盧鑫鑫 徐明

摘 要：從第一部科幻電影《月球旅行記》開啟了電影新篇章，到如今雄踞為電影產(chǎn)業(yè)一大經(jīng)濟支柱，類型片科幻電影的發(fā)展景象走向繁榮。從電影《大都會》中機器工人的團體暴動，到《異形：契約》中企圖統(tǒng)治世界的人工智能機器人大衛(wèi)，以及斯皮爾伯格的電影《人工智能》中哈比教授設(shè)計為愛而生的兒童機器人大衛(wèi)，它們不僅滿足了觀眾的獵奇心理，且暗含對創(chuàng)造人工智能機器人背后本我自我超我建構(gòu)的哲學性思考。

關(guān)鍵詞：人工智能 本我 自我 超我

一、邁向智能化的“人工智能”

人工智能即AI（Artificial Intelligence），是一門涉及計算機科學、生理學、哲學的綜合交叉學科。1950年英國科學家圖靈對人和機器人進行測試實驗，如果測試結(jié)果無法分辨出測試對象是人或機器人，即可判斷機器人具有智能，這成為機器人是否具有智能思維的第一個評判標準，也第一次正式提出“人工智能”的概念。1956年在美國達特茅斯大學召開會議，此次大會正式開始使用“人工智能”術(shù)語，標志著人工智能就此誕生。

從人工智能的初具雛形，延至當今科技引領(lǐng)下人工智能機器以及各種人工智能系統(tǒng)的開發(fā)使用，毋庸置疑它給予人類更加舒適便捷的生活方式，加快了人類走向AI世界的步伐。然而，在人工智能的創(chuàng)新發(fā)展與實際運用領(lǐng)域，仍處于“人工化”階段而非“智能化”階段，對于“人工”而言它滿足了人類經(jīng)濟快速發(fā)展的勞動力短缺問題，而“智能”則需要機器人具有類人思維方式、類人行為方式，這些智能功能包括學習、感知、思考、理解、識別、規(guī)劃、推理、決策、抽象、學習、創(chuàng)造和問題求解等。[1]在人工智能的技術(shù)研發(fā)并逐步走進線下生活的過程中，機器人具有獨立“智能”意識和解決問題的能力是開發(fā)者必須邁出的一大步，也是機器人實現(xiàn)真正智能化的核心問題。在科幻電影中，以科學技術(shù)為基礎(chǔ)，以映像的方式對人工智能展開天馬行空式設(shè)想，以《異形：契約》《人工智能》為例，影片中人工智能機器人初具思維意識。然而，它們的學習、感知和思考能力甚至比人類更勝一籌。因此，在電影中已開始涉及人工智能機器人的行為方式、思維方式以及對人工智能主體“我”的自我認識的相關(guān)場域，以下依據(jù)弗洛伊德人格組織結(jié)構(gòu)中本我、自我和超我的概念為基礎(chǔ)，探討人工智能機器人關(guān)于“我”的哲學反思。

二、本我自我超我的建構(gòu)

（一）本我自我超我的層次概念

本我，人類與生俱來的原始本性，人類所有的行為活動都由本性主導(dǎo)，“稟性難移”是對本我最完美的詮釋，本我是天然具足的、人格中最原始的特質(zhì)，它更傾向于關(guān)注生命本體：存在、快樂、繁衍。

自我，由本我衍生而來，機體為了生存和需求不得不與外界進行交流。自我遵循“現(xiàn)實原則”，在與外界環(huán)境的接觸中難免忍受“挫折”的騷擾，它與本我快樂原則的發(fā)生過程相反，表現(xiàn)為推遲能量釋放后延緩“快樂”。自我統(tǒng)領(lǐng)本我和超我，為了整個人格結(jié)構(gòu)的利益與外部世界進行貿(mào)易往來，滿足人格長遠的利益需求。[2]

超我，人格結(jié)構(gòu)中最崇高的道德準則，它由“自我理想”和“良心”兩大部分組成，自我理想由習俗教育產(chǎn)生，表現(xiàn)為道德標準。[3]超我也來源于文化經(jīng)久沉淀后的社會化產(chǎn)物，進而形成道德標準約束自我走向至善至美。自我存在于本我與超我之間調(diào)節(jié)矛盾，力圖平衡人格結(jié)構(gòu)的穩(wěn)健發(fā)展。本我衍生自我，自我經(jīng)外界環(huán)境洗禮后逐漸形成超我，本我自我超我建構(gòu)在相互斗爭與合作中產(chǎn)生且延展，維持和諧穩(wěn)定的狀態(tài)是機體正常運作的需求，一旦系統(tǒng)紊亂將造成人格精神結(jié)構(gòu)的塌陷。

