王樹平

《大寺荷風》是清代官員楊二酉描寫家鄉(xiāng)晉祠東側南、北大寺村蓮園美景的一首古詩，詩曰：“步出祠東路，六月乘早涼。未入蓮花國，先聞水面香。淺碧翻風蓋，深紅貼曉妝。蓮村千頃色，真作萬荷莊?！薄按笏隆敝甘冀ㄓ诒饼R年間的崇福寺，寺院隔開南、北大寺兩個村子，寺廟周圍是二三百畝大的花池。荷花盛開季節(jié)，古剎荷花相互掩映，秀美怡人，“大寺荷風”成為晉祠外八景之一。時過境遷，村莊仍在，蓮園與寺廟早已蕩然無存。2010年，村里重新恢復了“荷風”美景，“大寺”似乎還是個村名。

一

早晨起來，天清氣朗。妻子講，微信朋友圈里有人曬出晉祠附近大片的荷塘荷花照片。上網(wǎng)一查，果然如此。原來晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)北大寺村“大寺荷風”景區(qū)，今年從白洋淀引進約10萬株新荷。七八月份是荷花盛開期，這段時間，荷花一天一個樣兒，每天早晨6點到9點左右，荷花爭相綻放，是最佳觀賞時間。我們立即驅(qū)車前往，欲一睹荷塘秀麗景致。

路程不遠，按照導航指引很快到達北大寺村。偌大的停車場已經(jīng)停放了很多車輛，足見游人不少。來到西北面的堤岸上，可以看到整個池塘方方正正被堤壩圍攏，堤壩斜坡上長滿茵茵青草，堤上道路兩旁綠樹婆娑，清風拂面，深感楊二酉“六月乘早涼”的那種愜意。舉目望去，荷花池被土堰隔開，劃分成若干個面積大小相等的池塘；池塘中部，由北向南筑有一道白色堤壩，中央位置有一座白石砌成的三眼橋，名曰望荷橋。走在土堰上、道堤上、小橋上，或近距離觀賞荷花，或遠眺荷塘風景，荷之風采，盡收眼中。

池塘中間這道堤壩的北邊，建有兩座涼亭，樹木茂密，綠蔭蔽日。可能是涼爽的緣故，不少村民在此處吹拉彈唱，引得游人駐足觀看。影影綽綽的山巒，錯落有致的樹木，有橋、有水，還有涼亭、荷花，遠遠近近的景色增添了無盡的詩情畫意，令人有濠濮間想。古人水邊納涼往往與賞荷相合，而“大暑賞荷”更是古人過三伏天的習慣，正如宋代詩人蘇東坡《夜泛西湖》中所描述：“菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香”。到明代，大暑賞荷之風則以蘇州為盛，蓋過杭州。蘇州人把農(nóng)歷六月二十四日當成荷花的生日，這一天坐船賞荷，景象極為壯觀。據(jù)《淸嘉錄》“荷花蕩”條記載，荷花生日那天，“畫船蕭鼓，競于葑門外荷花蕩，觀荷納涼”。重溫古人“大暑賞荷”，個中滋味自在“大寺荷風”。

沿著可兩人并行的土堰信步而行，一邊賞荷，一邊拍照。用手機拍照，有兩個不足，一是不能逆光，二是不能變焦。為了拍出好的效果，取景大多以西面山巒和郁郁蔥蔥的樹木為背景，凸顯得荷塘更加碧綠，散布其間的荷花紅白分明，格外醒目；由于不能變焦，得先跑出幾米遠，待妻子緩緩走來，急速抓拍幾張。要么趁她駐足賞荷，我選好位置，按動快門。雖不如用單反相機自如瀟灑，但跑前跑后，忽左忽右，忙得不亦樂乎，倒也別有情致。

