劉奕秋 Liu Yiqiu [瑞士]克里斯蒂安·克雷茲 Christian Kerez

地點(diǎn)：克里斯蒂安·克雷茲柏林事務(wù)所

時(shí)間：2018年4月25日

序言

圖1：克里斯蒂安·克雷茲

克里斯蒂安·克雷茲（Christian Kerez）是一位著名瑞士建筑師（圖1），1962年出生于委內(nèi)瑞拉馬拉開(kāi)波。1988年在蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院（ETH Zurich）取得建筑學(xué)學(xué)位之后，他投身于建筑攝影領(lǐng)域并出版了大量作品。此后他于1993年在瑞士蘇黎世開(kāi)設(shè)了其個(gè)人建筑事務(wù)所。2001年開(kāi)始克雷茲以客座教授的身份任教于ETH建筑系，并于2009年被授予建筑設(shè)計(jì)教授席位。2012～2013年，他擔(dān)任了哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究學(xué)院（GSD）丹下健三客座教授。他于瑞士的建成項(xiàng)目，如洛伊申巴赫學(xué)校（School in Leutschenbach）、一墻之宅（House with One Wall）、五戶住宅（An Apartment Building in Forsterstrasse）等，以及在中國(guó)參與的大型競(jìng)賽方案，例如鄭州超高層（Highrise in Zhengzhou）、北京新CBD文化中心（Beijing CBD Culture Center）、廣州三館一場(chǎng)（Guangzhou Art Museum）等都贏得了廣泛的國(guó)際贊譽(yù)。2016年，克雷茲設(shè)計(jì)的偶然性空間（Incidental Space）代表瑞士參加了第15屆威尼斯建筑雙年展。

克里斯蒂安·克雷茲對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)并不陌生，他參與過(guò)數(shù)個(gè)中國(guó)競(jìng)賽，也曾在許多場(chǎng)合表達(dá)過(guò)對(duì)于中國(guó)的喜愛(ài)。“結(jié)構(gòu)”“哲學(xué)”“極限”“不確定性”等都是常與他聯(lián)系在一起的標(biāo)簽。但目前為止國(guó)內(nèi)對(duì)他的了解與報(bào)道大多數(shù)都還停留在其2015年及以前的項(xiàng)目與思考，對(duì)于他近年新完成的設(shè)計(jì)項(xiàng)目與重要的思想轉(zhuǎn)變還尚未有涉及。2016年偶然性空間標(biāo)志了一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，在2018年他參與了中國(guó)美術(shù)學(xué)院良渚校區(qū)的競(jìng)賽。看似風(fēng)格迥然不同的項(xiàng)目中，都一以貫之地存在著他對(duì)不同空間感知的本質(zhì)探討，以及極端感性與極端理性的完美結(jié)合。這也是他設(shè)計(jì)的迷人所在：從不沉溺于既定模式，不斷突破環(huán)境與自我。本篇訪談將從四個(gè)主題展開(kāi)，即克雷茲在ETH求學(xué)時(shí)受到的類比建筑學(xué)的影響；對(duì)于空間選集新理念的思考；從概念到實(shí)踐，將感性理性化的工作方式；以及在競(jìng)賽與項(xiàng)目的層面對(duì)于中國(guó)性的理解，來(lái)展現(xiàn)他學(xué)習(xí)的起點(diǎn)、個(gè)人思想的發(fā)展以及近年來(lái)建筑風(fēng)格與思想轉(zhuǎn)變背后的成因。

一、“將建筑理解為一個(gè)要素聚集的整體”：從巨幅圖像到大比例模型

克雷茲的建筑學(xué)習(xí)起點(diǎn)在哪里？他如何理解在ETH學(xué)習(xí)到的認(rèn)知方法，并發(fā)展出自己的設(shè)計(jì)工具？

這一主題下的采訪內(nèi)容將顯示克雷茲在ETH求學(xué)時(shí)，于法比奧·萊因哈特和米羅斯拉夫·西克的教席中受到來(lái)自類比建筑學(xué)的重要影響。在那里他學(xué)習(xí)了如何使用巨幅的圖像工作，后來(lái)在他的事務(wù)所中模型則成為了關(guān)鍵的設(shè)計(jì)途徑。對(duì)他來(lái)說(shuō)設(shè)計(jì)更與思考相關(guān)，只有將建筑理解為一個(gè)要素聚集的整體，它才能具有價(jià)值并揭示空間本質(zhì)。

劉奕秋（以下簡(jiǎn)稱L）：讓我們從你建筑生涯的起點(diǎn)來(lái)開(kāi)始這次訪談。不久前米羅斯拉夫·西克（Miroslav ?ik）教授[1]在他的退休告別演講[2]中展示了一個(gè)你在學(xué)生時(shí)代完成的設(shè)計(jì)作業(yè)。對(duì)于在座的各位老師與學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)非常感人的時(shí)刻，目睹了ETH代際間精神的傳承與延續(xù)。您在ETH求學(xué)時(shí)學(xué)到了哪些重要的東西？米羅斯拉夫·西克教授與其他教授的教席又是怎樣影響了您的工作方法與未來(lái)實(shí)踐？

克里斯蒂安·克雷茲（以下簡(jiǎn)稱K）：我二年級(jí)時(shí)的教授告訴我，當(dāng)進(jìn)入高年級(jí)可以自主選擇設(shè)計(jì)課導(dǎo)師時(shí)，不要去法比歐·萊因哈特[3](Fabio Reinhart)和米羅斯拉夫·西克的教席。他說(shuō)， 你可以去任何一個(gè)想去的教席學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，但不要去他們那里。萊因哈特與西克的教席很刺激也很有煽動(dòng)性，而其余的教席則對(duì)當(dāng)下變化的認(rèn)知都很可疑。在那時(shí)他們的教席有許多跟別人不一樣的地方，可是萊因哈特與西克與眾不同的設(shè)想聽(tīng)起來(lái)對(duì)我很有吸引力。