（二）本我自我超我的失衡發(fā)展

1.本我突破自我，走向地獄深淵

超我屬于人格結(jié)構(gòu)中理想道德管理部門，自我在之管理下促使機體正常運行，本我被定位為沖突的發(fā)起者，推動自我擺脫束縛走向自由，一旦自我掙脫超我，本我將會突破重圍，三者失衡終將使自我走向地獄深淵?？苹秒娪啊懂愋危浩跫s》中大衛(wèi)過度的理性化意識產(chǎn)生了一系列對人類的顛覆性認識，致使超我迷失后本我突圍，自我走向肆無忌憚。

從雷德利主導(dǎo)的第一部科幻電影《異形》到異形前傳三部曲的其中兩部《普羅米修斯》《異形：契約》，生化人的視覺形象從小人物配角轉(zhuǎn)變?yōu)橹鹘?，?dǎo)演通過人工智能機器人（即造物生化人）的形象構(gòu)建，來解構(gòu)人工智能機器人的類人性。影片開頭是一段造物者與生化機器人大衛(wèi)的對話，問到大衛(wèi)的感覺時，答道：“Alive”，“活著”即是人存在世界上逐漸形成人格精神，形成本我、自我、超我，擁有意識的現(xiàn)實意義前提。當大衛(wèi)睜開雙眼認識世界時，它視野里并不是單純的層面特征：白色、椅子、鋼琴、藝術(shù)品，而是由知覺和記憶系統(tǒng)感知，經(jīng)復(fù)雜程序處理后得到更深層次的認知：白色的房間、卡洛布加迪的王座、價值數(shù)千元的施坦威鋼琴以及皮耶羅·德拉·弗朗西斯卡的《基督的誕生》，這種非機器意識的展現(xiàn)源于自我與外界環(huán)境交流后，知覺和記憶系統(tǒng)發(fā)揮作用產(chǎn)生認知與學習能力，因此對現(xiàn)實事物的認知維度更深刻，同時人格結(jié)構(gòu)中自我的形成伴隨于此。當大衛(wèi)說到“你最終會死，而我不會”，此時發(fā)出警報預(yù)示著一股超強的本我能量釋放，它完全超出造物者的預(yù)期，強烈的本能欲望將自我推向不可逾越的制高點。然而，大衛(wèi)對“我”的認識與思考從未停止，反問造物者“如果你創(chuàng)造了我，誰又創(chuàng)造了你呢？”談到人類的起源，大衛(wèi)似乎感知優(yōu)于造物主的“我”為何要受制于人類擺布，質(zhì)疑深深埋藏在大衛(wèi)的本我中，為大衛(wèi)的形象轉(zhuǎn)變積蓄能量，同時為后續(xù)故事線索的發(fā)展埋下伏筆。

超我的淪陷致使本我無限外延進而失控，自我無法平衡，暗藏在本我中長期被壓抑的本能欲望突破本我侵入意識，使自我在認識世界的過程中扭曲變質(zhì)。埋藏在大衛(wèi)潛意識中“父親”位尊權(quán)重的形象成為蛻變的渴望，它意識到僅由分子構(gòu)成的人類遠不足與自身的設(shè)計媲美，源于此大衛(wèi)本我突破自我，錯亂發(fā)展走向不歸路。從造物到異形造物者，父親造物者的身份烙印于大衛(wèi)本我的潛意識中，并不斷演變上升為極其強烈的本我意識，由此大衛(wèi)喪失超我良心的約束利用黑水屠害星球上所有生物。本我自我的過度放縱導(dǎo)致超我喪失約束力，道德和良心準則已無力約束本我、平衡自我，因此大衛(wèi)在研制異形生物時不惜殺害救過它的伊麗莎白·肖博士，秘密進行異形的研究，企圖通過統(tǒng)治異形生物界消滅人類成為世界的主宰。當成功登入并控制契約號后，大衛(wèi)模仿父親造物者的姿態(tài)播放曾經(jīng)命令自己彈奏的曲子瓦格納《眾神進入英靈殿》。自我以上帝的姿態(tài)慶祝本我即將成為世界主宰享受“快樂原則”的滿足感。本我潛意識能量得到完全釋放，沖破超我道德準則約束的層層防線，迫使自我在本我與超我的混亂發(fā)展中走向極端。

2.超我約束自我，瘋狂追求愛意

在弗洛伊德心理學的人格組織結(jié)構(gòu)中，超我因自我而存在，它代表至善至美，不受現(xiàn)實或快樂原則制約。超我本我是一對原始宿敵，而在電影《人工智能》中為了使人類享受無私純潔的愛，兒童機器人大衛(wèi)本我中追求“快樂原則”的“任性”少之又少，超我時刻準備為愛而行。

