彭勇 劉迎蒸 陳靜

“晚明”，無(wú)論在學(xué)術(shù)研究，還是在大眾文化中，都可謂核心關(guān)鍵詞，它背后隱藏著許多令人神往的故事。

在明代山水畫(huà)風(fēng)氣不斷演變和流派此起彼伏的同時(shí)，有一種表現(xiàn)士人江岸送別情景的山水畫(huà)悄然興盛起來(lái)，我們不妨將其稱(chēng)為“江岸送別”圖式……

——李若晴

很難想象，如果不是從一幅摹本《蓬萊仙奕圖》出發(fā)，以藝術(shù)史的手段，考察其圖像源流，而僅僅從文本的敘述中，完全不可能拔出蘿卜帶出泥，揪出這么多的歷史真相來(lái)。

——談晟廣

只有當(dāng)我們滲入歷史文化傳統(tǒng)情境中，才能夠理解和欣賞中國(guó)繪畫(huà)綿延發(fā)展的特殊方式。

——李安源

這些選自《與造物游——晚明藝術(shù)史研究》的摘抄，僅僅只是一個(gè)側(cè)面，卻從友人別離、圖像源流、鑒賞理解三個(gè)層面，展示了“晚明-故事”的冰山一角，可見(jiàn)“晚明”一詞所承載的社會(huì)、歷史、文化、藝術(shù)內(nèi)容的豐富性。

“切中晚明藝術(shù)‘實(shí)事，關(guān)注藝術(shù)史智性知識(shí)的生成，真實(shí)地想象晚明文人雅趣”，是湖南美術(shù)出版社推出《與造物游——晚明藝術(shù)史研究》（壹、貳）的初衷，目的在于從生活美學(xué)的角度營(yíng)造晚明真情真趣氛圍，并以此為突破口，在重返傳統(tǒng)經(jīng)典中關(guān)切歷史的當(dāng)代想象。

晚明的社會(huì)，是反叛和頹敗的；晚明的歷史，是浮華和蒼涼的；晚明的文化，是啟蒙和異端的；晚明的藝術(shù)，是真心和崇情的。落實(shí)到彼時(shí)人的生活，趣味才情通過(guò)豐富多樣的“造物”得以全面凸顯，隨之而來(lái)的則是“一種將情感、審美和精神生活世俗化、日?；?、物質(zhì)化的生活美學(xué)潮流”。（趙強(qiáng)語(yǔ)，《物、生活與藝術(shù)——晚明生活美學(xué)的觀念、趣味與表征》）日常生活也由此成為彼時(shí)之人施展才華、品味人生的“作品”，“生活”變成了“藝術(shù)”，“藝術(shù)”又何嘗不是“生活”，終至成為營(yíng)構(gòu)飾潤(rùn)“生活”的素材?；叵搿八囆g(shù)”，不就是解“人性-人生”之謎的嗎？難道這“晚明的藝術(shù)”還跑出了“生活之本”??？

正如中央美術(shù)學(xué)院黃小峰《紫禁城的黎明》一文的結(jié)束語(yǔ)一樣，這就是晚明！當(dāng)生活和藝術(shù)突破迷霧，切切實(shí)實(shí)落在“人”上時(shí)，一切都將不同。這種“不同”，源自“異端”的李贄，一種異于儒家正統(tǒng)美學(xué)的、藝術(shù)心理學(xué)意味和平民氣息頗濃的“童心-真心”，它以真情來(lái)求真趣，幻象由此改變了現(xiàn)實(shí)，性靈慧氣也就能突破常格，哪里還管得了形式如何呢？

匯集了國(guó)內(nèi)外晚明藝術(shù)史研究中堅(jiān)力量的《與造物游——晚明藝術(shù)史研究》能讓你醉心于這種“哪管得了形式”的內(nèi)容細(xì)節(jié)，從景觀政治、文學(xué)、戲曲、園林、設(shè)計(jì)、書(shū)畫(huà)消費(fèi)、清玩、家具、雕塑等方面進(jìn)入晚明生活美學(xué)，體驗(yàn)“一往而深”的審美意趣，想象當(dāng)年超脫而又真實(shí)的生活！想想，這或許就是“與造物游”作為書(shū)名的原因吧！