劉姝煥

余居于鄉(xiāng)間，舍后有楊樹十二，常有烏鴉柄于此。余嘗見烏鴉三五于枝問盤旋飛舞，其色如墨，甚愛。

烏鴉，古詩中之?？鸵?。馬致遠“枯藤老樹昏鴉”，秦觀“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”，張繼“月落烏啼霜滿天”等等，詩句中或有烏鴉，或以烏或鴉代之，其句之多近百，甚是古樸典雅。然烏鴉未得鶯鵲、花草之美譽，人卻將其與悲凄之景、風云之變、惡人之行混為一談，列為不祥之物，余為之抱不平。

烏鴉烏鴉，通體烏黑不得他色，比之八哥，則后者華麗如鳳矣；其叫聲似鴉，魯迅先生《藥》里寫烏鴉于墳邊樹上縮著頭鐵鑄似的站著，后來“啞——”的一聲大叫，箭似的飛走?！皢　被颉案隆币宦暎瑹o法與百靈聲之婉轉(zhuǎn)，布谷聲之溫潤相比，令人不喜，甚而有人以為不及麻雀聲之歡鬧也?；钗飳⑺?，烏鴉常盤旋于其上，待其死，乃落其身食其肉，故有“陰重”之名，然若無烏鴉食死物，只待肉腐味散，人以為何如？或云犯其身，必遭其報，啄眼之事最為常見矣。通黑之體、嘶啞之聲、食腐之好、睚眥之性，無一不為人所憎惡也。

自李唐以來，烏鴉被稱不祥之物。李唐之先，有“烏鴉報喜，始有周興”之傳。民間亦有“金烏金烏，金銀進屋”之說，以之為祥鳥。

余曾聞烏鴉飲水之事，實令余贊嘆，今贅述之：夫一瓶中有水半，一鴉渴，欲飲，然則瓶口細，其喙無法入瓶，故銜諸多碎石，填入瓶中，水至瓶口，方暢飲。余嘗以為人為萬物靈長，萬物皆伏拜，卻不知烏鴉智慧竟如此。

余家鄉(xiāng)燈塔，有一地名為野老灘，有“烏鴉救主”故事流傳。夫努爾哈赤為明李總兵追殺至一荒灘，危險之際得群鴉護體而躲過一劫，后人名其地日“野老灘”，“野老”即烏鴉也。后世人立“索羅桿”，上掛肉類以喂烏鴉，蓋報其恩也，余游沈陽故宮亦見此桿。烏鴉救主，亦成為余家鄉(xiāng)葛西河旅游地一文化景點，并有一路，名日“罕王路”，四通八達。

余幼時即知烏鴉反哺之事：烏鴉幼時其親相繼哺之，待其展翅，則外出尋食以食其親，無春秋之分、冬夏之別。當谷物繁多之時，其取谷物以食親；臨夏蟲昌盛之秋，其捕蟲而食親。為其親果腹，可與豺狼虎豹相爭，實則勇氣可嘉也，若非孝之諦與？

由此看來，萬物自有靈性，何以為惡？然則世間人，顧其外而不重其內(nèi)者多矣。若只賞其光華而屏其芬芳，臆斷其身，烏鴉，豈不冤乎？！

教師點評

小作者從身邊常見的烏鴉寫起，旁征博引，巧用文言句法，為烏鴉喊冤，以證其典雅、吉祥、智慧、孝敬等品性，不單寫烏鴉的特點，而且寫出了烏鴉文化。不得不佩服其妙用材料、駕馭語言的能力.相信小作者在未來的寫作上會有更大發(fā)展！

（韓宗英）