莊學(xué)

兩日孟津采風(fēng)，天候也湊趣，不算熱?；貋淼拇稳?，便打開谷歌衛(wèi)星地圖，將走過的行程再瀏覽一遍。此次采風(fēng)，在孟津全境經(jīng)緯線上跳躍式地走過了幾個點(diǎn)位。這幾個點(diǎn)位加上之前去過的廟護(hù)村，似乎隨應(yīng)了當(dāng)下鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的一種模式，其涵蓋了田園游、民俗風(fēng)情游、休閑度假游等等，也許代表了未來鄉(xiāng)村農(nóng)旅的發(fā)展方向。

其實(shí)，從一個作家的角度去省視，卻感悟出了兩個字。

這次采風(fēng)有個很重要的一站，就是參觀小浪底水利樞紐工程。在流連往返間，無論是俯視還是仰視，大壩矗立巍峨，睥睨其他；而水面的遼闊，壩底碧樹叢叢的濕地公園，也在無言地述說著斯時黃河水道的變遷。然而，我在小浪底水利樞紐工程的展覽館里，盤桓在一幅幅濃烈時代風(fēng)塵的圖片前，感嘆時光拂去了圖片表面新鮮的膜層，清晰地呈現(xiàn)出了經(jīng)遠(yuǎn)的年代符號，不由從心底里蹦出了“珍惜”一詞。正是有那個時代的人和事所留下的圖片影像文字，才會使我們有此思緒。今天我們用目光去觸摸那些散發(fā)著時代氣息的圖片，是對那個時代的創(chuàng)業(yè)者們由衷的尊敬、贊嘆和珍惜。二十多年前的那第一聲氣壯山河的吶喊，第一個動山搖地的開山巨響，第一波攔河機(jī)械的轟鳴，第一次交融著不同語種的討論和口令，無不使我再次感嘆“珍惜”！小浪底水利樞紐工程，對于河南對于洛陽，是份大禮；對于孟津，尤其是大禮。使之成為孟津這片熱土的靚麗名片。

珍惜，這兩個字幻化成為這次采風(fēng)的熱情和深度思索。

現(xiàn)在我們的膜拜，是對二十多年前人們創(chuàng)下的偉業(yè)的珍惜；那么二十多年后，何嘗不是對當(dāng)下人們正在進(jìn)行的事業(yè)的珍惜？珍惜，使我們的目光投射到北邙這片熱土上的廣袤鄉(xiāng)野，使我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味當(dāng)下孟津經(jīng)緯線上的具有特殊的點(diǎn)位。

流經(jīng)孟津西南部的金水河是條主貴的河，雖不長，卻經(jīng)年有水。冬天河面上氤氳著水氣，夏天清清涼涼，沁入心脾，“沿河居住著劉、韓、馬、王、單等百姓，一堆一疙瘩一堆一疙瘩”，當(dāng)其他地方出現(xiàn)旱情、水涸谷枯的時候，金水河邊的莊稼卻是綠茵茵的一片。霍村的村主任如是介紹。

龍熙花田薰衣草莊園，便位于金水河畔。我想，薰衣草莊園大約是洛陽第一家主題莊園吧。薰衣草以它獨(dú)特的花型花香，吸引了眾多的游客，在它火紅的年代，停車場不夠用，道路、食宿等方面也需要投入建設(shè)等，各方面的接待能力都有待進(jìn)一步提高。如今，面臨許多地方都大面積地種植起了薰衣草，龍熙花田薰衣草莊園也需要在如何深入發(fā)展上多多考量。

田園鄉(xiāng)旅，要開發(fā)田園風(fēng)光，以采摘、賞花、踏青等內(nèi)容，使生活在城區(qū)的人們有個懷舊、親近自然的地方，也要使人們體驗(yàn)鄉(xiāng)村農(nóng)家生活。好在我們聞到了飄來的薰衣草獨(dú)特的香味?；ㄩ_賞花，花消采摘深加工成產(chǎn)品。我們看到龍熙花田在薰衣草產(chǎn)品的加工制作上下了工夫，一系列的薰衣草后期加工的精油、花露、枕頭、手工皂等等成列成隊(duì)，在向游客展示著自身的魅力。香風(fēng)陶醉了從四面八方來的游客。崖下是花田，崖上有長廊。漫步崖畔上二百米長廊，旁邊就是連片的多類優(yōu)質(zhì)品種的葡萄種植園，在薰衣草花歇季節(jié)，采摘葡萄的季節(jié)也來到了。花田的另一側(cè)，有千年古寺龍興寺，通過修葺復(fù)建，無疑與薰衣草莊園聯(lián)袂出演，增添了新的看點(diǎn)。這是一個好的開端，也是龍熙花田人不停思索求變的結(jié)果。