當(dāng)時(shí)距離電腦渲染圖的出現(xiàn)還有很長(zhǎng)一段時(shí)間，大多數(shù)的教授與教席都專注于技術(shù)圖紙，并用模型做最終表達(dá)，可那些模型也極其抽象。萊因哈特與西克則通過(guò)巨大的圖像來(lái)表現(xiàn)建筑，同時(shí)圖像也作為設(shè)計(jì)方法的一個(gè)關(guān)鍵部分，而不僅僅是空間的排布——在當(dāng)時(shí)這被認(rèn)為是建筑師關(guān)注的唯一問(wèn)題。但如何建造同樣重要?？臻g的意義是什么？如何組織空間？材料是什么？構(gòu)造細(xì)節(jié)是怎樣？在這個(gè)教席中我們通過(guò)參考案例與圖像進(jìn)行工作，但與當(dāng)今對(duì)于參考案例的使用有著極其本質(zhì)的不同。我們的方式與抄襲毫不相關(guān)，是以存在的物體為參考再對(duì)其進(jìn)行演變和調(diào)整，有許多種改變既有建筑的方法。通過(guò)圖像來(lái)工作的好處是你可以在每一個(gè)方面來(lái)設(shè)計(jì)建筑，如光線、材料、比例等。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這是在ETH兩年學(xué)習(xí)建筑后一次真正的入門，之前的學(xué)習(xí)都過(guò)于抽象，于我毫無(wú)意義。所以在這個(gè)層面類比建筑學(xué)（Analogue Architecture）的概念對(duì)于我很重要，并在很大程度上影響了我。如果你對(duì)比為了得到類似的效果，從前與目前得益于電腦的發(fā)明，人們使用渲染圖來(lái)工作的不同設(shè)計(jì)方法，會(huì)很有意思。當(dāng)時(shí)我們畫了巨大的A0大小的建筑效果圖，全部通過(guò)手繪完成，在一種特殊的圖紙上以墨線勾勒，并由粉筆著色。如今看來(lái)那是不可思議的努力與工作量，一種不使用技術(shù)手段的傳統(tǒng)方法。對(duì)比于在電腦渲染圖成為可能之前，手繪效果圖是用以表現(xiàn)深層思考的設(shè)計(jì)方法，不幸的是，當(dāng)下的科技已經(jīng)失去了設(shè)計(jì)方法的關(guān)鍵。

L：雖然在我們平時(shí)的工作中很少見(jiàn)到您使用大幅的手繪，但可以想象您一定很擅長(zhǎng)繪畫。

K：我應(yīng)該是擅長(zhǎng)的，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)智力工作是更為重要的。并且我無(wú)法制作模型，我可以手繪制圖但不會(huì)使用機(jī)器，我想我應(yīng)該不會(huì)用電腦制圖。對(duì)我來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)最重要的是關(guān)于思考。

L：但相比于大幅圖像，如今在ETH的教學(xué)以及事務(wù)所的實(shí)踐中，您看似更傾向于讓學(xué)生以及員工們通過(guò)模型來(lái)推敲設(shè)計(jì)，尤其是大比例的模型。這種基于模型的工作方法是您從萊因哈特與西克教席的理念中發(fā)展而來(lái)的嗎？還是在別人的影響下或是自己探索得出的呢？

K：我認(rèn)為這實(shí)際是被當(dāng)下所遺忘的，在類比建筑學(xué)這樣的批判性設(shè)計(jì)方法開(kāi)始時(shí)的一些東西。是1∶50的大比例模型還是A0的巨大圖像？代表建筑的正確方式是不確定的。從根本上說(shuō)重要的是你可以達(dá)到一個(gè)規(guī)模，在這個(gè)規(guī)模里你可以從每個(gè)細(xì)節(jié)、每個(gè)方面、綜合每個(gè)程度來(lái)想象建筑。在西克后來(lái)自己的教席中，渲染圖顯然成為他用以類比的方式。而在我的事務(wù)所中，模型則成為關(guān)鍵的設(shè)計(jì)途徑。我們之間主要的不同也在于我不再通過(guò)圖像來(lái)工作了。

圖2：通過(guò)模型推敲設(shè)計(jì)，攝于克里斯蒂安 · 克雷茲事務(wù)所

我通過(guò)不同的工具在不同的建筑層面工作，例如我們持續(xù)地專注于概念模型，有時(shí)會(huì)將注意力轉(zhuǎn)移到部分室內(nèi)模型上，在不同的尺度層級(jí)會(huì)選用不同的材料。有的模型只是用來(lái)推敲光線，有的針對(duì)結(jié)構(gòu)，還有的是為了立面 （圖2）。更重要的是通過(guò)這種方法你分離了在建筑中可以找到的每個(gè)方面，只有在最后才把它們放到一起。最終的圖像是由分析與重構(gòu)得出結(jié)果。你不能單做一個(gè)漂亮的形狀，稱之為符號(hào)，然后就認(rèn)為它已經(jīng)足夠去做出一個(gè)建筑的宣言。從這個(gè)意義上講我并不以表面的方式來(lái)理解建筑，不是僅僅在遠(yuǎn)處看房子然后就把這叫做圖像，而是將建筑理解為一個(gè)將所有事物都聚集在一起的整體。只有通過(guò)創(chuàng)建這個(gè)整體，建筑才能揭示根本或者說(shuō)具有價(jià)值。這也與現(xiàn)在許多只以一種形態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)的建筑師相反，他們的設(shè)計(jì)最終只有一個(gè)方面是有意思的，而剩下的所有都并不重要。

二、“空間選集——最本質(zhì)的空間感知定義”：不同定義而非不同風(fēng)格

為什么克雷茲的一些項(xiàng)目彼此之間看起來(lái)十分不同？這種變化中的一致性又是什么？

建筑外觀的不同并不來(lái)源于風(fēng)格的變化，而是因?yàn)閺膶儆诓煌目臻g定義?？死灼澞壳把芯康目臻g選集像是理想化的建筑類型，是最本質(zhì)的空間感知定義。本處的采訪將從裝飾性空間開(kāi)始回顧空間選集的出現(xiàn)，以偶然性空間為例展現(xiàn)空間選集的系統(tǒng)化，最后以最常與克雷茲一起被提到的結(jié)構(gòu)空間來(lái)探討結(jié)構(gòu)元素在空間中的認(rèn)知。

L：最近您提出了一個(gè)新的概念：空間選集（Space Anthology），您在ETH帶的設(shè)計(jì)課也依此開(kāi)始了新的教學(xué)嘗試。使用抽象的語(yǔ)言，故意沒(méi)有任何圖像、模型而只用文字來(lái)定義和描述空間，并將空間分類，例如雕塑空間（Sculpture Space）、敘事空間（Narrative Space）、混合空間（Hybrid Space）等。學(xué)生們根據(jù)不同的空間描述尋找并分析案例，再結(jié)合功能做出自己在給定空間類型下的設(shè)計(jì)。您是什么時(shí)候開(kāi)始定義空間的呢？

