從文化大國到文化強(qiáng)國

眾所周知，現(xiàn)在的中國正在從一個(gè)文化大國向文化強(qiáng)國邁進(jìn)，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。特別是習(xí)近平總書記提出來的“一帶一路”的這樣一個(gè)戰(zhàn)略構(gòu)想，我想不僅是政治的、經(jīng)濟(jì)的，更重要的它還是文化的。我們這一次，中國作家協(xié)會作為指導(dǎo)單位來支持本次論壇，我覺得很重要的一點(diǎn)就是，這個(gè)論壇它可以再一次讓我們更多的人來樹立我們的文化自信。

大家知道今天的中國已經(jīng)在GDP，在整個(gè)國力方面，按經(jīng)濟(jì)總量，現(xiàn)在在世界上排在第二，實(shí)際上我們現(xiàn)在已經(jīng)廣泛地參與了很多國際的新格局、新秩序的這樣一種構(gòu)建，參與了這方面很多很重要的工作。在今天這樣一個(gè)大的環(huán)境條件下，我覺得很重要的一點(diǎn)是，怎么能更好地來構(gòu)建我們的中華文化？一個(gè)方面，當(dāng)然是要向我們的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。

中華文化源遠(yuǎn)流長

大家知道中華優(yōu)秀文化，毫無疑問是我們這個(gè)世界上，可以說中華文明是最重要的一個(gè)文明之一，它和古希臘文明、古印度文明，包括古埃及文明，也就是兩河文明，共同構(gòu)建了今天這樣的世界文明的格局。

中國文化在歷史上對世界的影響是很大的，我們要看到，尤其是從15世紀(jì)以后，在歐洲所興起的整個(gè)文藝復(fù)興，包括歐洲文化在整體的承繼希臘文化和羅馬文化之后，某種意義來說，西方整個(gè)殖民擴(kuò)張的過程，伴隨整個(gè)西方文化在這個(gè)世界的影響?？陀^說，西方的文化中心在很長一段時(shí)間，應(yīng)該說有幾百年，它在影響整個(gè)世界。

隨著中華文明的復(fù)興，從19世紀(jì)開始，實(shí)際上就已經(jīng)有很多世界上非常重要的一些學(xué)者、偉大的思想家看到，在未來，尤其是20世紀(jì)后半葉，特別是進(jìn)入21世紀(jì)之后，有很多人預(yù)言，認(rèn)為未來的這個(gè)世界，中華文化將在世界上起到很大的主導(dǎo)作用。實(shí)際上這個(gè)并不是一個(gè)簡單的預(yù)測。

客觀上說，中華文明和中華源遠(yuǎn)流長博大精深的思想，在今后不同民族、不同文明的交流中，會站在一個(gè)更重要的位置。它講了一個(gè)很重要的道理，就是中華文化在形成過程中，數(shù)千年來，它有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是它的包容性。而這個(gè)包容性是中國文化能對不同的文明，采取一個(gè)溝通對話的姿態(tài)，而所形成的源遠(yuǎn)流長的中華文化自身的強(qiáng)大的這樣一個(gè)力量。

對我們今天，進(jìn)一步傳承偉大的中國傳統(tǒng)和偉大的文明，實(shí)際上能看到我們文化這樣一種特殊的優(yōu)越性，而這種優(yōu)越性是來自于這種文化本身的強(qiáng)大的生命力。所以剛才肖云儒教授講的一個(gè)觀點(diǎn)我完全贊成，其實(shí)中華文明和中華文化，它也是由若干個(gè)民族，包括我們這片土地上，有的已經(jīng)消失了的民族形成的文化的一種基因，實(shí)際上使這樣一種文化變得更有生命力。而對別的文化，在采取一種包容平等的過程中，而使我們的文化反而變得更強(qiáng)大。

歷史上非常有意思的是，有很多文化，我們現(xiàn)在可以看到，包括南美的一些文化，包括南太平洋的一些文化，甚至還有我們歷史上看到的一些非常古老的，在史書典籍上有記載的文化已經(jīng)消失，凡是一個(gè)文化極度封閉，這個(gè)文化最后的結(jié)果是必死無疑，但是恰恰就是有一些文化，它在和別的文化這樣一種接觸過程中，在這種對話交流過程當(dāng)中，有的時(shí)候有對抗的情況，但是最終還是某種文化包容性增強(qiáng)，它在吸收別的文化的能力更強(qiáng)的時(shí)候，它又保存自身文化的特質(zhì)，往往這種文化和文明會永遠(yuǎn)延伸下去。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代性

