桃之夭夭

在先秦諸子百家的著作中，有一部從漢武帝開始便成為歷朝民間禁書。只因它包藏權(quán)謀心計，像一柄尖刀直刺人性最深處的弱點。軍事家讀它是為了胸藏百萬雄兵，外交家讀它是為了練就鐵齒銅牙，小人讀它是為了招搖撞騙、蠱惑人心，君子讀它是為了處世安身，讓自己立于不敗之地。它就是千古奇書《鬼谷子》。

奇人鬼谷子 比孔子還牛的老師

兩千多年前的春秋時期，在清溪隱居著一位世外奇人，據(jù)說他一生只下過一次山。此人雖在深山峽谷中采藥修道，看似超然于世外，卻對山下的世事了如指掌。他培養(yǎng)出了四位牛氣沖天的學(xué)生——孫臏、龐涓、張儀、蘇秦，假如沒有這位名師和他四位高徒的精彩演繹，春秋戰(zhàn)國的歷史將會黯然失色，諸子百家的爭鳴也會索然無味。

這位史上極具神秘色彩的世外奇人就是鬼谷子，原名王詡，號玄嶶子。因隱居清溪之鬼谷，故自稱“鬼谷先生”。鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長外交家的縱橫之術(shù)，更兼有陰陽家的祖宗衣缽、預(yù)言家的江湖神算。他長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨具通天之智。兵法家尊他為兵圣，縱橫家尊他為始祖，謀略家尊他為謀圣，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊其為王禪師。

諸子百家中，能真正掌控大局、改變國家歷史命運的唯鬼谷一派。像蘇秦、張儀，前者施展合縱策略，率六國共御強秦；后者讓秦國行連橫之術(shù)，將諸侯逐個擊破，最終一統(tǒng)中華。蘇、張二人發(fā)一語可號令天下，獻一策可統(tǒng)御九州。表面上看是他倆嘴皮子厲害，但其實是他們深得鬼谷子真?zhèn)?，善于把握和操控人心?/p>

曠世奇謀 專攻人心最柔軟處

鬼谷子著有《鬼谷子》一書，是謀略學(xué)開山的經(jīng)典之作。孫子曰：“上兵伐謀。”鬼谷子說，所謂“謀”就是對人性的認識與利用。

在《鬼谷子》總綱《捭闔》中提到人有各種差別，要抓住不同人的優(yōu)點和弱點為己所用。

“夫賢、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴，無為以牧之?！?/p>

大意是說，人有賢良、不肖、智慧、愚蠢、勇敢、怯懦的區(qū)別，應(yīng)該根據(jù)情況選擇攻守策略，順應(yīng)每個人的特點來操控人心。而具體的攻心方法概括起來就是誘之以利、脅之以災(zāi)、動之以情、曉之以理。

人的天性是趨利避害，所以講別人喜歡聽的就能博取好感，說令人害怕的事物就能使其服從。例如唐太宗要殺直言進諫的魏征，長孫皇后卻說：“恭喜皇上，因為臣子只敢對明君講真話?！被屎鬀]有講一個“不”字，卻成功阻止太宗。陳勝、吳廣起義時，蒯通奉命勸徐太守投降，見面第一句就是：“你將大禍臨頭，幸好我能救你?！比蜻@句話，堂堂太守才會聽命于一介布衣。

由于《鬼谷子》一書講求名利進取，主張性本惡論，同儒家所宣揚的仁義道德大相徑庭，所以歷代學(xué)者對《鬼谷子》一書譏詆者多，推崇者少，統(tǒng)治者甚至將其定為禁書。但是我們不得不承認，書中所揭示的智慧權(quán)術(shù)一直為我國古代軍事家、政治家和外交家所研究學(xué)習(xí)，現(xiàn)代人則把它廣泛運用于內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、經(jīng)貿(mào)以及公關(guān)等領(lǐng)域，被世人譽為“智慧禁果，曠世奇書”。

謀略奇書 打造屬于你的智囊團

時至今日，盡管鬼谷子、蘇秦、張儀等風(fēng)流人物早已煙消云散，但好在鬼谷子概論其述，我們才得以在他的作品中瞻仰前人的風(fēng)采，學(xué)習(xí)古人的智慧。而書中所崇尚的隱匿陰密的權(quán)謀和奇詭變詐的數(shù)術(shù)，都有當時的歷史背景和特定的含義，并不等同于現(xiàn)在的含義。對于這樣一部優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，我們必須本著古為今用的原則，吸取精華，摒棄糟粕，使其發(fā)揮應(yīng)有的作用和價值。

我們常說，君子在世，腰間可無三尺長劍，但胸中不能沒有十萬甲兵。鬼谷子的智慧與古代兵法互為表里、相輔相成。若以《鬼谷子》為總綱，再遍讀兵書，我們便能把我國古典謀略智慧學(xué)得完滿，而后在生活中進退自如。

謀略奇書除了《鬼谷子》外，還有據(jù)傳是姜子牙所著、古今將帥必讀的《六韜》，張良輔佐劉邦所用的傳奇兵書《三略》，兵法之大成、被稱為“戰(zhàn)爭藝術(shù)”的《孫子兵法》，鬼谷子門生、孫子后人所著的《孫臏兵法》，以及三國“智絕”孔明所寫的《諸葛亮兵法》。