陳思呈

紅孩兒的另一名號(hào)是“圣嬰大王”。雖然又是孩兒又是嬰，書(shū)里和電視劇里，也把他描寫(xiě)成典型的“小正太”，但從他的行為和心理看，把他視為一個(gè)典型的青春期少年，才是更加貼切的。

紅孩兒的言行，是典型的青春期癥候，最?lèi)?ài)說(shuō)的，是“父王說(shuō)哪里話(huà)，長(zhǎng)他人志氣，滅孩兒的威風(fēng)”這一類(lèi)話(huà)；最恨別人說(shuō)他不行，尤其是自己敬重的某個(gè)長(zhǎng)輩說(shuō)他不行。

甚至，紅孩兒邀請(qǐng)父親牛魔王一起品嘗唐僧肉的行為，也有證明和炫耀的意思。就像小鼉龍請(qǐng)舅父來(lái)吃唐僧肉暖壽，都有“匯報(bào)演出”的成分——是想證明自己的實(shí)力，渴望令人刮目相看。不止于此，紅孩兒還極力把孫悟空說(shuō)得不堪：“他與那豬八戒當(dāng)時(shí)尋到我的門(mén)前，講甚么攀親托熟之言，被我怒發(fā)沖天，與他交戰(zhàn)幾合，也只如此，不見(jiàn)甚么高作。”

自我爆棚是青春期癥候之一。老話(huà)說(shuō)，初生牛犢不怕虎，其實(shí)，未必真不怕虎，只是，容不得別人說(shuō)自己不如虎。慢慢地，也就分不清到底是不是真怕虎。是出于無(wú)知而不怕虎，還是出于自信才不怕虎？無(wú)論如何，紅孩兒都不是一只“省油的犢”。

在《西游記》里，觀音有“金”“緊”“禁”三個(gè)箍?！熬o箍?jī)骸笔辗藢O悟空，“禁箍?jī)骸笔辗撕谛芄郑Ｏ乱粋€(gè)“金箍?jī)骸?，正是用于收服紅孩兒的。值得注意的是，這個(gè)“金箍?jī)骸保兴_迎風(fēng)一晃，變作五個(gè)。五個(gè)都往紅孩兒飛去。一個(gè)套在他頭頂，兩個(gè)套在他左右手，兩個(gè)套在他左右腳。

依孫悟空的頑劣，也僅需一個(gè)箍?jī)壕蛪颍t孩兒卻需要五個(gè)。這個(gè)細(xì)節(jié)，是堪可玩味的，可見(jiàn)菩薩對(duì)紅孩兒的桀驁不馴，是很警惕的。

作為一個(gè)少年，紅孩兒的殘暴也是孩子氣的。他把當(dāng)?shù)氐纳缴?、土地欺?fù)得“披一片，掛一片，裩無(wú)襠，褲無(wú)口的”。他們向?qū)O悟空申訴道：“爺爺呀，只有得一個(gè)妖精，把我們頭也摩光了，弄得我們少香沒(méi)紙，血食全無(wú)，一個(gè)個(gè)衣不充身，食不充口”“若是沒(méi)物相送，就要來(lái)拆廟宇，剝衣裳”——這是《西游記》里最為狼狽可笑的山神、土地。紅孩兒的所作所為讓他很符合一個(gè)少年惡霸的形象。

但是紅孩兒為什么會(huì)這么倔強(qiáng)好勝？又為什么在本應(yīng)承歡父母膝下的年紀(jì)，卻自立門(mén)戶(hù)，與其父母保持一種耐人尋味的疏離？也許家庭不夠溫暖，比如說(shuō)父母分居，父親又“包了二奶”，如此種種，都可能是原因之一。

但我覺(jué)得，更重要的是因?yàn)?，他正值少年、正值青春?/p>

關(guān)于青春，很多人都對(duì)它過(guò)于美化，這個(gè)詞就像童年、初戀以及故鄉(xiāng)等詞一樣，在距離和回憶里，成為一個(gè)絢麗的存在。王維所寫(xiě)的“新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”，是最典型的青春期狀態(tài)。但是，正因青春如此意氣風(fēng)發(fā)、如此鮮衣怒馬，很多人也忽略了與此同時(shí)，它的絢麗可能帶來(lái)的黑暗，它的飛揚(yáng)可能帶來(lái)的壓抑，它的風(fēng)光可能帶來(lái)的屈辱，它的眾星捧月可能帶來(lái)的叛逆和抵觸。

每個(gè)人都是青春期的過(guò)來(lái)人，都知道青春期自己最恨的是什么。恨父母事事包辦，恨自己生而為人的無(wú)力感，恨那種前途渺茫的窩囊感。不管紅孩兒的初衷如何，我們都可以將他的自立門(mén)戶(hù)，視為青春期癥候之一。君不見(jiàn)，多少年輕人急于與父母分居，哪怕僅僅為了可以夜里想幾點(diǎn)回家就幾點(diǎn)回家，想喝得多醉就喝得多醉，想上網(wǎng)上到幾點(diǎn)就上到幾點(diǎn)，想叫誰(shuí)來(lái)打牌就叫誰(shuí)來(lái)打牌。當(dāng)然，也有很多人沒(méi)有自立門(mén)戶(hù)的能力——房?jī)r(jià)多貴啊。也正因如此，能不能自立門(mén)戶(hù)，成為衡量一個(gè)年輕人有沒(méi)有能耐的標(biāo)準(zhǔn)之一。