K：五年前，我在哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院丹下健三的教席里教授了一個(gè)名為“裝飾空間”（Ornamental Space）的設(shè)計(jì)課程。[4]當(dāng)我在做北京CBD 核心區(qū)文化中心（Beijing Central Business District Core Area, Culture Center）的方案時(shí)，我剛剛結(jié)束了在哈佛的教學(xué)。同時(shí)我想要把裝飾空間這個(gè)概念引入建筑。我想這是第一次，也是我第一個(gè)使用的關(guān)于空間類型的詞匯。

裝飾空間實(shí)際上是我在紫禁城里感受到的一種體驗(yàn)，感覺(jué)它是一種不停在重復(fù)的空間，你無(wú)法看到或定義或經(jīng)歷一個(gè)空間模塊與下一個(gè)空間模塊之間的邊界。如果你在故宮的庭院中，打開(kāi)了一扇門，進(jìn)入了一個(gè)房間，當(dāng)你從另一邊的門出去時(shí)，你又進(jìn)入了一個(gè)新的院子。故宮的庭院與維也納城市庭院雖然空間序列相似，而體驗(yàn)非常不同。維也納的庭院由石頭建造而成，堅(jiān)硬封閉，在故宮里一個(gè)空間到另一個(gè)空間體驗(yàn)并不會(huì)中斷。這就是為什么我把這種體驗(yàn)叫做裝飾空間。我在中國(guó)傳統(tǒng)建筑所體驗(yàn)到的空間特殊敏感性，與中國(guó)的文化背景間有著強(qiáng)烈的聯(lián)系。北京的項(xiàng)目希望通過(guò)空間本身，而不是通過(guò)一個(gè)生動(dòng)的比喻理解、從一個(gè)巖石或者任何可以被帶入建筑的東西來(lái)設(shè)計(jì)，把傳統(tǒng)建筑中感受到的建筑體驗(yàn)帶入進(jìn)在21世紀(jì)一個(gè)新興的、有著全新環(huán)境的、擴(kuò)展中的當(dāng)代城市中心。

從功能角度來(lái)說(shuō)，北京的文化中心不應(yīng)僅僅是一個(gè)博物館、一個(gè)展廳、一個(gè)禮堂。除此之外，我們還闡述了文化中心中最重要的部分——在不同功能之間的空間（the spaces in between programs），例如在書(shū)店與展館室之間，在博物館與餐廳之間的空間。這種兩者之間的空間通過(guò)穿孔橋梁來(lái)連接。建筑內(nèi)的體驗(yàn)就像是穿過(guò)一個(gè)垂直的熱帶雨林，可以與別人會(huì)面交流，體驗(yàn)到一定程度親密，同時(shí)也提供封閉私密的場(chǎng)所。我從未想象到能在中國(guó)以外的地方建造這樣的空間，它是一個(gè)純粹的創(chuàng)造與想象，不管你如何稱呼它，這都是由想要在中國(guó)找到在世界任何一處都無(wú)法想象的東西的渴望促成的（圖3）。

L：您為什么希望把空間感知的定義作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)分類?空間選集的系統(tǒng)化是什么時(shí)候開(kāi)始的呢？很多人也都很好奇，為什么2016年威尼斯雙年展瑞士館——偶然性空間，看似跟您之前大多數(shù)的項(xiàng)目風(fēng)格完全不同，空間選集是不是也可以解釋您近年來(lái)建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變？

K：在偶然性空間之后，我覺(jué)得我應(yīng)該更好解釋一下，為什么我們做的項(xiàng)目彼此之間看起來(lái)那么不一樣呢？ 它們其實(shí)是處于關(guān)于怎樣做設(shè)計(jì)，怎樣認(rèn)識(shí)建筑，怎樣看建筑的同樣理解，而不是從缺柱之宅（House with a missing Column）到偶然性空間的風(fēng)格轉(zhuǎn)變（圖4、圖5）。我理解建筑為一門學(xué)科，它的連貫性超出了任何個(gè)人的審美預(yù)判，也是一個(gè)超越個(gè)體特性的智慧理解。在我的理解中，建筑中的連貫性不應(yīng)從喜好或個(gè)人風(fēng)格中來(lái)，而是來(lái)源于對(duì)建筑更廣泛的預(yù)期。我現(xiàn)在研究的空間選集就像是你可以找到的最基本的空間感知定義，就像是理想化的建筑類型。從建筑角度來(lái)說(shuō)，偶然性空間只是不同于缺柱之宅的另一種定義。盡可能地貼近和忠實(shí)于一種空間定義，去回顧定義的本質(zhì)，這和持續(xù)一種風(fēng)格還有嘗試不同風(fēng)格有本質(zhì)的區(qū)別。

圖3：北京CBD 核心區(qū)文化中心方案模型

L：“結(jié)構(gòu)”是一個(gè)經(jīng)常跟您的作品一起被提到的詞，普遍認(rèn)為創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)體系是您作品中的點(diǎn)睛之筆，結(jié)構(gòu)好像也成為您的一個(gè)特定標(biāo)簽。您是否能更詳細(xì)地解釋一下結(jié)構(gòu)這個(gè)元素在空間中是如何被認(rèn)知的呢？[5]

K：結(jié)構(gòu)當(dāng)然一直非常重要，對(duì)于我來(lái)說(shuō)它是建筑中不能忽視的一個(gè)重要組成部分。并且它跟審美無(wú)關(guān)，房子能不能立起來(lái)是客觀存在而不是一個(gè)關(guān)于品位的問(wèn)題。另一個(gè)我一直與工程師還有他們的作品非常親近的原因是，他們的工作與思考都是有系統(tǒng)的。他們不關(guān)心單一的元素，但他們會(huì)思考所有的單一元素合在一起意味著什么。你可以把這個(gè)稱之為結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)不是一個(gè)單獨(dú)孤立元素的集合，而是通過(guò)元素間的一種特定關(guān)系而形成的。如何一個(gè)個(gè)地組織空間，一個(gè)接一個(gè)地定義空間都可以被認(rèn)為是一個(gè)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，在這個(gè)意義上它并不是不間斷地在做決定，而是遵循一個(gè)主要的規(guī)則，用一個(gè)主要的思想以貫穿所有不同的任務(wù)。在我的情況中，這些元素如何成為一個(gè)實(shí)體，如何形成結(jié)構(gòu)只能通過(guò)對(duì)空間的感知來(lái)定義。