這里是作家馬金麗自小生活過的地方，那時她能想象得到一個野草叢生的黃土溝，會是眼前這個模樣么？ 村民的勞作與農(nóng)耕的勞作有了質(zhì)的變化。變化是常態(tài)！

霍村的單主任在回憶龍煦花田薰衣草莊園的起步時，說到了當(dāng)初尋求突破建設(shè)商業(yè)街、辦鄉(xiāng)村集會的過程?！澳鞘且粋€基礎(chǔ)”，曾是軍人的單主任動情地說。建商業(yè)街——辦集辦會——薰衣草莊園，便有了傳承的意味。珍惜當(dāng)下創(chuàng)新發(fā)展，更是有了其現(xiàn)實(shí)意義。

在孟津東南部的鳳凰山下，我們似乎看到了鄉(xiāng)村農(nóng)旅發(fā)展的另一種類型。采風(fēng)走到這里，便發(fā)現(xiàn)了昔日荒山野坡的巨變，也顛覆了我對鳳凰山集團(tuán)這個企業(yè)的認(rèn)知。之前，也許是誤導(dǎo)，許多人認(rèn)為鳳凰山這個地域符號代表了陵園公墓，通俗地說，就是賣墓地的，另類“房地產(chǎn)”。及至親歷親訪，才明白這是一家致力于農(nóng)林開發(fā)的綜合性企業(yè)，企業(yè)還包括了“治療疾病留存生命”的中醫(yī)同華堂。

如果把谷歌地圖的時間標(biāo)尺向前拉十年，這片山地呈現(xiàn)的是黃土怪石以及靠天收的莊稼地，如今卻是在園林里面的徜徉，在娛樂中的游玩。這里還有不同類型的餐飲服務(wù)，露天的，室內(nèi)的，自助與點(diǎn)餐相結(jié)合；至于住宿，那是必須有的，田園式的標(biāo)間，帳篷露營地等等。企業(yè)的經(jīng)營者和管理者具有現(xiàn)代的鄉(xiāng)村農(nóng)旅意識，從規(guī)劃之初，便體現(xiàn)了一個較高的起點(diǎn)，不同的功能區(qū)也有具體的劃分。鄉(xiāng)村旅游的精髓，就是給現(xiàn)代的都市人一個釋放壓力補(bǔ)充能量的管道，而這個意識的進(jìn)步，必然帶來景區(qū)整體把控的進(jìn)步。發(fā)展就是必然的了。

在鳳凰山的采風(fēng)過程，我注意到了兩個細(xì)節(jié)。在黨員學(xué)習(xí)室里，有幾個書架，書架上有不同類型的書籍，在民營企業(yè)里面，注重員工的學(xué)習(xí)和讀書，刷新了我對民營企業(yè)的認(rèn)識。員工里面，還有詩人作家，以及文化的研究者。我的朋友便是其中一員。無形中，員工的文化素養(yǎng)便滋潤其中了。在生命生態(tài)園里，關(guān)于生命文化的雕塑隨處可見，道側(cè)一尊尊彰顯二十四孝文化的塑像，有高舉現(xiàn)代環(huán)保意識的墓葬形式——樹葬，還有設(shè)計(jì)新穎式樣多變的墓碑墓地，突破了人們對傳統(tǒng)的墓葬形式的認(rèn)識。在陵園大門一側(cè)，是兩座方塊雕塑，一塊大書“善壽”，一塊大書“悊終”，教益人們“愛人利物，壽謂年久”“慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終矣”。這些設(shè)計(jì)的核心理念，便是熙熙為孝，攘攘求善呢。

郭總干練隨和，臉龐如同他的商業(yè)思維一樣精明，他談吐縱橫捭闔，還涉獵網(wǎng)絡(luò)。我們邊走邊談，談他的商業(yè)構(gòu)想藝術(shù)構(gòu)想，數(shù)點(diǎn)他的杰作，自信滿滿。在鳳凰山的自助餐廳，郭總特地給我拿來一個金黃色的“六味帝皇饃”，它是由玉米面、小米面、南瓜泥組合而成，餡由紅棗、紅豆、紅薯混編如泥，如此六味呢，咀嚼啖食，別有風(fēng)味。

