付冰冰

在人類歷史長河里，誕生過無數(shù)民族，有的已日漸壯大，有的則淡出文明。回溯歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，決定一個(gè)民族能走多遠(yuǎn)的重要因素，不在于身體發(fā)膚強(qiáng)壯與否，而在于文化的骨骼有多堅(jiān)硬，靈魂的重量有多深沉。

中共中央總書記、國家主席習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！笨倳浉叨戎匾曃幕z產(chǎn)工作，指出保護(hù)利用好文化遺產(chǎn)功在當(dāng)代，利在千秋。

“我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靠人傳承，現(xiàn)在有一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，年歲已高，后繼乏人，我們既要實(shí)施搶救工程，把老工匠、老藝人的技藝記錄下來，也要培養(yǎng)青年傳承人，以避免人亡技失的情況。”在談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)，文化和旅游部部長雒樹剛表示，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活于民間、死于廟堂”，一定要與群眾的生產(chǎn)生活結(jié)合，才有強(qiáng)大生命力。

為了堅(jiān)持搶救性保護(hù)和生產(chǎn)性保護(hù)兩措并舉，自2015年以來，在文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司的統(tǒng)籌部署下，搶救性記錄工作全面啟動(dòng)，一切在探索中循序前進(jìn)。

一項(xiàng)分秒必爭的工程

這是一項(xiàng)分秒必爭的工程。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國3068位國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人當(dāng)中，已經(jīng)有400多位離開了人世。

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，是國之瑰寶?！皞鞒腥怂休d的技藝、經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)能力，是非遺保護(hù)與發(fā)展的核心內(nèi)容與動(dòng)力來源?！眹覉D書館中國記憶項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、搶救性記錄驗(yàn)收工作組組長田苗對(duì)本刊記者表示。

歷時(shí)近四年時(shí)間，以高齡國家級(jí)非遺傳承人為工作對(duì)象，對(duì)每一位非遺傳承人進(jìn)行口述史、非遺實(shí)踐和傳承教學(xué)的全方位記錄，同時(shí)對(duì)已有的資料文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)性梳理，為每一位傳承人建立專題資源庫，在歷史與未來交匯的路上，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作者留下了堅(jiān)實(shí)的腳印。

“你得把老祖宗留下的東西，傳承起來。老祖宗沒有視頻，也沒有錄音，全憑我們領(lǐng)會(huì)老祖宗說的那些東西。”國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、口技表演藝術(shù)家牛玉亮的一席話，講出了搶救性記錄工作驗(yàn)收專家委員會(huì)專家們的心聲。

在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過程中，搶救性記錄工作驗(yàn)收專家委員會(huì)主任張慶善發(fā)現(xiàn)，盡管曾面對(duì)經(jīng)驗(yàn)不足、設(shè)備不夠、技術(shù)條件有限、經(jīng)費(fèi)匱乏的局面，但過去十幾年仍做了大量工作，遺憾的是由于缺少既了解非遺又精通文獻(xiàn)建設(shè)的專家，很多工作沒能做到位。

過去社會(huì)各界對(duì)保護(hù)非遺的緊迫性與重要性認(rèn)識(shí)不足，加大了當(dāng)下的保護(hù)及搶救非遺工作的難度。有些口號(hào)雖然提了十幾年，但落實(shí)起來不容易。

“問題就出在認(rèn)識(shí)不足上，希望未來的非遺保護(hù)工作能夠常態(tài)化，同時(shí)做好文獻(xiàn)建設(shè)和人才培訓(xùn)工作?！睆垜c善表示。

“我們保護(hù)和搶救的目的是為了傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而建立文化自信?！苯刂两衲?月，搶救性記錄工作驗(yàn)收專家委員會(huì)的34位專家先后對(duì)238個(gè)搶救性記錄成果進(jìn)行驗(yàn)收，其中合格項(xiàng)目202個(gè)，優(yōu)秀項(xiàng)目25個(gè)。