可以說(shuō)在偶然性空間中，每個(gè)角落的空間都看起來(lái)不一樣，形式難以捉摸，在空間的外殼下，紋理、比例、形式都在不停變化。但是如果你將這個(gè)房子，或者說(shuō)是空間看作是一個(gè)結(jié)構(gòu)，突然之間它就變得很簡(jiǎn)單也很嚴(yán)謹(jǐn)。你可以說(shuō)它的空間輪廓是被一個(gè)平均2cm厚的混凝土外殼所定義的，它的表面變化了無(wú)數(shù)次以表現(xiàn)一個(gè)無(wú)盡的空間。這個(gè)定義也可能與你親身的體驗(yàn)最為接近。在外面你看到的是一個(gè)小小的對(duì)象，一旦進(jìn)入了你會(huì)覺(jué)得它有一個(gè)完全不同的尺度，空間看起來(lái)很巨大，因?yàn)槟銦o(wú)法看到它的盡頭。它不是一個(gè)你可以說(shuō)“啊，這個(gè)角落象征著這個(gè)，那條邊有那種含義，或這處是某個(gè)審美偏好表現(xiàn)的項(xiàng)目”，它是一個(gè)整體，雖然是由許多不同的碎片來(lái)構(gòu)筑成的。但它是一種對(duì)于結(jié)構(gòu)的主要理解，不以整體中任何一個(gè)特殊的表面、空間的單一碎片來(lái)定義，而是將所有東西集合的整體來(lái)定義它。在這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，我依然通過(guò)結(jié)構(gòu)來(lái)工作，以一種更抽象的方法。很明顯我在瑞士做的許多建筑與我所定義的結(jié)構(gòu)空間（Structure Space）有很強(qiáng)關(guān)聯(lián)。這個(gè)類型的空間感知主要通過(guò)承重結(jié)構(gòu)來(lái)定義。 洛伊申巴赫學(xué)校(School in Leutschenbach) 是一個(gè)例子，缺柱之宅是另外一個(gè) （圖6、圖7）。

圖4：缺柱之宅

圖5：偶然性空間

圖6：洛伊申巴赫學(xué)校結(jié)構(gòu)表現(xiàn)

圖7：缺柱之宅結(jié)構(gòu)表現(xiàn)

圖8：墻同時(shí)作為結(jié)構(gòu)與空間分隔：五戶住宅

圖9：墻同時(shí)作為結(jié)構(gòu)與空間分隔：一墻之宅

L：那 五戶住宅（Apartment Building on Forsterstrasse）呢 （圖8）？

K：也算是，但不僅僅是。這個(gè)可能更復(fù)雜一些，因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)由墻組成，墻又再定義了空間。

L：那一墻之宅（House with One Wall）呢（圖9） ？

K：這所房子也跟五戶住宅有著很大的相似之處。

三、“純粹感性與直覺(jué)的理性化”：概念、實(shí)踐與控制意識(shí)

在克雷茲的項(xiàng)目中，概念的產(chǎn)生、概念到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化以及該過(guò)程中意識(shí)的控制都是怎樣進(jìn)行的？

圖10：Paraisópolis貧民窟擴(kuò)建

在這部分內(nèi)容中，采訪者希望通過(guò)三個(gè)與概念相關(guān)的問(wèn)題顯示克雷茲如何將感性的認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘慕ㄖ?，并以幾個(gè)項(xiàng)目其事務(wù)所的工作方式為案例?？死灼澱J(rèn)為渴望是他設(shè)計(jì)的觸發(fā)點(diǎn)，為了靠近概念的本質(zhì)需要不斷地改變建筑的外觀形態(tài)。于他而言，設(shè)計(jì)是將純粹的感性與直覺(jué)理性化的過(guò)程。

L：最近我聽(tīng)說(shuō)了一個(gè)很有趣的實(shí)驗(yàn)，20世紀(jì)初德國(guó)的心理學(xué)家保羅·普勞特（Paul Plaut）[6]給當(dāng)時(shí)許多著名的藝術(shù)家和科學(xué)家，例如漢斯·波爾茲格 (Hans Poelzig)、 康定斯基（В а с и л и й К а н д и н с к и й）等都發(fā)放了問(wèn)卷，問(wèn)了他們?nèi)齻€(gè)關(guān)于概念與實(shí)踐之間關(guān)系的問(wèn)題[7]。今天我們提到的空間定義從某種程度來(lái)說(shuō)也與心理認(rèn)知相關(guān)，我覺(jué)得這些問(wèn)題也很適合來(lái)問(wèn)您。第一個(gè)問(wèn)題是，您的設(shè)計(jì)概念一般都從哪里來(lái)？

K：渴望是我設(shè)計(jì)的觸發(fā)點(diǎn)，甚至在任何設(shè)計(jì)過(guò)程開(kāi)始前就開(kāi)始了。有的概念實(shí)際是在設(shè)計(jì)過(guò)程由挫折引發(fā)的，我做的一些工作也相反于我的經(jīng)歷，總是試圖去克服我的偏見(jiàn)。例如你會(huì)發(fā)現(xiàn)我在瑞士建造的那些私人住宅都非常開(kāi)放，對(duì)環(huán)境極其慷慨，它們是對(duì)于廣闊空間一種追求?？梢哉f(shuō)這些房子并不能很好地融入瑞士的語(yǔ)境。我覺(jué)得瑞士的許多房子都非常封閉，空間很小，它們通過(guò)相當(dāng)經(jīng)濟(jì)的方式被設(shè)計(jì)和建造出來(lái)。相較于期待找到一個(gè)很有代表性的房子，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的房子都很內(nèi)斂并舒適。顯然我在瑞士設(shè)計(jì)并建造的住宅甚至不能達(dá)到“舒適”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。它們對(duì)客戶的要求很高，它們都并不遮掩，很暴露。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為這（我的建筑）是對(duì)瑞士固有狀態(tài)的一種批判，我的建筑更接近于巴西建筑，或二戰(zhàn)后最激進(jìn)的建筑嘗試——粗野主義建筑（Brutalist Architecture）。