這片山野，一側(cè)是生活的歡樂，一側(cè)是歿的尊榮；一側(cè)是食的健康，一側(cè)是死的安詳。它組成了鳳凰山的深刻內(nèi)涵。面對生與死的交替，靈與魂的交融，在做著這樣的人生大事業(yè)面前，誰又不能珍惜當(dāng)下哩！

民俗風(fēng)情游，涵蓋了農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土文化以及民俗文化等內(nèi)容，如果說這些內(nèi)容在龍熙花田和鳳凰山有所側(cè)重或者有待補(bǔ)遺的話，那么會盟銀灘可能就做得相對圓滿一些。會盟鎮(zhèn)向東，黃河經(jīng)歷了峽谷的奔騰，突然漫步中下游的土山丘陵，溢出了萬畝灘涂，成為北方水鄉(xiāng)稻黍豐滿的地方。

會盟銀灘有其得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，依據(jù)萬畝荷田，成就了銀灘的美名。炎夏三伏，這里水波瀲滟，一汪汪的碧綠間伸出密匝匝的或潔白或深紅的荷花，爭相邀寵。一片片的粉紅睡蓮靜臥綠波，暗暗地鋪排開來，用自己的方式展現(xiàn)著俏麗。偶爾有蓮蓬朝天，以果實(shí)的充盈，宣示著存在。有小小的漁舟蕩過來，漁人撐篙，兩只魚鷹一動不動默默地站立船頭，鷹眼卻在骨碌碌地轉(zhuǎn)。此情此景，想想都令人陶醉，身置其中，“桃花源”中人又該如何呢？又如何不使游客歡心哩。

作為田園性的鄉(xiāng)村旅游，觀賞是主角，游客的參與則是賣點(diǎn)。透過木柱草棚的長廊，一座貼著“豐”字的糧囤佇立在盡頭，這里，一切的設(shè)置都以農(nóng)事體驗(yàn)為主。人們可劃船采蓮子、趕鴨子，還可摸小魚、撿雞蛋、摘西瓜，甚至下田插稻秧，這些農(nóng)事的樂趣，不由人不回顧，甚至有了體驗(yàn)的沖動。同行的李杰，生就一副壯漢模樣。他說下田吧。我起哄，說你站在水田里十分鐘，何如？終因時間的關(guān)系，一切都是說說而已。但是留在同行者李銀環(huán)的記憶里，插秧的苦累，螞蟥的叮咬，都成為斯時的深刻記憶。我想這些參與性的項(xiàng)目設(shè)置，正是針對了城市人思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)的情結(jié)，針對了他們奔赴鄉(xiāng)野換位體驗(yàn)的樂趣，針對了回歸自然的心理需求。

而黃河灘的大米，也成為他們秋季對外的主打項(xiàng)目。冬季的項(xiàng)目則有“十里銀灘黃河燈會”。“萬畝荷花，萬畝漁塘，萬畝稻田，萬畝梨園”成為他們追求并實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。鄉(xiāng)村旅游，要的就是玩好、吃好、住好，獲得心理的極大滿足，銀灘人的努力“不虛此行”！如此等等，成就了他們?nèi)珖蓍e農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游五星級企業(yè)（園區(qū)）、中國鄉(xiāng)村旅游模范戶、中國鄉(xiāng)村旅游金牌農(nóng)家樂……等一系列的榮譽(yù)。

面對銀灘美景，在采風(fēng)過程中，攝影師們留下了一幅幅的圖片。也許二十多年后，銀灘的外形和內(nèi)核也會有一個大的飛躍、大的變化，沿黃的灘涂聯(lián)袂成為富極的金礦。但是那時的人們再來回顧斯時，誰能說這不是具有時代氣息的記錄呢？又如何不使人珍惜哩！

古人曰：常飲牛乳，色如處子。飲用牛奶是人類有著悠久歷史的，而平樂的“生生乳業(yè)”就是為人們餐桌上提供一道豐富的乳業(yè)飲品，也把自己打造成為了洛陽的著名品牌之一。