7月6日下午，國家圖書館學(xué)津堂，來自全國17個(gè)省市的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作的一線工作者云集于此，參加搶救性記錄工作首批優(yōu)秀成果推介會(huì)。與他們一同到來的，還有作為記錄對(duì)象的幾位國家級(jí)代表性傳承人。耄耋老人沈少三是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目撂石鎖的國家級(jí)代表性傳承人，在推介會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，他口授機(jī)宜，為兩位少年愛徒指點(diǎn)要訣，讓人們?cè)僖淮晤I(lǐng)略古代武狀元必考科目撂石鎖的獨(dú)特魅力。65年前的冬天，24歲的他曾在中南海懷仁堂為毛澤東、周恩來、劉少奇等中央領(lǐng)導(dǎo)表演。

“石鎖，顧名思義，就是用石頭刻制成的一個(gè)老鎖?，F(xiàn)在的啞鈴與它近似，但是啞鈴、壺鈴是現(xiàn)在引進(jìn)來的新器件，而我們的石鎖有著上千年的歷史，這是祖先給我們留下來的健身器材，是我們民族智慧的體現(xiàn)?！鄙蛏偃f。

在日常傳承中，沈少三用做游戲和比賽的方法，帶領(lǐng)孩子們?nèi)プ呓@一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。“同學(xué)們，你們?nèi)绻猛晔i，就把它往旁邊一扔，不去保護(hù)、尊重它，那石鎖也不會(huì)尊重你?！薄拔湫g(shù)講的是品德。”在沈少三的言傳身教下，孩子們漸漸悟出這些道理的真諦。

在年過七旬的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目古漁雁民間故事國家級(jí)代表性傳承人劉則亭心中，關(guān)于創(chuàng)新傳承方式的心路同樣走得曲折。三十年前的一封讀者來信，他至今記憶猶新?！岸鐪嫌形恍∨笥眩×瞬灰源?，寫信給我，只想要古漁雁漁家傳說讀本，那時(shí)候小學(xué)生和青年人都爭相搶閱我這些故事讀本，可是后來有段時(shí)期，你主動(dòng)給他他都不看。”

危機(jī)往往蘊(yùn)含著轉(zhuǎn)機(jī)。劉則亭想了一個(gè)辦法。他將多年搜集來的與古漁雁有關(guān)的實(shí)物放在博物館里，看著實(shí)物講故事，講著故事看實(shí)物，用這種創(chuàng)新方式重新點(diǎn)燃了年輕人聽故事的熱情。據(jù)劉則亭介紹，自2006年遼河口古漁雁文化遺產(chǎn)博物館落成之后，每年有三四千人前來參觀，至今年，累計(jì)參觀人次已近四萬。

插上時(shí)代的翅膀

事實(shí)上，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及其傳承人進(jìn)行影像記錄這一世界性難題，一直困擾著各國致力于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究者和實(shí)踐者們。我國的非遺保護(hù)工作在世界上不是啟動(dòng)最早的，但卻是動(dòng)員最廣泛，工作成果最顯著的。

“在搶救性記錄工作中，非常重要的一部分工作就是對(duì)傳承人的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)搜集，把散落的出版物及其他文獻(xiàn)收集起來，進(jìn)行數(shù)字化和有序化的處理，形成和這位傳承人相關(guān)文獻(xiàn)的目錄和數(shù)字版本集成；同時(shí)，用影像的方式記錄保存非遺傳承人記憶和技藝，也就是對(duì)傳承人本人和他的徒弟、家人等相關(guān)人員進(jìn)行口述史訪問，并拍攝傳承人非遺實(shí)踐的全過程和他的作品；另外，由于非遺的獨(dú)特魅力在于傳承人長期積累的對(duì)分寸和火候的把握，而這些需要通過帶徒弟和教學(xué)的過程外化出來，因此還需要對(duì)傳承教學(xué)的過程進(jìn)行詳細(xì)的影像記錄?！?/p>

在文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司的協(xié)調(diào)部署下，搶救性記錄工作創(chuàng)新性地引入了歷史學(xué)、影像人類學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科的研究方法和理論，為非遺的影像記錄提供了科學(xué)有效的方法論基礎(chǔ)。

但這種從記錄到紀(jì)錄的過程，并非一蹴而就。貴州省非遺保護(hù)中心數(shù)據(jù)信息部負(fù)責(zé)人吳安宇就在工作中遭遇了“信任危機(jī)”。