我認(rèn)為今天我們尤其是在中國文化走出去，在整個(gè)不同的文明，在今天不同文化的這樣一種溝通對話過程中，中華文化怎么能在世界格局中占有最重要的位置？我覺得很重要的一點(diǎn)，現(xiàn)在必須要解決的就是，我們中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的當(dāng)代性問題，這個(gè)當(dāng)代性問題，實(shí)際上對所有的民族都很重要，因?yàn)楝F(xiàn)在所有的民族，你愿意不愿意在這樣一種全球化的背景下，經(jīng)歷一個(gè)現(xiàn)代化的過程。

在現(xiàn)代化的過程中，誰在承接自己民族的文化，在傳承自己民族的文化，在把自己偉大的文化傳統(tǒng)，在當(dāng)下，特別是在現(xiàn)代化的過程中能繼承下來，在這樣一個(gè)高度資訊發(fā)達(dá)的世界，這樣一個(gè)全球化的網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，使自己的民族的文化，仍保持活力能保持它的獨(dú)立性，同時(shí)又能和別的文化進(jìn)行平等的高水平的交流和溝通，這要讓我們在學(xué)習(xí)中國古代文化的時(shí)候，使我們中國當(dāng)代文化和我們的古代文化，真正能有機(jī)地融合起來。這也是我們現(xiàn)在反復(fù)地強(qiáng)調(diào)，要把中國故事國際表達(dá)，這是一種方式，但是我覺得最重要的核心，就是要把我們文化的特質(zhì)，我們文化核心價(jià)值觀更好地提煉出來，而使它更好具有當(dāng)代性和現(xiàn)代性，能和今天的世界進(jìn)行更有效的交流和溝通。

大家也知道，從上世紀(jì)冷戰(zhàn)結(jié)束之后，有很多世界的社會學(xué)家，包括很多的地緣政治家，他們都看到一些問題。當(dāng)很強(qiáng)大的這樣一個(gè)政治陣營或者軍事陣營，在更高的溝通接觸和對壘過程中，冷戰(zhàn)的消失，我們可以看到最后形成的是不同的地域性的民族主義，甚至是民粹主義的心情。很多這樣不同的宗教，包括一些極端的宗教，在20世紀(jì)，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后，它實(shí)際上變成了一個(gè)更大的世界性的社會矛盾，甚至是一個(gè)全球格局性的一個(gè)矛盾。

所以我們現(xiàn)在可以看到，包括過去你很難想象在歐洲、在美國或者在別的地方，會出現(xiàn)大量的恐怖主義的情況。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1月份到現(xiàn)在，在英國已經(jīng)出現(xiàn)了4次很大的恐怖活動，這種情況，正是因?yàn)樵谶@樣一個(gè)大的環(huán)境下，我們可以看到，中華文化的這樣一種強(qiáng)大的生命力，它會被世界更多的人所接受，就像習(xí)近平總書記說的，他說我們中華文化之所以能延續(xù)五六千年，保持了我們自己文化的特質(zhì)，我們不是靠窮兵黷武，而是靠我們文化的這樣一種強(qiáng)大的力量。

古典詩歌的力與美

在今天，包括我們今天中國詩人在紀(jì)念中國新詩一百年的過程中，我們?nèi)绾蝸硭伎嘉覀兒臀覀冎袊鴤ゴ蟮闹袊诺湓姼?，我們詩歌傳統(tǒng)如何更好續(xù)疊在一起，這也是我們在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面必須要加以思考的。之所以中國的詩歌黃金時(shí)代是在唐朝，或者某種意義而言，唐朝也是世界詩歌的黃金時(shí)代，我們可以看到在唐朝那樣一個(gè)年代，能出現(xiàn)這么多偉大的詩人巨匠，實(shí)際上他們無論是在語言本身，在文本本身，為我們這個(gè)民族提供了很多經(jīng)典范例，就是他們所表達(dá)的中國人的審美情緒，包括審美傳統(tǒng)，包括他們對自然的認(rèn)知和對人生和社會的認(rèn)知，對今天的詩人來說，包括寫作上來說，都是永遠(yuǎn)要向我們偉大的古典學(xué)習(xí)。

我們這次這個(gè)活動，又是在西安，特別是古長安，可以說是中國詩歌的地標(biāo)地，西安，尤其是古長安，在中國詩歌歷史發(fā)展的很重要的重鎮(zhèn)，所以我相信這樣一個(gè)論壇，對于我們更好地來思考中華文化在世界文化格局中，怎么能發(fā)揮更重要的作用。這也是習(xí)近平總書記提出來的，我們既要堅(jiān)持我們的道路自信、理論自信，我們的制度自信，更重要的還是要樹立我們的文化自信。我想只有這樣，我們才可能真正地自立于世界民族之林，也只有這樣，我們的中華文化，包括我們的中華民族的偉大復(fù)興才可能在這個(gè)偉大的世紀(jì)能得到真正的實(shí)現(xiàn)。

根據(jù)吉狄馬加在“華山論劍 文化中國”傳承中華優(yōu)秀文化高峰論壇暨華山論劍西鳳酒2017品牌文化峰會上的演講整理