一入企業(yè)，眼前一亮。在我們眼前展示的是現(xiàn)代化的乳業(yè)制造業(yè)，它不僅有優(yōu)良奶牛2000多頭，日加工能力200噸，而且他們形成了環(huán)能經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，糞污處理成為沼氣，自用或者他用。他們的一些用語術(shù)語，也使我們頗感新奇，暗自再一琢磨，對為人類提供奶乳產(chǎn)品的奶牛，也充滿了生命關(guān)懷。比如稱牛舍為“公寓”，喂牛稱為“用餐”等等，在環(huán)境設(shè)置上也為奶牛們的活動，盡量提供一個寬松的場景，有臥室也有庭院。變粗糙原始的放牧環(huán)境為科學(xué)的飼養(yǎng)環(huán)境，其最終目的還是為了給消費(fèi)者一個安全、新鮮、綠色的高品質(zhì)牛奶。

使我覺得新奇的還在于，他們不僅僅是產(chǎn)品的制造者，還把企業(yè)的功能擴(kuò)展到了一個更大的空間，比如使消費(fèi)者可視的擠奶大廳，可以看到奶牛們按序自動排隊(duì)擠奶；比如兒童擠奶體驗(yàn)，使孩子們體驗(yàn)到擠奶的全過程；比如戶外休閑體驗(yàn)區(qū)等等。繞場一周，便對奶牛的品種、飼養(yǎng)、糞污變沼氣的處理等有了直觀的了解。也許，將來還會有關(guān)于奶牛、奶乳產(chǎn)品的博物館，知識將在這里無限地?cái)U(kuò)展?！吧闃I(yè)”不僅是一個加工制造企業(yè)，還成為了休閑觀光牧場，也就成為了一座美麗的莊園。

夕陽的余暉散落在大河古渡，曲徑環(huán)廊、綠樹紅花、湖畔塔樓，都披上一層和藹的暖色。有麗人鶯啼婉鳴，不曾想在這里偶遇了披掛相機(jī)的老戰(zhàn)友，雖不及班荊道故，卻也敘談甚歡。當(dāng)年的戰(zhàn)地日子，給我們的敘談增添了回憶的豪邁。遠(yuǎn)去了沙場號角，思緒卻依然沿著過往的通道走進(jìn)去。通道的一側(cè)是昔日身披戰(zhàn)袍的黑白照片，一側(cè)是絢麗色彩的大河古渡文化園，走出來，便是一片溫馨祥和的天地。老戰(zhàn)友喜歡攝影，想必走遍了孟津的山山水水，拍攝了無數(shù)的美景，多年后便是當(dāng)下珍貴的記錄。我們珍惜當(dāng)年的戎馬歷練，采寫記錄下當(dāng)今的人們和事業(yè)，更為值得珍惜！

清晨的云頂山舍，沐浴在初升朝陽的暉靄中。我和翟老師都曾當(dāng)過兵，都有早起的習(xí)慣，踏著晨露漫步，別有一番山野趣味。露營區(qū)有兩頂帳篷，上面打滿了露水，露營的人也早起了，準(zhǔn)備收拾物品，他們下一步將去哪里呢？沿著峭壁頂端的，是城墻似的垛墻，憑墻極目遠(yuǎn)望，小浪底水利樞紐的全貌盡收眼底。太陽漸漸爬高，鴨蛋黃樣漸變成了灼目的火輪，輝光染紅了大壩，水庫水位降低，是在為即將進(jìn)行的排水排沙做準(zhǔn)備，但是水庫依然浩渺，水波層層躍金。壩前的黃河故道綠樹蕩漾，蜿蜒小道穿行其中。我與翟老師說，在這里有處住宅，伴著青山，伴著綠水，吸天地之精華，何其幸哉！

就在之前，我們還去了銀灘附近的“王鐸故居”，其中一匾額，上書“獨(dú)尊羲獻(xiàn)”，是何樣的霸氣哩。而如今站在柏崖古城上，不僅有霸氣升騰，更有浩氣排蕩。孟津是片熱土，自有文化以來留下了無數(shù)的遺址遺跡和人文典故，它們是河洛文化的重要組成部分。孟津的歷史何其輝煌，何其厚重，拂去浮在表面的歷史塵煙，散發(fā)出耀人的光芒。我們珍惜！而今我們珍惜，因?yàn)槲覀円娮C了孟津鄉(xiāng)旅發(fā)展中的片段，所以更為珍惜當(dāng)下。

珍惜歷史，珍惜當(dāng)下這一切，就是我們的態(tài)度。