■王立成

崔氏族譜封面

東光縣找王鎮(zhèn)大崔莊是一個(gè)建莊有六百年歷史的古老村落，村中最早入住者為崔氏祖先，村莊亦以崔姓冠名，據(jù)《崔氏族譜》記載，崔氏先祖于明朝永樂(lè)二年國(guó)家大規(guī)模移民活動(dòng)時(shí)自山東即墨遷移而來(lái)，之后支脈繁衍藩庶，家口不能容于一村，于是子孫后裔陸續(xù)散居周圍村落；無(wú)論身在何地，崔氏族人都以“忠厚傳家，詩(shī)書繼世”為傳承之根本，耕讀興業(yè)，其后家族日漸闊達(dá)，遂成鄉(xiāng)邑之大族。

一、家族淵源

崔氏一族肇始久遠(yuǎn)，傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，系神農(nóng)氏之后人。《崔氏族譜》對(duì)于崔氏源流有著明晰的記錄：炎帝居姜水因以姜姓，至西周開(kāi)國(guó)武王分封，功臣姜尚被封于齊，姜子牙乃炎帝苗裔。太公之子伋丁又以丁姓傳世。丁公之子季子食采邑于崔。遂因邑為姓，斯為崔姓之發(fā)端。唐代《元和姓纂》也有記載：“崔姓出于姜姓，季子讓國(guó)叔乙，食采于崔，遂為崔氏，濟(jì)南東朝陽(yáng)西北有崔氏地也?！贝思瓷綎|即墨崔氏之道宗，亦是河北東光縣大崔崔氏之初源。

元末明初，天下大亂，1350年又發(fā)生了空前嚴(yán)重的鼠疫，同時(shí)蝗災(zāi)、旱澇接踵而至，弄得民不聊生，致使華北地區(qū)人口銳減。后雖有明定鼎中原，但天下初定未久就再逢靖難之役，尤其今天的滄（州）、德（州）一線更是南北雙方角逐拉鋸的主戰(zhàn)場(chǎng)，有史料記載：“惟天津以南，濟(jì)南以北，被禍最酷”，戰(zhàn)火之下“白日尸骨遍野，黑夜靑磷閃閃”。另當(dāng)?shù)孛耖g有言，北軍勝利奪權(quán)后為報(bào)復(fù)效忠南方的土著百姓，歸來(lái)之時(shí)又展開(kāi)了赤地滅殺的暴行，以致“春燕歸來(lái)無(wú)棲處，赤地千里少人煙”。明代士人白范曾有詩(shī)云：“出得河間郡，郊原久廢耕。狐妖沖馬立，狡兔傍人行。叢棘鉤衣破，枯楊臥道橫。蕭條人跡少，州縣俱存名?！贝吮M管為文學(xué)感慨吟哦之作，但卻屬寫實(shí)之記述，真實(shí)再現(xiàn)了行政凋敝，獸比人多的荒涼歷史場(chǎng)景。待到戰(zhàn)后社會(huì)秩序重建時(shí)，為逞血戮仇殺之快而造成的人煙稀少、田產(chǎn)荒蕪、駐防空虛、兵力不足等弊病暴露無(wú)遺，嚴(yán)重影響著國(guó)家的戰(zhàn)略布局和社會(huì)發(fā)展。因此面對(duì)“兵革連年，道路皆榛塞，人煙斷絕”的悲慘百?gòu)U氣象，明政府不得不推行大規(guī)模移民、屯田政策以“實(shí)畿輔”。

即墨偏安一隅，戰(zhàn)亂少有波及，地狹人稠的狀況得以延續(xù)，于是成為移民輸出的理想場(chǎng)所。崔氏一族作為當(dāng)?shù)厝硕〈髴繇樌沓烧卤粍澣搿皯?yīng)詔”之列。當(dāng)時(shí)，原籍即墨縣城東崔莊的一戶崔氏人家有兄弟四人，名字分別為孝、弟（悌）、忠、信，其中，長(zhǎng)兄崔孝作為家中長(zhǎng)子需在原籍承祧，幺弟崔信年幼體弱，無(wú)力出行，崔弟和崔忠則參與到了從即墨入河北的移民大潮中。崔弟過(guò)黃河后繼續(xù)西行不知所蹤，崔忠則占籍東光大崔莊。東光大崔崔氏自此落地生根，瓜瓞綿綿開(kāi)來(lái)。