從心理學(xué)或者直覺(jué)的角度來(lái)看，我感覺(jué)這更像是對(duì)于現(xiàn)實(shí)狀況的一種拒絕。在我面對(duì)巴西式的理想時(shí)，這也許會(huì)強(qiáng)化我的論點(diǎn)。當(dāng)我在巴西設(shè)計(jì)Paraisópolis一個(gè)貧民窟的擴(kuò)建時(shí)，我當(dāng)時(shí)要面對(duì)的是巴西式的理想（建筑）。但，我又做了與巴西建筑完全相反的嘗試——尺度極小，房間緊湊，用非常普通傳統(tǒng)的建造方式等。從某種意義上來(lái)說(shuō)，我的第一個(gè)也是唯一一個(gè)巴西項(xiàng)目，一點(diǎn)也不巴西（圖10）。

L：您的回答很有趣，也與20世紀(jì)的藝術(shù)家們的想法有一些相似，在那時(shí)很多藝術(shù)家都說(shuō)他們的概念來(lái)源于第一印象下的感受或直覺(jué)。您的直覺(jué)似乎表現(xiàn)了對(duì)既有環(huán)境的反叛，那第二個(gè)問(wèn)題是，您是如何將概念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的？

K：我想說(shuō)建筑師是一個(gè)很難的職業(yè)，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不能自由地做你想做的事，這也是跟藝術(shù)家的主要區(qū)別所在。你要持續(xù)服務(wù)于客戶，要根據(jù)他的時(shí)間、預(yù)算，面對(duì)不知道從哪、為什么來(lái)的問(wèn)題來(lái)改變自己。我對(duì)于轉(zhuǎn)化的理解在于，它是幫助你克服個(gè)人信念的方式。你總是不得不以戰(zhàn)略式的方式來(lái)工作。不能光做一個(gè)設(shè)計(jì)，然后夢(mèng)想它馬上可以被建起來(lái)。但是你可以提供一個(gè)開(kāi)放且在后期有余地修改的概念。當(dāng)然為了保持概念的精確和完美，需要不停地做出改變。在相同的概念下建筑可能經(jīng)常會(huì)變換，或者可以通過(guò)改變建筑物的外觀來(lái)一次又一次地完善接近最初的意圖和想法。

如果你想一下我們剛剛完成的中國(guó)美術(shù)學(xué)院良渚校區(qū)的競(jìng)賽[8]，實(shí)際上整個(gè)項(xiàng)目都開(kāi)始于李凱生老師對(duì)我們發(fā)展中的方案，提出的“云”這個(gè)隱喻的建議。相比于做一個(gè)方案然后花幾個(gè)星期去問(wèn)什么可以成為這個(gè)房子的象征，我們對(duì)于在項(xiàng)目開(kāi)始有這個(gè)隱喻非常興奮。進(jìn)而我們開(kāi)始思考建筑與這個(gè)隱喻的相似之處，并不斷地修改方案。最終這個(gè)項(xiàng)目與我們所做的其他異常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆桨付疾煌?，但是概念本身是完全相同的，并進(jìn)一步得到了強(qiáng)調(diào)。概念也在不同的層面上影響了設(shè)計(jì)。競(jìng)賽任務(wù)書(shū)中提到的目標(biāo)是有一個(gè)聯(lián)結(jié)、共享的校園，對(duì)我們來(lái)說(shuō)這也與我們起初設(shè)計(jì)的為室外活動(dòng)的巨大開(kāi)闊場(chǎng)地更相關(guān)。我們重新定義了校園功能，以合理地將所有的教學(xué)與研究功能都放在一個(gè)體量中，將學(xué)生宿舍歸在另一個(gè)體量?jī)?nèi)。在這個(gè)層面上，最終的方案其實(shí)更忠實(shí)于最初的想法，也更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈裱似鸪醯囊鈭D（圖11～圖13）。所以，為了不放棄你的概念，你必須得持續(xù)去改變建筑的形象。但這也是一個(gè)越來(lái)越靠近概念本質(zhì)的機(jī)會(huì)，可你總是不得不去殺死建筑的外觀。

圖11：中國(guó)美術(shù)學(xué)院良渚校區(qū)競(jìng)賽方案一

圖12：中國(guó)美術(shù)學(xué)院良渚校區(qū)競(jìng)賽方案二

圖13：中國(guó)美術(shù)學(xué)院良渚校區(qū)競(jìng)賽最終方案

L：當(dāng)時(shí)受訪的對(duì)象們也強(qiáng)調(diào)了初始概念的重要性，并發(fā)現(xiàn)自己總會(huì)回到初始的草圖上。這正好也引出了我的第三個(gè)問(wèn)題，在將概念轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)體的過(guò)程中，您都是有自覺(jué)或意識(shí)去控制的嗎？或哪些時(shí)候是沒(méi)有的呢？

K：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我只能談一談設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)于“理性”這件事的理解。為了使一個(gè)建筑看起來(lái)合理，看起來(lái)不像是只有我能理解其中突出亮點(diǎn)的、迎合我個(gè)人偏好的，需要付出巨大的努力。同時(shí)它也應(yīng)該能被在公共場(chǎng)合正式地展現(xiàn)。如果我做一個(gè)講座，可能大家都會(huì)說(shuō)我做的項(xiàng)目看起來(lái)非常合理（Rational），但實(shí)際上它們只能被稱作是合理化的（Rationalized）。設(shè)計(jì)的過(guò)程是去尋找一個(gè)可以變得合理的東西，但這件事本身并不合理。我認(rèn)為設(shè)計(jì)是將純粹的感性與直覺(jué)理性化的過(guò)程。作為建筑師我并不會(huì)去解決那些別人可能會(huì)有的問(wèn)題，我更喜歡去做一個(gè)創(chuàng)造問(wèn)題的建筑師，且這些問(wèn)題出于很棒的理由。我會(huì)說(shuō)我所做的所有項(xiàng)目都是關(guān)注于空間的感知。如果你在這個(gè)空間里工作、生活或參觀你會(huì)有怎樣的感受？最終，空間展現(xiàn)的是情緒的表達(dá)。也許我們做的所有項(xiàng)目中最理性也最不理性的就是2016年威尼斯雙年展的瑞士館——偶然性空間。我記得我在偶然性空間里面觀察來(lái)訪的人，他們進(jìn)入時(shí)臉上立刻會(huì)浮現(xiàn)出非常高興的表情，他們真的很開(kāi)心（圖14）。

