彭勇 劉迎蒸 陳靜

“晚明”，無論在學術(shù)研究，還是在大眾文化中，都可謂核心關(guān)鍵詞，它背后隱藏著許多令人神往的故事。

在明代山水畫風氣不斷演變和流派此起彼伏的同時，有一種表現(xiàn)士人江岸送別情景的山水畫悄然興盛起來，我們不妨將其稱為“江岸送別”圖式……

——李若晴

很難想象，如果不是從一幅摹本《蓬萊仙奕圖》出發(fā)，以藝術(shù)史的手段，考察其圖像源流，而僅僅從文本的敘述中，完全不可能拔出蘿卜帶出泥，揪出這么多的歷史真相來。

——談晟廣

只有當我們滲入歷史文化傳統(tǒng)情境中，才能夠理解和欣賞中國繪畫綿延發(fā)展的特殊方式。

——李安源

這些選自《與造物游——晚明藝術(shù)史研究》的摘抄，僅僅只是一個側(cè)面，卻從友人別離、圖像源流、鑒賞理解三個層面，展示了“晚明-故事”的冰山一角，可見“晚明”一詞所承載的社會、歷史、文化、藝術(shù)內(nèi)容的豐富性。

“切中晚明藝術(shù)‘實事，關(guān)注藝術(shù)史智性知識的生成，真實地想象晚明文人雅趣”，是湖南美術(shù)出版社推出《與造物游——晚明藝術(shù)史研究》（壹、貳）的初衷，目的在于從生活美學的角度營造晚明真情真趣氛圍，并以此為突破口，在重返傳統(tǒng)經(jīng)典中關(guān)切歷史的當代想象。

晚明的社會，是反叛和頹敗的；晚明的歷史，是浮華和蒼涼的；晚明的文化，是啟蒙和異端的；晚明的藝術(shù)，是真心和崇情的。落實到彼時人的生活，趣味才情通過豐富多樣的“造物”得以全面凸顯，隨之而來的則是“一種將情感、審美和精神生活世俗化、日?；?、物質(zhì)化的生活美學潮流”。（趙強語，《物、生活與藝術(shù)——晚明生活美學的觀念、趣味與表征》）日常生活也由此成為彼時之人施展才華、品味人生的“作品”，“生活”變成了“藝術(shù)”，“藝術(shù)”又何嘗不是“生活”，終至成為營構(gòu)飾潤“生活”的素材。回想“藝術(shù)”，不就是解“人性-人生”之謎的嗎？難道這“晚明的藝術(shù)”還跑出了“生活之本”??？

正如中央美術(shù)學院黃小峰《紫禁城的黎明》一文的結(jié)束語一樣，這就是晚明！當生活和藝術(shù)突破迷霧，切切實實落在“人”上時，一切都將不同。這種“不同”，源自“異端”的李贄，一種異于儒家正統(tǒng)美學的、藝術(shù)心理學意味和平民氣息頗濃的“童心-真心”，它以真情來求真趣，幻象由此改變了現(xiàn)實，性靈慧氣也就能突破常格，哪里還管得了形式如何呢？

匯集了國內(nèi)外晚明藝術(shù)史研究中堅力量的《與造物游——晚明藝術(shù)史研究》能讓你醉心于這種“哪管得了形式”的內(nèi)容細節(jié)，從景觀政治、文學、戲曲、園林、設(shè)計、書畫消費、清玩、家具、雕塑等方面進入晚明生活美學，體驗“一往而深”的審美意趣，想象當年超脫而又真實的生活！想想，這或許就是“與造物游”作為書名的原因吧！