為了賞荷，妻子特意選了一身十分應景的衣裙。上身是一件胸前繡有很大一朵粉紅色荷花的白色短袖，下面一條綠色長裙，與“大寺荷風”絕對標配，在熙熙攘攘的游人中顯得優(yōu)雅別致。微風吹拂，裙擺搖曳，眼前立刻出現(xiàn)一幅揚裙善舞的舞蹈美景。生活舞蹈與藝術舞蹈都是表達人們思想感情的一種藝術形式，而生活舞蹈是人們?yōu)樯钚枰M行的舞蹈活動，舞臺多在生活之中，例如眼前。難怪一個孩子指著妻子，告訴媽媽：“那位阿姨真漂亮?！逼拮硬皇歉阄璧笇I(yè)的，但也是文藝工作者，穿著自然帶有藝術范兒。其實最關鍵的，還是因為妻子與荷花的融合產(chǎn)生出的天人合一、和諧交融，讓孩子看到了一幕紅花綠葉、和風習習、裙擺飛舞的美麗畫面。妻子嫣然一笑，點頭致謝。

在游人熙攘的一條條土堰上拍照，很快找到拍照竅門。我在幾米外給妻子拍照，只要選好角度，同一條土堰上的人并不會闖入鏡框，其效果，仿佛一人走在清香縈繞、荷花相迎之間，幽靜而美好。幾年前去過杭州的西湖，那里自然有成片成規(guī)模的荷塘，因無法與荷花近距離接觸，竟生出了疏離，心靈無法與之對應碰撞。這里卻不同，土堰能讓人身臨其境，置身于綠色的荷葉、鮮艷的荷花之中，你可以輕輕探身聞一聞近在眼前的荷花香氣，可以最近距離拍攝荷花綻放的嬌媚芳容，驟然間，荷花走入內(nèi)心，植根心田……不知不覺中，已穿過小橋，來到東邊堤壩，不僅可以順光拍照，而且能夠取到荷塘全景。盡情拍夠美景，選一個能領略荷塘全貌的涼爽處小憩。

二

賞荷不能走馬觀花，抓鏡頭，搶時間，而要慢品、細看、靜思，拿出點“守仁格竹”的勁頭，在寧靜中達到致遠境界，在格物中獲得真知灼見。荷風拂面，清香陣陣，詩情畫意中，或許你會對“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”生出新的感悟，或許你會因“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的情趣突現(xiàn)眼前而興奮不已，亦或許，你會被“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的美景引得詩興大發(fā)……無論怎樣，總會有所感有所悟。

就我而言，對荷花的鐘愛，還是從觀賞著名畫家聶云挺老先生的“荷魚圖”開始的。在我看來，能把荷花和魚融為一體，畫出生命，畫出靈動，畫出深意，沒有遒勁力道的極深功夫，特別是對荷花文化內(nèi)涵的深刻領悟，對魚類特征的精準把握，是萬萬做不到的。關于“荷魚圖”，先生有著自己的理解和創(chuàng)作風格。比如，荷葉荷花占據(jù)主要畫面，八九條小魚點綴其間，作品名稱就為玉潔冰清，可見突顯的是蓮花品德；以兩條栩栩如生的魚作為主題，用荷葉荷花映襯，一幅魚歌作品躍然紙上，表達的意思是年年有余、成雙成對；如果要二者兼顧，把蓮花和魚都表現(xiàn)出來，那就各占“半壁江山”，也就有了我的最愛“荷魚圖”。

由于酷愛先生畫作，對其藝術人生曾有過探究。先生年輕時在延安魯藝曾受教于王式廓、王曼碩等畫壇頂級大師，學過西洋畫法。戰(zhàn)爭年代和建國初期，以版畫見長，其作品在趙樹理小說《傳家寶》（木刻插圖版）《人民日報》《星火》（原蘇聯(lián)畫刊）等不同時期刊物上發(fā)表。從領導崗位離休后，壯心不已，專攻國畫，以中西合璧的繪畫功底，形成個性鮮明、不落俗套、自成體系的畫風畫作。歲月不居，流光似水，而先生藝術青春永駐，新作迭出。2002年5月，山西人民出版社結集出版了《聶云挺畫集》。畫集包含版畫和國畫兩部分，其裝幀秀美，古樸典雅；畫作清新，版式得當；又有書法大家趙望進先生題寫書名，力群、楊力舟等藝術家作序，更為畫集增色。諸美具備，真乃書林之精品。

