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        喝酒背后的權(quán)力關(guān)系

        2018-10-30 11:11:22思泉
        領(lǐng)導(dǎo)文萃 2018年17期
        關(guān)鍵詞:包拯司馬光王安石

        思泉

        關(guān)于“酒”,歷史上留下的好詩佳話自然不少,然而實(shí)際上,在許多應(yīng)酬場合,這一盞本可“解憂”的“杜康”,端起還是放下,飲多還是飲少,竟然都不是能夠隨性決定的事,真令人憂從中來,悲從中來,憤亦從中來。究竟是什么原因,讓美酒背上了人情與權(quán)力的沉重包袱?

        北宋仁宗至和年間的群牧司,可謂群英薈萃。長官群牧使是名滿天下的包拯,兩個(gè)副手群牧司判官是已然嶄露頭角的青年才俊司馬光和王安石。

        話說有一天,群牧司里牡丹盛開,連平日不茍言笑的包拯也雅興大發(fā),下令置酒賞花。觥籌交錯(cuò)之際,突然發(fā)現(xiàn)司馬光、王安石面前的酒杯空空如也。一問之下,兩人都回答素不飲酒。這下眾人可不干了,紛紛起哄勸酒,但二人均不為所動(dòng)?;蛟S是氣氛過于熱烈,包拯都受了感染,親自下席勸酒。他先來到司馬光面前,端起司馬光的酒杯說:“獨(dú)樂樂,何不與人樂樂?”司馬光無奈,只得“強(qiáng)飲”。接著包拯又走到王安石面前,勸道:“舉座皆歡,一人向隅,豈可忍乎?”不過這回激將法并未奏效,王安石始終堅(jiān)持“平生不飲酒,此次亦不敢破例”。包拯以執(zhí)拗著稱,沒想到這次遇到了比他更執(zhí)拗的人。總之,這一次聚會,王安石“終席不飲”,包拯亦“不能強(qiáng)也”。

        王安石不喝酒的故事,相信今天許多人看了仍是心有戚戚焉??峙伦詮亩趴翟炀埔詠?,酒就成了中國人生活中不可分割的一部分,以至于有“酒文化”一詞。王莽時(shí),任羲和(大司農(nóng))的魯匡就說,“百禮之會,非酒不行”。但另一方面,對于不能喝酒或者不喜歡喝酒的人來說,酒簡直就是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。特別是遇有領(lǐng)導(dǎo)在場,喝酒更成了一項(xiàng)無比艱難的“任務(wù)”。歷史上甚至有因?yàn)椴缓阮I(lǐng)導(dǎo)的酒而釀成悲劇的。南朝宋孝武帝劉駿時(shí)期,侍中沈懷文性格剛直,因?yàn)閷掖沃敝G,經(jīng)常惹得劉駿老大不高興。這個(gè)劉駿是中國歷史上有名的荒淫皇帝,他有個(gè)愛好,就是喜歡召集群臣喝酒,并且要求在座者必須喝醉,然后大肆加以嘲謔。偏偏沈懷文素不飲酒,又不喜歡玩笑,弄得劉駿愈加惱火,認(rèn)為沈懷文故意顯得與眾不同,是拆他的臺,不給他面子。大臣謝莊私下勸告沈懷文:“讓你喝你就喝吧!你總是和別人不一樣,恐怕不是什么好事?!鄙驊盐幕卮穑骸拔宜貋砣绱?,豈可一朝改變?不是我標(biāo)新立異,實(shí)在是性格本然?!钡驊盐娘@然低估了形勢的嚴(yán)峻性,屢屢不爽之下的劉駿最終還是找了個(gè)借口將其賜死。

        王安石不喝包拯的酒,包拯嘴上不說,心里想必也是老大不樂意。不過包拯終究有涵養(yǎng),并沒有給王安石“穿小鞋”。沈懷文就沒有王安石這樣的運(yùn)氣了,因?yàn)椴慌慊实酆染疲罱K招致殺身之禍。所以,喝與不喝,看起來絕不只是簡單的捧不捧場的問題,背后實(shí)質(zhì)反映了一種深刻的權(quán)力關(guān)系。