伴隨近些年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出于工作需要，一些商業(yè)化廣告拍攝團(tuán)隊(duì)及自媒體也出現(xiàn)在了貴州的深山中。起初當(dāng)?shù)氐睦先藗兌己軜酚谂浜线h(yuǎn)道而來的拍攝者，但“客人”們往往只是借助非遺人這個(gè)文化符號(hào)來宣傳推廣自己，這種過度的非公益性宣傳對(duì)非遺文化的推廣保護(hù)收效并不大，既傷害老人們的感情，也耽誤了當(dāng)?shù)匕傩盏闹鳂I(yè)。久而久之，當(dāng)?shù)厝藢?duì)拍攝工作產(chǎn)生了抵觸與抗拒心理。

“當(dāng)傳承人了解到是國家派我們來做保護(hù)記錄搶救工作，了解到這次搶救工作的緊迫感與重要性之后，信任建立了，問題解決了?！?/p>

一幀一幀地記錄、創(chuàng)作近千部符合公眾審美習(xí)慣的綜述片，來自搶救一線的記錄者為子孫后代留下了高質(zhì)量的學(xué)習(xí)內(nèi)容，它們既是教科書，也是資料庫。

“我們把四年來的搶救性記錄工作固化在書籍和音像里，希望在未來能夠代代傳承，通過非遺書籍和音像帶給人們的震撼活化在人們的生活里。”國家圖書館副館長張志清表示，希望這些投入了大量心血所取得的成果能夠充分發(fā)揮文獻(xiàn)價(jià)值、傳播價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

盡管文化在每個(gè)時(shí)代都面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，但文化的魅力和價(jià)值是公理性的、不言自明的。用時(shí)代的方式去表現(xiàn)永恒的價(jià)值，保護(hù)文化和人的關(guān)系，保護(hù)文化心理素質(zhì)和文化行為發(fā)生的空間和時(shí)間，是搶救非遺工作者的心聲。

“非遺的永恒魅力一旦插上時(shí)代的翅膀，將越飛越高”。記者獲悉，圍繞非遺主題，7月20號(hào)，國家圖書館即將舉辦第二屆“老北京非遺趴”——燕京有八絕，為讀者和網(wǎng)絡(luò)觀眾介紹北京人身邊的非遺。通過“不講課，只對(duì)話，不展示，只體驗(yàn)”這種互動(dòng)方式和呈現(xiàn)方法，讓人們零距離感受玉雕、景泰藍(lán)等非遺項(xiàng)目的魅力。

讓非遺工作活起來，首先要讓人民群眾能夠零門檻、無障礙地接觸到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“唯有通過觸覺的表達(dá)，讓百姓親手感受材質(zhì)的魅力，才能真切體會(huì)到什么是‘君子守身如玉，什么是‘艱難困苦、玉汝于成?！被顒?dòng)還設(shè)置了年輕人與前沿藝術(shù)家對(duì)話的單元，在探索可以讓下一代更好地認(rèn)可、接受非遺傳承的方法上做出了新的嘗試。

線下活動(dòng)的成功開展會(huì)帶動(dòng)線上直播點(diǎn)擊率，線上直播的點(diǎn)贊與好評(píng)反過來也會(huì)升級(jí)線下活動(dòng)的質(zhì)量與規(guī)模，良性循環(huán)日漸形成。

一份由文化和旅游部非遺司反饋給本刊記者的數(shù)據(jù)顯示，2018年文化遺產(chǎn)日期間，通過直播平臺(tái)觀看非遺演出與展覽的總?cè)藬?shù)達(dá)2億人次。光明網(wǎng)、快手等10余家直播平臺(tái)和新浪、騰訊等網(wǎng)絡(luò)媒體，對(duì)全國非遺曲藝周的30余場(chǎng)社區(qū)演出、5場(chǎng)駐場(chǎng)演出、1場(chǎng)展覽（全國非遺曲藝保護(hù)成果圖文展）進(jìn)行了直播。

一組組數(shù)據(jù)背后，新時(shí)代青年對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與熱愛，正在被喚醒。

其中，快手平臺(tái)對(duì)全國非遺曲藝周共直播4天7場(chǎng)，累計(jì)觀看人次達(dá)1896萬，累計(jì)獲得點(diǎn)贊3607萬次。