一直認為，情結是一個畫家創(chuàng)作出精品力作的靈感源泉。觀察不同季節(jié)氣候荷葉荷花的生存狀態(tài)，揣摩不同魚類或單條或多條的游動姿態(tài)，成為先生的生活常態(tài)。正因為有了這種對荷魚一往情深的不渝情結，融入生命的熱忱摯愛，才能使每一幅作品具有不一

樣的創(chuàng)意和韻味，從而打動人心。

能讓人怦然心動的作品，肯定是觸及到

了人們的文化和藝術神經(jīng)，讓潛藏內(nèi)心、融入

血脈、千年積淀的文化基因瞬間激活，迸發(fā)出難以抑制的藝術憧憬。在心靈受到啟迪、“腦洞大開”的同時，分享畫家的藝術表達，體驗作品的無盡魅力。先生的“荷魚圖”即使同一個構思，每畫一次都有新的亮點，新的蘊意，細微之處也體現(xiàn)出匠心獨運、人文關懷，以及對自然界生命個體的敬畏和熱愛。這是一個畫家應具備的人生信條和職業(yè)操守，只有熱愛生活，向往自然，才能揮墨繪就精彩人生，也讓人們從一幅幅畫作中，探究藝術價值中的生命意義和文化內(nèi)涵?！昂婶~圖”之所以受到業(yè)界好評和大眾喜愛，其奧妙和真諦就在于，作品來源于生活，又高于生活，既符合審美取向和訴求，又契合寓意吉祥和美好，當然也是“荷魚圖”背后的文化深度和厚重分量。

荷花超凡脫俗的品質(zhì)，一直都是古代文人贊譽的對象和寫作的題材，雕畫荷花也成為古代工匠一展身手所必備的嫻熟技能。荷花畫在紙、帛之上，也繪、刻在瓷器、木、磚、石、金屬上。例如中國瓷器繪畫，很多就以蓮花為題材，并有著豐富的文化內(nèi)涵。在我國傳統(tǒng)文化中，有一種文化叫做清廉文化。青花有蓮，諧音清廉。“一束蓮”青花瓷即青花瓷間有一束扎起的蓮花。這種圖案始于元代，常見于明清兩代，為皇帝賞賜給大臣禮物時常見的題材，意在告誡為臣者要為官清廉，戒貪戒腐。后來，有著一束蓮圖案的青花瓷便成為官僚們的鐘愛之物。青魚鰱魚，諧音為清廉。白菜蓮花，清白廉潔。凡此種種，不一而足。

荷花作為木雕素材，附著于古建筑，也層見迭出。木雕藝術用于建筑，在我國有著悠久歷史，既具有古樸典雅、富麗華貴之格調(diào)，還有很深的文化寓意。在我的辦公室就擺放著一件古建筑上的木雕構件，這是五年前我在網(wǎng)上購得的，據(jù)遠在福建的賣家講，這塊木雕是他在城鎮(zhèn)化拆除老宅子時淘到的。木雕形如飛檐，雕刻技法為透空雕，圖中的荷葉上有一只螃蟹，一個鴨子，鴨子口中銜著螃蟹的一條腿，寓意“連生一甲”“一甲一名”。典故源于古代科舉制度，會試中進士一甲共三名，分別稱為狀元、榜眼、探花。一只螃蟹在蓮花中，螃蟹硬殼如甲，寓意“連生一甲”。這還不夠，還要一甲頭名，故有“一甲一名”的圖案，即一蟹，一雞，或一鴨。

