李惠斌

從追尋國(guó)家、權(quán)力、資本，到尋找大國(guó)民精神，這是一種新時(shí)代的價(jià)值轉(zhuǎn)向。中國(guó)的孟子不僅有“君為輕，民為貴”的理論，而且有一種大國(guó)民的思想。孟子說(shuō)：“人有恒言，皆曰天下國(guó)家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”這里的“身”，即為個(gè)體，即為國(guó)民，即為頂天立地的個(gè)人。他，才是天下、國(guó)家和家庭的根本之所在。當(dāng)一個(gè)國(guó)家或社會(huì)把個(gè)人或國(guó)民個(gè)體置于集體背后無(wú)足輕重的存在的時(shí)候，它也就同時(shí)剝奪了他的獨(dú)立、權(quán)利、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。而中國(guó)改革開(kāi)放40年的最大成就，就是把自由、權(quán)利連同責(zé)任一起還給了公民個(gè)人，實(shí)現(xiàn)了孟子的最高政治理想。從這個(gè)意義上說(shuō)，這的確是一個(gè)新的時(shí)代的開(kāi)始。

個(gè)人有“小我”與“大我”之分，即有古人所謂人格上的“小人”與“君子”之分。所謂“大國(guó)民”，還有另一層意思，它不是簡(jiǎn)單地指事業(yè)上的成功，而是指一種追求，一種對(duì)于公益事業(yè)的關(guān)心和投入。這不再是一種簡(jiǎn)單的“大公無(wú)私”或“公而忘私”，這是富裕起來(lái)的人們自然產(chǎn)生出來(lái)的一種對(duì)于人生更高境界的追求。就學(xué)者而言，中國(guó)歷來(lái)不缺少“為民請(qǐng)命”或敢于直言的仁人志士，但是，把學(xué)問(wèn)做到客觀公正，使理論做得徹底，使科學(xué)做到頂尖，則是非有一定的積累和扎實(shí)功夫后而難以做到的。這里不僅是“一點(diǎn)精神”，而是整個(gè)生命的追求。中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都需要這樣的一種大國(guó)民精神。

（摘自《南風(fēng)窗》）