“良辰美景——古琴昆曲非遺展演”昆曲兩日演出的網(wǎng)絡(luò)觀看人次超過58萬，不少粉絲在中國昆劇古琴研究會(huì)微信公眾平臺(tái)后臺(tái)留言：“能看到畫面如此清晰的直播，沒去現(xiàn)場(chǎng)也很值！”

通過直播，拉近了傳統(tǒng)曲藝特別是部分偏小眾、鮮有人了解的曲藝項(xiàng)目與大眾之間的距離，讓廣大觀眾特別是年輕觀眾感受到非遺獨(dú)特的曲藝魅力。

觀看直播的網(wǎng)友們對(duì)非遺曲藝傳承人在民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的保護(hù)傳承十分贊賞，希望多一些此類直播活動(dòng)，不少年輕網(wǎng)友還表示出對(duì)曲藝求知學(xué)藝的興趣。

助力鄉(xiāng)村脫貧

各省市非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)基層不僅收獲多方點(diǎn)“贊”，在助力脫貧、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的國家戰(zhàn)略方面也發(fā)揮著獨(dú)特作用。

在文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長王晨陽看來，非遺中的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目，與人民群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)，具有帶動(dòng)貧困地區(qū)群眾就近就業(yè)、居家就業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

自2016年起，在非遺司的支持下，擁有較強(qiáng)設(shè)計(jì)能力的企業(yè)、高校和機(jī)構(gòu)，先后在新疆哈密、湖南湘西、貴州雷山、青海果洛、山西忻州等地區(qū)設(shè)立了11個(gè)傳統(tǒng)工藝工作站，幫助當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝企業(yè)和從業(yè)者恢復(fù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀工藝和元素，發(fā)展富有民族和地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品和品牌，培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝隊(duì)伍、增強(qiáng)發(fā)展后勁，帶動(dòng)就業(yè)增收，助力精準(zhǔn)扶貧，形成了良好的社會(huì)效益。

新疆哈密傳統(tǒng)工藝工作站累計(jì)培訓(xùn)繡娘5508人次，已有1200位繡娘參與到哈密維吾爾族刺繡振興計(jì)劃中，工作站為繡娘提供訂單總數(shù)5.8萬份，目前繡娘通過訂單收入最高能達(dá)3500—4000元。

湖南省以傳統(tǒng)工藝工作站為依托，啟動(dòng)“讓媽媽回家”計(jì)劃，先后在湘西設(shè)立了20多個(gè)苗繡培訓(xùn)基地，舉辦了50余期技能培訓(xùn)，培訓(xùn)繡娘6000余人次，創(chuàng)造就業(yè)崗位近3000個(gè)，直接帶動(dòng)相關(guān)人員年增收5000元以上。

第十三屆全國人大代表、28歲的苗族姑娘楊昌芹，是貴州省非遺項(xiàng)目“赤水竹編”的省級(jí)代表性傳承人，她在傳承赤水竹編非遺項(xiàng)目的同時(shí)，帶動(dòng)村里300多個(gè)貧困家庭的婦女通過竹編技藝，拓寬了增收渠道，實(shí)現(xiàn)了脫貧致富。青海省同仁縣近年來通過非遺保護(hù)傳承發(fā)展了熱貢藝術(shù)，進(jìn)一步擴(kuò)大了傳承隊(duì)伍，唐卡、堆繡、泥塑產(chǎn)品銷售也已成為當(dāng)?shù)厝罕娭饕募彝ナ杖雭碓础?/p>

同仁縣吾屯村從事熱貢藝術(shù)的家庭占全村總戶數(shù)的98%，人均年收入從5年前的5000余元增長到3萬余元。四川省涼山州組織開展彝繡培訓(xùn)，培訓(xùn)了6000多名繡娘，通過公司+農(nóng)戶模式，實(shí)現(xiàn)貧困婦女居家靈活就業(yè)，帶動(dòng)454個(gè)村脫貧，2017年全州彝繡產(chǎn)品銷售額達(dá)6000多萬元。