顯而易見(jiàn)，紅孩兒是一個(gè)成功的年輕人。他不僅自立門(mén)戶(hù)了，還初戰(zhàn)告捷了，看情形，捷報(bào)頻傳，不遜其父！

然而，觀音菩薩將紅孩兒收服，基本可視為他青春期的終結(jié)。從此之后，紅孩兒就陡然一變，就像一個(gè)不靠譜的年輕人，終于走上了主流的道路，慢慢發(fā)展成一個(gè)靠譜的中年人，結(jié)婚生子，成家立業(yè)，變成一個(gè)人生模范，連說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣也截然不同。說(shuō)起以前的事，用的是一種特別慈祥、又特別不以為然的語(yǔ)氣。

看看他的“善財(cái)童子時(shí)代”是怎么說(shuō)話(huà)的：“孫大圣，前蒙盛意，幸菩薩不棄收留，早晚不離左右，專(zhuān)侍蓮臺(tái)之下，甚得善慈。”——這是第四十九回，孫悟空因?yàn)橥ㄌ旌印办`感大王”一事上南海找菩薩，遇到“前圣嬰大王”善財(cái)童子時(shí)，善財(cái)童子說(shuō)的話(huà)。

再看看他在“圣嬰大王時(shí)代”是怎么說(shuō)話(huà)的：“這猴子，老大不識(shí)起倒！我讓你得些便宜，你還不知盡足，又來(lái)欺我！”“潑猴頭，錯(cuò)認(rèn)了我也！他不知把我圣嬰當(dāng)作個(gè)甚人。幾番家戰(zhàn)我不過(guò)，又去請(qǐng)個(gè)什么膿包菩薩來(lái)，卻被我一槍?zhuān)鞯脽o(wú)形無(wú)影去了，又把個(gè)寶蓮臺(tái)兒丟了。且等我上去坐坐?！薄@是第四十二回，孫悟空請(qǐng)菩薩來(lái)收服圣嬰大王紅孩兒的情形。

前后對(duì)比，差別何其大也?？梢哉f(shuō)，自從他當(dāng)上“善財(cái)童子”，就唯觀音菩薩馬首是瞻了。孫悟空被唐僧趕走，來(lái)到落伽山，說(shuō)“有事要告菩薩”，善財(cái)童子聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)“告”字，馬上笑說(shuō)：“我菩薩是個(gè)大慈大悲、大愿大乘、救苦救難、無(wú)邊無(wú)量的圣善菩薩，有甚不是處，你要告他？”——真是維護(hù)菩薩不計(jì)其余啊。

善財(cái)童子如今的脾氣也好了許多，完全看不出當(dāng)年那個(gè)把土地爺折磨得“裩無(wú)襠，褲無(wú)口”的“圣嬰大王”的影子。被孫悟空一番搶白，他也不惱，也不急，只是“賠笑道”：“還是個(gè)急猴子。我與你作笑耍子，你怎么就變臉了？”

很多人都自嘲過(guò)自己的青春，在這些自嘲里，可能要數(shù)王朔最為典型。他這么說(shuō)：“我從小就是一個(gè)壞孩子，他們一直罵我。我從來(lái)沒(méi)認(rèn)為我正確過(guò)。正確只有一個(gè)，大家都窮其一生在錯(cuò)誤中尋找，誰(shuí)正確過(guò)？誰(shuí)也沒(méi)正確過(guò)。我們都在錯(cuò)誤中。我們首先認(rèn)為我們是錯(cuò)誤的，才能校正自己?！笔聦?shí)上，這一句話(huà)說(shuō)得很真誠(chéng)，他否定的，只是過(guò)去的錯(cuò)誤，并不否定青春本身。如果讓歸順后的紅孩兒來(lái)看他當(dāng)年的胡鬧，不知他會(huì)不會(huì)也真誠(chéng)地承認(rèn)，那都是一些令人抱歉的錯(cuò)誤。

王朔還說(shuō)過(guò)另一句話(huà)，令人更加百感交集。他說(shuō)：“往前看，指日可待；往回看，風(fēng)馳電掣。這是我對(duì)歲月的感受?！彼€說(shuō)：“青春的歲月像條河，流著流著就成渾湯了?！?/p>

在過(guò)來(lái)人的感慨中，我們常常得見(jiàn)歲月無(wú)聲的改變。而紅孩兒，身為一個(gè)桀驁少年歸順后靠譜如此，我們得說(shuō)，這庶幾可稱(chēng)為另一個(gè)隱喻的故事，它是多少人的人生歷程，它所隱喻的，是光陰的故事。