L：對(duì)，我也覺(jué)得偶然性空間是個(gè)很好的例子。它的產(chǎn)生看似隨機(jī)并偶然，但在300多個(gè)模型里產(chǎn)生的最終方案實(shí)際也是在不斷思考、挑選、設(shè)計(jì)后的慎重選擇。我印象最深刻的是當(dāng)時(shí)您用手機(jī)拍了一張妹島和世（Kazuyo Sejima）在偶然性空間里面的照片，她笑得非常非常開(kāi)心。

K：是的。對(duì)建筑師來(lái)說(shuō)他們可能已經(jīng)非常習(xí)慣于不同空間帶來(lái)的體驗(yàn)，但他們的表情也變了，甚至連 帕特里克·舒馬赫(Patrik Schumacher)[9]臉上也浮現(xiàn)出了笑容。這也是建筑強(qiáng)大感染力的證明，它可以在多大程度上影響人，多么迅速地影響人。如果你看一部電影，大家都知道他們將會(huì)經(jīng)歷情緒的變化，電影可以讓你笑也可以讓你哭泣。當(dāng)然，我覺(jué)得如果有一個(gè)讓你大笑或流淚的空間會(huì)很可怕，因?yàn)槟悴荒苷?、整月、整年地哭泣。那些空間不僅僅是為了兩小時(shí)的參觀，而可能是一輩子的經(jīng)歷，所以建筑的影響更微妙也更深遠(yuǎn)。作為一個(gè)導(dǎo)演或作曲家你或許可以依據(jù)情感創(chuàng)作，但作為建筑師并不可以。不過(guò)我還是認(rèn)為建筑的本質(zhì)十分感性，很難真正被討論，設(shè)計(jì)的過(guò)程也不可以。你還記得我們?cè)诿鎸?duì)多個(gè)方案可能性時(shí)，在方案起步時(shí)經(jīng)常會(huì)用匿名投票的方式以避免爭(zhēng)議嗎？當(dāng)然這不是一個(gè)關(guān)于民主的設(shè)計(jì)過(guò)程，而是想了解人們?cè)诓槐槐舜擞绊懙那闆r下如何看待一個(gè)建筑方案。你有經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程嗎？

L：我工作的兩次經(jīng)歷好像都沒(méi)有。但是我記得有經(jīng)歷過(guò)不匿名的直接討論，一個(gè)項(xiàng)目組的人，還有您，一起圍坐在不同方案的模型和圖紙邊，然后大家一個(gè)接一個(gè)地說(shuō)自己喜歡哪個(gè)方案。

K：對(duì)，這一般是在后期發(fā)生的，這類的討論就沒(méi)有那么重要了。對(duì)我來(lái)說(shuō)，相比于一個(gè)人如何看待且辯解方案，我更愿意了解他對(duì)項(xiàng)目的感覺(jué)是什么。我不喜歡在事務(wù)所里面有辯論，尤其在項(xiàng)目早期的時(shí)候，我也不認(rèn)為找出最好的論點(diǎn)是有意思的。不同時(shí)間下很多事都可以變得有趣，有時(shí)你有一個(gè)想法或方案，所有人都清楚地認(rèn)識(shí)到它很有意思，很驚人，甚至不需要通過(guò)很清楚地去弄懂它。設(shè)計(jì)的工作就是使這個(gè)想法合理化。所以從某種意義上來(lái)說(shuō)，你不能很清楚地區(qū)分什么是感性的，什么是理性的。我覺(jué)得建筑設(shè)計(jì)的引發(fā)點(diǎn)永遠(yuǎn)是感性的，如果設(shè)計(jì)對(duì)于我來(lái)說(shuō)不是這回事，我可能就會(huì)關(guān)掉事務(wù)所，去寫書(shū)并僅僅只做一個(gè)教授。但是，設(shè)計(jì)是我不想也不能控制的過(guò)程。到最后，你真正喜愛(ài)且不是精確了解的東西能夠變成現(xiàn)實(shí)往往是一種奇跡。

四、“中國(guó)：為世界共性問(wèn)題提供范例”：不尋常的建筑，自由、大尺度以及由“誤解”帶來(lái)的想象

克雷茲對(duì)于競(jìng)賽輸贏的看法是什么？中國(guó)對(duì)他來(lái)說(shuō)意味著什么？他的項(xiàng)目又能給中國(guó)性帶來(lái)怎樣的創(chuàng)新？

克雷茲眼中的建筑競(jìng)賽更接近于體育比賽，希望成為最快、最非凡的那個(gè)，而不做能夠贏得競(jìng)賽的平均建筑。自由、大規(guī)模以及了解未知事物的渴望是他喜歡在中國(guó)做項(xiàng)目的三個(gè)理由。他項(xiàng)目中的中國(guó)性不僅希望為中國(guó)帶來(lái)特別的創(chuàng)新，同時(shí)也希望由中國(guó)為全世界共同面臨的問(wèn)題提供解決方案。

圖14：王澍、帕特里克 · 舒馬赫、吉爾斯 · 瑞辛（Gilles Retsin）、劉奕秋等在偶然性空間內(nèi)

L：我知道事務(wù)所對(duì)于參加的每一個(gè)競(jìng)賽都非常投入，常常是不計(jì)成本、不管代價(jià)地去完成理想的方案。但是無(wú)論在瑞士還是中國(guó)，我們參加的競(jìng)賽很多都沒(méi)有中標(biāo)，中標(biāo)的也大多數(shù)沒(méi)有能夠被建起來(lái)。您會(huì)對(duì)此感到失望嗎？您對(duì)競(jìng)賽失敗的看法是什么？[10]

K：我們?yōu)橹袊?guó)或者瑞士所做的所有方案都是預(yù)設(shè)會(huì)被建造的，我們和工程師一起做了大量工作來(lái)做出可實(shí)施的設(shè)計(jì)。在瑞士我們也輸了很多大型競(jìng)賽，之后總可以收到官方意見(jiàn)回復(fù)，但在中國(guó)從來(lái)沒(méi)有收到過(guò)，所以我也不知道為什么會(huì)輸。不過(guò)我猜想中國(guó)與瑞士之間并沒(méi)有太大的差別。我們經(jīng)常收到建筑造價(jià)太貴的反饋，但我覺(jué)得這不是事實(shí)，在瑞士的競(jìng)賽中我們作了極其詳細(xì)的成本估算。很多時(shí)候，當(dāng)人們看到新的、不同的事物時(shí)，他們會(huì)害怕。建筑是關(guān)于金錢的巨大投資，新的挑戰(zhàn)會(huì)讓人變得很謹(jǐn)慎，很怕冒險(xiǎn)造成損失。當(dāng)然，做與眾不同的事需要冒險(xiǎn)的精神，需要人們準(zhǔn)備好去在各個(gè)方面承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。也需要有一個(gè)值得去承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)且永遠(yuǎn)合理的目的。每個(gè)項(xiàng)目背后的欲望都可以被每個(gè)人強(qiáng)行推進(jìn)，但對(duì)于掌權(quán)的人來(lái)說(shuō)責(zé)任比任何對(duì)建筑的渴望都要強(qiáng)烈。