王晨陽對(duì)本刊記者表示，文化和旅游部將在接下來的工作中，會(huì)同有關(guān)部門著力加強(qiáng)貧困地區(qū)非遺傳承人群傳承能力建設(shè)，以深度貧困地區(qū)“三區(qū)三州”為重點(diǎn)，會(huì)同國務(wù)院扶貧辦，支持設(shè)立“非遺扶貧就業(yè)工坊”，大力振興深度貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝，加強(qiáng)深度貧困地區(qū)非遺傳承人群傳承能力建設(shè)，支持傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目優(yōu)秀代表性傳承人、工藝師到深度貧困地區(qū)開展講習(xí)活動(dòng)。

守護(hù)中華魂

人類文明的傳承方式總體來講有三種，即文獻(xiàn)、文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。把知識(shí)和文化進(jìn)行代際傳承的三種傳承方法區(qū)別在于載體。有物理載體的文化叫文物，以文字作為載體的是文獻(xiàn)，以人的記憶、身體、智慧為載體的則叫作非遺。

侗族大歌里有一首敘事歌，叫《祖公落寨》，講述侗族祖先如何披荊斬棘、櫛風(fēng)沐雨，為侗族人民選擇繁衍生息之地的故事，與漢族的《尚書》相似，講述的都是祖先的故事；納西族史詩《黑白戰(zhàn)爭》，講述的是奠定民族基礎(chǔ)的戰(zhàn)斗故事，與漢族的炎黃大戰(zhàn)蚩尤有異曲同工之妙；普米族的《指路經(jīng)》講祖先從哪里來，要到哪里去，是普米族祖先歷史上的“長征”故事。

人們所有的愛恨、期望、美德在非遺里都有體現(xiàn)。端午的粽子、中秋的月餅等等，無一不是我們中華民族最大的文化公約數(shù)和情感公約數(shù)。

在杭州，有一項(xiàng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：一塊卷著油條的小餅，人們把它叫作“油炸檜”。由于人們?cè)骱耷貦u，為了給岳飛報(bào)仇，便希望把他放在油鍋里炸，這塊小餅便成了人心的寄托。

十幾年前，在貴州安順調(diào)研時(shí)的所見所聞，令田苗至今難忘。安順有一個(gè)叫屯堡人的特殊人群，那里的屯堡人自稱老漢人，穿著打扮、說話口音都打著明朝初年安徽人的烙印。

通過查閱史料發(fā)現(xiàn)，屯堡人一千多年前原是朱元璋手下大將付友德、藍(lán)玉去南方考察的部隊(duì)，攻下云南統(tǒng)一全國后，世代在此戍邊，久而久之成為文化孤島，也因此得以保留了很多明朝漢族人的生活方式。

在拍攝屯堡人跳安順地戲的過程中，項(xiàng)目組發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇特的事。當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)習(xí)俗叫贏汪公，各村都爭相去抬一尊紅臉?biāo)芟?。?jù)史料記載，汪公歷史上叫汪興，是隋煬帝時(shí)期的地方官。當(dāng)時(shí)遇到天災(zāi)，百姓無米下鍋，愛護(hù)人民的汪興違抗煬帝旨意開倉放糧，救了百姓犧牲了自己。

“你對(duì)百姓做了善事，百姓會(huì)把你的人格神化。這個(gè)故事發(fā)生在公元六世紀(jì)，卻被人民世代感激至二十一世紀(jì)的今天。汪興是安徽人，卻在遙遠(yuǎn)的貴州被紀(jì)念?，F(xiàn)在這個(gè)習(xí)俗在安徽已經(jīng)找不到了，但是在貴州還有。人民世代感謝恩人的方式，是無論走到哪里都帶著恩人?！北Ｗo(hù)非遺，就是保護(hù)自己的來時(shí)路。

自黨的十八大以來，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承和弘揚(yáng)已成基本國策，十九大后對(duì)它的重要性和時(shí)代意義的認(rèn)知更加統(tǒng)一、明確、堅(jiān)定。

保護(hù)非遺不僅是保護(hù)我們的文化基因，同時(shí)它也會(huì)賦予我們文化自信。在文明未來的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化能讓中華民族建立一個(gè)具有新時(shí)代特色的文化價(jià)值體系，這正是我們未來屹立于世界民族之林的核心心理特征和要求。