        在馬克斯·韋伯看來,現(xiàn)代“法理型”政治中,“個(gè)人是自由的,僅僅具有在事務(wù)上服從官職的義務(wù)”。也就是說,上下級官員在人格上是平等自由的,他們之間只存在制度化了的工作關(guān)系,下級僅對法律以及依照法律建立起來的職位負(fù)責(zé),而并不逾越法律和職位對作為個(gè)人的上級負(fù)責(zé)。而在“傳統(tǒng)型”政治中,上級在實(shí)際上決定了下級職位的授予,因此,上下級之間除了工作關(guān)系還存在強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系。下級不僅在工作及工作時(shí)間之內(nèi)服從上級,而且在工作之外的各個(gè)方面也要服從上級。比如,不管能喝不能喝、愿不愿意喝,領(lǐng)導(dǎo)叫你喝,你就得喝,因?yàn)檫@也是你的“職責(zé)”。由此,不難明白,當(dāng)劉駿讓沈懷文喝酒時(shí),沈懷文不喝,劉駿就認(rèn)為這是對自己的不忠,對君不忠,當(dāng)然要處以死罪。

        而事實(shí)上,因?yàn)椴缓染贫鴨拭?,沈懷文在歷史上也并不是唯一一個(gè)。在這之前,前秦皇帝苻生有一次宴飲群臣,命尚書令辛牢擔(dān)任酒令官。酒喝到正酣時(shí),苻生四下環(huán)顧,突然向辛牢大發(fā)雷霆道:“為何不好好勸酒,怎么席中還有坐著之人!”說著,取過弓箭,當(dāng)場將辛牢射殺。突臨變故,群臣無不嚇得魂飛魄散,趕緊爭先恐后端起酒杯大口喝酒,最后個(gè)個(gè)醉趴在地,“偃仆失冠”,官帽都掉落了,苻生這才心滿意足。

        沈懷文、辛牢因?yàn)椴慌慊实酆染苹蚴菦]有陪好皇帝喝酒,招致殺身之禍,固然是極端例子;遺憾的是,盡管我們今天已步入韋伯所說的現(xiàn)代“法理型”政治社會,但在一些領(lǐng)導(dǎo)干部的思想里,仍然殘存著“傳統(tǒng)型”政治的影子。他們不是以平等自由的人格關(guān)系和制度化的工作關(guān)系來處理上下級關(guān)系,而是仍然摻雜著強(qiáng)烈的人身依附色彩。比如在喝酒上,不認(rèn)為這是他人的自由,而是將之作為對自己權(quán)力延伸的檢驗(yàn)。表面理由經(jīng)常拿“喝酒也是工作”來說事,深層次的想法卻是我讓你喝,你就得喝!你的身體、你的健康權(quán),這些也屬于我的支配范圍。權(quán)力的傲慢與專斷由此可見一斑!

        事實(shí)上,現(xiàn)實(shí)中我們不難在酒桌上聽到這樣的話:“領(lǐng)導(dǎo)在你還不敬酒,既不會做人又不會辦事”,“領(lǐng)導(dǎo)敬你酒你還不喝,膽子夠大的”,“領(lǐng)導(dǎo)讓你喝你就喝,酒品如人品”,“不好好喝酒當(dāng)然也不會好好工作!”這些都足以讓人窺見權(quán)力關(guān)系是如何在酒桌上得以伸展的,而人們似乎也已自覺地將喝酒作為權(quán)力關(guān)系的一項(xiàng)內(nèi)容。

        小小一件喝酒,背后卻隱藏著如此微妙復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系。當(dāng)我們已經(jīng)在形式上建立起各種現(xiàn)代制度時(shí),如何在思想、思維模式上實(shí)現(xiàn)從“古代人”向“現(xiàn)代人”的轉(zhuǎn)變,依然任重而道遠(yuǎn)。

        (摘自《月讀》)

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