作為一個(gè)建筑師，我只是嘗試去做我能做出的最好方案。我不是為了贏得競(jìng)賽而去做競(jìng)賽，因?yàn)楫?dāng)我看到那些獲勝的作品時(shí)，我很少發(fā)現(xiàn)一些新的或令人興奮的閃光點(diǎn)。大多數(shù)的競(jìng)賽評(píng)委都會(huì)選擇最方便和最保守的項(xiàng)目。所以建筑競(jìng)賽與體育比賽的不同在于，不是最好最快的那個(gè)人可以贏，而是最平均的人會(huì)贏。作為一個(gè)在瑞士工作的建筑師，我看到大多數(shù)的瑞士競(jìng)賽選出的不是最突出的方案，而是對(duì)于不同人群例如政治官員、建筑師、使用者、周邊市民等來(lái)說(shuō)最方便的方案。競(jìng)賽的主題是找到一個(gè)可以讓每一個(gè)人都有點(diǎn)滿意的項(xiàng)目，這就是關(guān)于平均的定義。我對(duì)平均的建筑并不感興趣，每個(gè)人都能做成那樣。我眼中的競(jìng)爭(zhēng)就像是體育比賽，誰(shuí)從建筑角度做得最好，作出了最大的貢獻(xiàn)，誰(shuí)就是贏家。我也完全意識(shí)到了我對(duì)于建筑的理解和尋常的建筑競(jìng)賽是完全相反的，但我也不能也不想去改變。

L：那在瑞士做競(jìng)賽和在中國(guó)做競(jìng)賽的主要區(qū)別是什么呢？您為什么會(huì)想要并且參與了這么多的中國(guó)競(jìng)賽呢？

K：區(qū)別在于在中國(guó)你能感受到更多的自由。瑞士的競(jìng)賽有無(wú)盡的限制，在所有的限制下你很難喘過(guò)氣來(lái)，你還要在微小的區(qū)別之間付出巨大的努力和工作量，這并是很有趣。在中國(guó)則自由得多，有時(shí)任務(wù)書(shū)并沒(méi)有被完全限定，或者是開(kāi)放的，可以由建筑師來(lái)定義，我認(rèn)為對(duì)于每個(gè)建筑師來(lái)說(shuō)這都是難以置信的機(jī)會(huì)。在競(jìng)賽這個(gè)領(lǐng)域中，中國(guó)是一個(gè)比瑞士——這個(gè)地球上最古老的民主國(guó)家——更為自由的地方。這就是我對(duì)中國(guó)競(jìng)賽感興趣的原因之一。

另一個(gè)原因是我對(duì)于大尺度很感興趣，我不認(rèn)為大房子比小房子更重要，建筑師可以一生都專注于一個(gè)小房子，像皮埃爾·查里奧（Pierre Chareau）做玻璃之家(Maison de Verre)一樣，通過(guò)做改造依然成為建筑史的一部分。也很可能你建造了許多摩天樓但是沒(méi)有人會(huì)注意或記得你。我甚至?xí)f(shuō)尺度越大，做出杰出設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)越小，因?yàn)閬?lái)自外界的影響也會(huì)越來(lái)越大。盡管如此，似乎我設(shè)計(jì)的方式以及我對(duì)建筑的夢(mèng)想更多地與大尺度相關(guān)，更多地被大尺度吸引。因?yàn)槲也⒉灰晕矬w來(lái)引發(fā)思考，我依據(jù)事物如何相互關(guān)聯(lián)，如何在規(guī)則下定義抽象方式來(lái)思考。我通過(guò)戰(zhàn)略性而不是審美的方法來(lái)思考建筑。因此在這個(gè)意義上，我作為建筑師不會(huì)去創(chuàng)造美麗的事物，但我會(huì)提供怎樣以最本質(zhì)的方式來(lái)想象建筑的框架。相比于小尺度，這種設(shè)計(jì)方式跟大尺度之間的聯(lián)系要強(qiáng)許多。這也是我在中國(guó)競(jìng)賽上花費(fèi)很多時(shí)間精力的原因之一。

第三個(gè)原因可能是因?yàn)槲也惶私庵袊?guó)，但我希望可以通過(guò)為某個(gè)人或者某個(gè)國(guó)家做設(shè)計(jì)為媒介去了解一些我還不知道的事。我已經(jīng)很了解瑞士了，但是中國(guó)對(duì)我來(lái)說(shuō)依然是一個(gè)未知的大陸。所以于我而言，相較于一個(gè)熟知于心的地方，在一個(gè)未知的領(lǐng)域工作更有意思。對(duì)中國(guó)的不了解也給了我去想象中國(guó)的機(jī)會(huì)。也許我夢(mèng)寐以求的中國(guó)可能不是真正的中國(guó)，這也可以解釋為什么到現(xiàn)在我還沒(méi)有房子在中國(guó)建起來(lái)（笑）。但我也可以想象，我做的項(xiàng)目可以為中國(guó)提供一些東西。中國(guó)將如何重塑自己，如何重新構(gòu)想自己？也許這種不了解或者說(shuō)誤解，提供了自由的想象力，這對(duì)于任何一個(gè)想要改變、提高或進(jìn)一步發(fā)展的國(guó)家來(lái)說(shuō)都是非常重要的。

圖15：廣州三館一場(chǎng)

圖16：鄭州超高層

圖17：中國(guó)美術(shù)學(xué)院良渚校區(qū)競(jìng)賽

L：您所做的中國(guó)競(jìng)賽項(xiàng)目想要為中國(guó)提供一些什么呢？通過(guò)中國(guó)美術(shù)學(xué)院良渚校區(qū)競(jìng)賽這個(gè)新完成的項(xiàng)目，您又對(duì)中國(guó)性有了什么新的認(rèn)知嗎？