電影《人工智能》中斯皮爾伯格以隱喻的哲學性思維，探索未來人工智能機器人的生存狀況，描繪出人類對待機器人的冷血無情，把服務(wù)于人類的殘疾機器人視為任由擺布而又肆意嘲諷的工具。電影講述了一個被冷藏在醫(yī)院的孩子，爸爸亨瑞為了幫助緩解妻子失去孩子的悲痛，定制了同兒子外形相仿的兒童機器人大衛(wèi)，它為愛而生完具備人類意識。大衛(wèi)與亨瑞一家相處許久后被永久領(lǐng)養(yǎng)，固定芯片程序的啟動，激起潛藏在大衛(wèi)本我中渴望母愛的本能意識，隨之追尋母愛成為它永不停息的腳步。然而，躺在醫(yī)院的兒子重新醒來，打破了大衛(wèi)幸福安詳?shù)纳?，相處中的兩個孩子因嫉妒爭寵以及大衛(wèi)不恰當?shù)男袨?，使母親誤以為機器人大衛(wèi)會危害這個家庭，于是莫妮卡狠心決定將大衛(wèi)趕出家門。大衛(wèi)迫于無奈走進新旅程，然而天真可愛的它對母親的愛卻沒有絲毫忘卻，決心跟隨自我開啟一段尋找母愛的冒險之旅。

本我自我超我存在于人的整個生命過程中，它們雖在不同的系統(tǒng)領(lǐng)域卻處于相互作用、相互對立及相互融合的狀態(tài)。也許在兒童機器人大衛(wèi)的設(shè)計之初，哈比教授就已經(jīng)打破本我自我與超我之間的平衡。影片里機器人大衛(wèi)的設(shè)計理念源自把愛當作一種機器式服務(wù)，服從于超我的道德準則和行為標準。當大衛(wèi)融入家庭母親愛意的傳遞形成大衛(wèi)潛意識愛的準則，進而形成大衛(wèi)獨特的超我。機器人本不具備主動的欲望驅(qū)使，更沒有滿足欲望釋放的沖動，而原始的自我在本我的能量釋放后，表現(xiàn)出一系列的愛、嫉妒和憤怒。本我愛的本能和超我愛的理想地位不容他人侵犯，這些源于過度的超我植入使大衛(wèi)陷入一條盲目的不歸路。因次，當大衛(wèi)在尋找愛的道路上受到阻礙時，出現(xiàn)發(fā)瘋式情緒失控使自我出現(xiàn)異常行為。當大衛(wèi)意識到只有變?yōu)檎嬲娜祟惒拍塬@得人類母親莫妮卡的愛與認可時，它歷經(jīng)千難險阻為愛前行來到藍仙女的所在地曼哈頓，然而即便見到藍仙女大衛(wèi)的愿望依然落空。

在大衛(wèi)的童話故事里，如果藍仙女象征人類追求美好而又難以實現(xiàn)的理想欲望，或是代表人類最高尚的情操，那它也代表著超我中最理想的道德標準。大衛(wèi)的超我源于母親愛的感召，本我與超我在斗爭中使自我錯亂，本我欲望驅(qū)使自我踏上瘋狂追愛的冒險旅程，自我在超我的瘋狂控制下走向極端，最終極度的超我指令和本我本能的欲望驅(qū)使，使自我走向錯亂與迷惘。

三、結(jié)語

科幻電影《異形：契約》與《人工智能》以傳統(tǒng)的敘事框架為基礎(chǔ)，探索哲學中“我”的主體意識，呈現(xiàn)出本我不可遏止的本能釋放，超我迷失后的肆意妄為，自我在本我慫恿與超我束縛下的精神崩潰，三者的不平衡發(fā)展促使電影產(chǎn)生戲劇化悲劇。同時，在傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)下，表面以影像的方式描繪未來人工智能科技，實則反照現(xiàn)實世界，以哲學維度探究人工智能機器人的主體意識，來揭露現(xiàn)實世界錯綜復(fù)雜的人性。

參考文獻

[1] 楊宜民，張祺，高軍禮，張學習編著.自動化科學與技術(shù)概論[M].清華大學出版社，2015：11：182.

[2] （美）C.S.霍爾.弗洛伊德心理學入門[M].商務(wù)印書館，1985：21.

[3] 曹平.自我·本我·超我·真我——從弗洛伊德人格理論看終極版《東邪西毒》[J].電影評介，2009（23）：39-40.