蓮花還與佛教有著不解之緣,成為佛教圣物。大家最熟悉的莫過于蓮花座，據(jù)傳釋迦牟尼和觀世音菩薩頗愛蓮花，用蓮花為座，因此所有寺院里的佛像都以蓮花為寶座。佛教有“花開見佛性”之說，這里的花即指蓮花。人有了蓮的心境，就出現(xiàn)了佛性。蓮花出淤泥而不染的圣潔，象征佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；蓮花的花死根不死，來年又綻放，象征人死魂不滅，不斷輪回中。佛教把蓮花看成圣潔之花，以蓮喻佛，就是用蓮的智慧和境界來象征佛性。

就這樣浮想聯(lián)翩，看了很久，想了很多……

三

北大寺村的美景，不僅僅是“大寺荷風”。與荷塘一路（堤壩）之隔的南邊，就是大片碧綠的稻田。走在田埂上，雨露滋潤，稻田潑綠，令人欣喜。陽光正好，有大人帶著孩子，拿著頂端有圈有網(wǎng)的專用工具，在田埂上逮蜻蜓、撲蝴蝶，悠然悠哉，一派田園風光?？粗矍熬G油油的稻田，想起曾在報紙上看到一則關于晉源區(qū)舉辦插秧節(jié)的報道。上網(wǎng)一搜，確實是在今年6月2日，晉源區(qū)首屆晉之韻插秧文化節(jié)于北大寺村舉行。我們所在的這片稻田，在6月的插秧季里曾有過空前的熱鬧場景。據(jù)報道，當時的稻田里，莊稼漢們打秧、運秧、拋秧、插秧，聞訊前來的游客躍躍欲試，卷起褲腿與村民們上演了一場插秧比賽?；顒蝇F(xiàn)場，游客們體驗插秧，感受晉祠千年農(nóng)耕文化的同時，還品嘗到了當?shù)卣诘母魇降久滋厣〕?。一個個美麗瞬間，透過鏡頭，留在存儲芯片里，更留在人們心中。

晉祠大米很有名氣。生產(chǎn)這種大米的稻田，自古都是用晉祠難老泉水澆灌。晉祠大米不僅有果腹之功效，更有文化歷史之回味。宋代范仲淹用“千家溉禾苗，滿目江鄉(xiāng)田”的詩句、清代許榮用“晉水源流汾水曲，荷花世界稻花香”的楹聯(lián)描繪出晉祠稻田生產(chǎn)的盛大景象，故晉祠被譽為“北國江南”。范仲淹還在他的《題晉祠》一詩中寫道：“千家灌禾稻，滿目紅香田?！本渲械摹凹t香田”，即是荷花盛開時節(jié)的蓮塘。那時的晉祠一帶，一邊是稻田盛產(chǎn)大米，一邊是蓮塘出產(chǎn)蓮藕、蓮子，碧浪滾滾，花開吐秀，好一幅美麗恬靜的農(nóng)耕文明圖！

臨近村口，見不遠處有一尊雕像，近前看去，基座一側銘刻著：巡臺御史楊二酉（1705-1780），清太原晉祠人。雍正十二年進士，歷任翰林編修，督察院監(jiān)察御史，工部、兵部給事中等職。乾隆十六年，致仕歸里，潛心于晉祠文物的保護和修復，對晉祠的保護研究產(chǎn)生了深遠影響；基座另一側，銘刻著楊二酉那首著名的《大寺荷風》。詩由景出，景則源自于當時大寺村井然有序的鄉(xiāng)村治理。