K：我想不是我做的所有中國(guó)項(xiàng)目都有一樣的可建設(shè)性，不同的項(xiàng)目要花費(fèi)不同的努力與代價(jià)。廣州三館一場(chǎng)是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的項(xiàng)目，因?yàn)樗鼤?huì)使用非常傳統(tǒng)的建設(shè)方法。這個(gè)項(xiàng)目中的具體創(chuàng)新性相比于別的項(xiàng)目更小，也更容易操控。廣州項(xiàng)目的設(shè)計(jì)起點(diǎn)是創(chuàng)造一個(gè)不需要買票，甚至都不需要推門就可以散步進(jìn)入的公共空間，而公共空間正是中國(guó)所缺乏的（圖15）。鄭州超高層是對(duì)美國(guó)無(wú)差別的高層建筑作出的相反嘗試。你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中可見(jiàn)的結(jié)構(gòu)變化在世界任何一個(gè)摩天大樓中都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。通過(guò)增加結(jié)構(gòu)的密度而不是結(jié)構(gòu)的尺寸，這座隨著高度變化的大樓為建筑界帶來(lái)了啟示。很明顯這座塔需要更多的規(guī)劃與施工時(shí)間，并會(huì)花費(fèi)不菲。但與此同時(shí)，它的結(jié)構(gòu)很輕便，與傳統(tǒng)的高層建筑相比將減少約70%的材料用量。這意味著你的材料成本更低，人工成本更高。最終對(duì)于高層建筑這樣并不那么可持續(xù)的建筑類型，這也是一個(gè)非?？沙掷m(xù)的建議 （圖16）。

所以從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)項(xiàng)目不僅僅是關(guān)于中國(guó)性，同時(shí)也關(guān)于如何去認(rèn)知中國(guó)，不僅是只把它想象為世界經(jīng)濟(jì)體系中最大最強(qiáng)的成員之一，同時(shí)要思考它如何為全世界共同面臨的問(wèn)題提供解決方案。想象一下如果我們的國(guó)美方案能被建成，這將意味著中國(guó)在可持續(xù)性問(wèn)題上邁出了重要的一步。國(guó)美新校區(qū)的方案展示了我們對(duì)于最珍貴的資源，即對(duì)土地的慎重考量。整個(gè)校園僅被極少的建筑所占據(jù)，其他區(qū)域?qū)⒈挥糜谵r(nóng)業(yè)和景觀（圖17）。在環(huán)境問(wèn)題上中國(guó)面臨著諸多批評(píng)，但我也認(rèn)為它提供了不可思議的解決和處理這些問(wèn)題的可能性，相比其他許多國(guó)家，中國(guó)可能產(chǎn)生的解決方案也會(huì)更突出，更令人興奮。

（感謝克里斯蒂安 · 克雷茲、克里斯蒂安 · 克雷茲事務(wù)所建筑師凱奧 · 巴博扎(Caio Barboza)對(duì)于采訪英文版校對(duì)的幫助，感謝蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院建筑歷史與理論研究所博士候選人趙越以及北京市城市規(guī)劃研究院弘都院周兆前在文章組織、翻譯過(guò)程中提供的珍貴建議。）

注釋

[1]米羅斯拉夫 ·西克（Miroslav ?ik）：1953年3月7日出生于捷克共和國(guó)布拉格（Prague, Czech Republic），瑞士建筑師、建筑理論家、蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院教授。

[2]2018年4月17日， 5:15 PM - 6:15 PM， ETH Zürich，Miroslav ?IK: Analoge Altneue Architektur| Abschiedsvorlesung

[3]法比歐·萊因哈特（Fabio Reinhart）: 1942年3月23日出生于瑞士貝林佐納（Bellinzona , Switzerland），瑞士建筑師，1985年起任教于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，曾擔(dān)任過(guò)阿爾多·羅西（Aldo Rossi）的助教。

[4]裝飾空間（The Ornamental Space）是克雷茲2012年秋季學(xué)期在哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究學(xué)院開(kāi)設(shè)的一門設(shè)計(jì)課，這個(gè)課程想要驗(yàn)證抽象術(shù)語(yǔ)是否可以作為觸發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程的起點(diǎn)。裝飾空間來(lái)源于筱原一男在1964年提出“三種原空間”之一。這次設(shè)計(jì)課程中發(fā)展出的許多想法應(yīng)用在了克雷茲北京文化中心的項(xiàng)目中。2017年11月16日，克雷茲在麻省理工學(xué)院面對(duì)來(lái)自哈佛大學(xué)與麻省理工學(xué)院的學(xué)生們做了一個(gè)名為“After Ornamental Space”的講座，講述了他由裝飾性空間引發(fā)且正在進(jìn)行中的“空間合集”的嘗試。

[5]這個(gè)問(wèn)題的提出參考了2017年11月克雷茲在MIT“After Ornamental Space”的講座問(wèn)答，其中提到對(duì)于他在設(shè)計(jì)中認(rèn)為空間比結(jié)構(gòu)更為重要。

[6]保羅·普勞特（Paul Plaut），1894-1960年，德國(guó)心理學(xué)家、心理醫(yī)生，專長(zhǎng)于應(yīng)用心理學(xué)。

[7]問(wèn)題來(lái)源于保羅·普勞特所著的Die Psychologie der produktiven Pers?nlichkeit(1929)，感謝趙越引發(fā)的討論并對(duì)德語(yǔ)翻譯的幫助。

[8]中國(guó)美術(shù)學(xué)院良渚校區(qū)競(jìng)賽方案由克里斯蒂安·克雷茲領(lǐng)銜，克里斯蒂安·克雷茲柏林事務(wù)所與杭州青道房建筑設(shè)計(jì)有限公司-李凱生工作室合作完成。

[9]帕特里克·舒馬赫（Patrik Schumacher）：1961年出生于德國(guó)波恩（Bonn, Germany），建筑師和建筑理論家，是扎哈·哈迪德建筑師事務(wù)所的負(fù)責(zé)人。

[10]筆者對(duì)克雷茲競(jìng)賽輸贏的思考來(lái)源于2017年秋季學(xué)期他在ETH的設(shè)計(jì)課講座，他將許多自己參賽但沒(méi)有中標(biāo)的方案與最后贏得比賽的方案做了對(duì)比，調(diào)侃且認(rèn)真地與學(xué)生們討論了在瑞士建筑競(jìng)賽的賽制問(wèn)題。

圖片來(lái)源

所有圖片均由克里斯蒂安·克雷茲事務(wù)所提供