使是簡單的、臨時(shí)的文化標(biāo)簽，也能讓人們不自覺地?fù)?jù)此劃分“我們”和“他們”，甚至隨機(jī)分配的T恤顏色都可以。

在現(xiàn)代社會(huì)，部落主義可以是非常有效的激勵(lì)動(dòng)力。例如，兩組科學(xué)團(tuán)隊(duì)在同一研究上的競爭；同時(shí)，也會(huì)引發(fā)一些消極行為，如種族主義、排外主義等。

但是，減少這些消極影響的可能性是存在的，因?yàn)椤拔覀儭焙汀八麄儭敝g的區(qū)分邊界是變化的，例如，不同俱樂部的球迷能結(jié)盟成為國家隊(duì)的支持者。既然足球運(yùn)動(dòng)中部落的定義能夠擴(kuò)展，那其他更有意義的領(lǐng)域?yàn)槭裁床荒苣兀?/p>