中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理，主要靠的是鄉(xiāng)村自治。費孝通先生寫過一本很著名的書《鄉(xiāng)土中國》，內(nèi)容主要講傳統(tǒng)社會中的鄉(xiāng)土社會如何治理，其中講到無訟。鄉(xiāng)土社會沒有訴訟，發(fā)生問題由鄉(xiāng)村的長老、士紳來解決，鄉(xiāng)約發(fā)揮著基層社會組織的作用。道光二十七年（1901）晉祠附近《尊斷赤橋村洗紙定規(guī)碑記》中有“飭差協(xié)同鄉(xiāng)約”之語，就是鄉(xiāng)約存在的反映。離北大寺村不遠的赤橋村清代舉人劉大鵬，在其1894年1月26日的日記中寫道：“吾鄉(xiāng)每年更換鄉(xiāng)約，今日眾鄰里皆去縣遞保狀，晚間鼓樂而歸，闔里之人到里門迎接……”。由此可見，鄉(xiāng)約是經(jīng)官府批示，在官府的提倡下推廣開來，受到百姓歡迎。中國當代著名作家陳忠實的長篇小說《白鹿原》，記述了“反正”之后，白嘉軒帶著“沒有了皇帝的日子怎么過”等一大堆疑慮去向姐夫朱先生討教，朱先生不置可否地取出一份文稿給稼軒說：“我這幾天草擬了一個過日子的章法，你看可行不可行？”白嘉軒接過一看，是姐夫一筆不茍楷書的《鄉(xiāng)約》。白嘉軒把鄉(xiāng)約文本帶回白鹿村貼在祠堂墻上，每日集合村民講解學習。從此偷雞摸狗、摘桃掐花之類的事頓然絕跡，賭博斗毆、打架罵街事件不再發(fā)生，白鹿村人一個個都變得和顏可掬，文質(zhì)彬彬。后來白嘉軒又把這《鄉(xiāng)約》條文刻在青石上，鑲在祠堂的正門兩邊，凡有違犯者對照處罰之?！多l(xiāng)約》是一種由地方制訂，并形成條文共同監(jiān)督遵守的鄉(xiāng)規(guī)民約。最早的完整而規(guī)范的《鄉(xiāng)約》產(chǎn)生于一千多年前的北宋時期，由藍田呂大鈞會同其三個兄弟共同研制出《呂氏鄉(xiāng)約》，并在家鄉(xiāng)首先推演倡行，“遂使關中風俗為之一變”。在傳統(tǒng)社會里面，皇權不延伸到縣政府以下，在縣以下沒有皇權?？h以下的社會是由紳士、退休官員、考上舉人的知識分子，以及有社會影響的人物進行管理。他們依靠傳統(tǒng)文化、倫理和宗法等方式建立了傳統(tǒng)社會的治理模式。

楊二酉作為金榜題名進士，正宗知識分子，又是退隱官員，自然倡導好的鄉(xiāng)俗民風，以其遠見卓識，進行晉祠文物保護，留下許多詩文佳句。由此才激勵今天家鄉(xiāng)人民追本溯源，撫古惜今，繼承歷史，喚起重現(xiàn)“大寺荷風”之夙愿，于是便有了今天“荷花世界稻花香”的桃園勝境。

二十一世紀的今天，《鄉(xiāng)約》早已被歷史塵封，取而代之的是依法治國、社會主義核心價值觀和精神文明建設。鄉(xiāng)村治理的基層民主選舉蔚然成風，鄉(xiāng)村政治生態(tài)不斷優(yōu)化，政務公開全面推行……一個自治、法治、德治相結合的鄉(xiāng)村治理體系日臻完善。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是新時代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。“大寺荷風”景區(qū)的道路旁，每隔幾十米遠就立著一個醒目的宣傳展板，上面寫著：緊緊圍繞“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！倍挚傄?，讓“農(nóng)田變景觀、農(nóng)莊變景點、農(nóng)村變景區(qū)”的美好愿景變?yōu)楝F(xiàn)實。一個政通人和、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會和諧、生態(tài)良好的美麗鄉(xiāng)村正以嶄新的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。

歸途之中，特意到周邊幾個村子和田野考察一番。路邊成片的向日葵，正在向游人展露出燦爛笑容，殷切迎接八方來賓；所到村莊皆見灑掃庭除，勤謹待客，內(nèi)外潔凈，整飭一新。固然有些地方機械隆隆、泥坑垢塵，那也是在規(guī)劃建設當中。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略引領下，我們仿佛感受到晉源區(qū)土地上躍動的勃勃生機，聆聽到建設美麗鄉(xiāng)村的強勁足音。

相信“蓮村千頃色，真作萬荷莊”的美麗，將遍及晉源，乃至更廣更遠……

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