崔氏一族落戶大崔莊后辛勤耕耘、努力稼穡，同時(shí)喜結(jié)納、好施與，并崇文重德，不數(shù)代產(chǎn)業(yè)頗饒，迅速崛起為鄉(xiāng)邑大戶之家。伴著族內(nèi)生齒日繁，支脈漸分大六門與小六門，后基于戶大支繁，大崔土地有限，為免爭(zhēng)食同時(shí)便利經(jīng)營(yíng)在他處之資產(chǎn)（古代土地多為私有制，土地買賣盛行，崔氏族人壯大后在鄰近村莊置辦了大片田產(chǎn)）。崔氏后人開(kāi)始遷居于數(shù)村，如崔贊莊、小崔莊、大柴莊等，有的甚至發(fā)展成所居村中之大姓家族。

崔氏功名錄

二、修譜傳承

長(zhǎng)期以來(lái)，在以宗法制為核心的家族脈絡(luò)傳承體系的構(gòu)建中，家譜的編纂與延續(xù)是極其重要的一環(huán)。它以血緣關(guān)系為紐帶，是進(jìn)行追根溯源、識(shí)辨長(zhǎng)幼有序、促進(jìn)敦宗睦族的有力見(jiàn)證和重要載體，記載著一個(gè)家族的姓氏源流、籍貫變遷、世系繁衍、門第榮衰以及家風(fēng)建設(shè)等有效歷史信息，為研究人口遷移、鄉(xiāng)邑沿革、民俗演化、社會(huì)發(fā)展等課題領(lǐng)域提供了難得的參考資料，是典型的中華家庭文化印記，因此近代大學(xué)者梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此贊嘆道：“我國(guó)鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有譜，實(shí)可謂史界瑰寶。將來(lái)有國(guó)立大圖書館，能盡集天下之家譜，俾學(xué)者分科研究，實(shí)不朽之盛業(yè)也?！?/p>

《崔氏族譜》一函四冊(cè)，以“元”、“亨”、“利”、“貞”作為標(biāo)識(shí)，民國(guó)三十二年（1943）三修，體例參照“太史公五宗世家之例”以“五世同堂修法展閱”，手書上版，石印本，竹紙線裝，開(kāi)本為27厘米×17厘米。是譜從冊(cè)數(shù)上雖無(wú)法與卷帙浩繁的南方家譜相比，但貴在內(nèi)容豐盈，包括序文、紀(jì)名、凡例、祖塋圖、傳略、世系、跋、祭論、規(guī)則、簡(jiǎn)章、科步等，其中在網(wǎng)羅家族信息、確立家族規(guī)范，倡導(dǎo)子孫敦宗睦族之道方面更是非一般家族所能比，尤其收錄的一些名人軼事不見(jiàn)于邑乘亦無(wú)刊行于他書，極具文獻(xiàn)史料價(jià)值，可補(bǔ)正史之闕疑。

崔氏始祖崔忠來(lái)東光時(shí)本有族譜以保存源流，不忘根本；但若干代后，存有老譜的房子不幸遭遇“回祿之災(zāi)”（指火災(zāi)），合族之譜竟隨祝融而煨燼，各門舊時(shí)所修支譜亦幾乎不存，迷失于年久之中。隨著歲月變遷，崔氏族人愈發(fā)感到修補(bǔ)家譜世系昭然的必要性：“子孫益繁，遷徙流離，散處四方者曰眾。若不加厘訂而補(bǔ)輯之，將見(jiàn)宗支紊亂、骨肉途人矣。”為此，先后有了道光十年（1850）崔汝霖等人編纂的續(xù)修譜和民國(guó)三十二年（1943）崔佩琦等人錄輯刊行的三修譜的問(wèn)世，并起到了“共宗凝族、丕振家聲”的作用。

當(dāng)然，在編修族譜的過(guò)程中，由于間隔時(shí)間較長(zhǎng)，社會(huì)新陳代謝急遽、人事變革如流，因此面臨了諸般困難，遭遇了種種挑戰(zhàn)。譬如，重修時(shí)名為續(xù)修實(shí)則形同初創(chuàng)，舊的通譜失毀無(wú)以為憑，僅有乾隆三十年崔維禎初作之第五門支譜可供參考。又如，戶大支繁，統(tǒng)計(jì)不便，而且舊時(shí)有的支脈世系傳承紊亂甚至失傳不明，六支之中的第三、四支就是如此情形；再如，經(jīng)濟(jì)困難，觀念沖突。三修由于正值“時(shí)艱，環(huán)球炮火，生民涂炭，中原多故，干戈擾攘，人心不古，名教掃地”之時(shí)，主張新文化的學(xué)者所宣傳的“家族主義不破，社會(huì)主義不昌”的理念正方興未艾?！洞奘献遄V》中記述道：“自西學(xué)東漸，歐風(fēng)美雨澎湃，中土科學(xué)之名詞、主義之論調(diào)膾炙人口，崇拜祖先之論駁悖革命人生觀之精微，是固是矣?！庇谑禽嬜爰易V就被一些時(shí)人所不解，認(rèn)為是落后之產(chǎn)物，多此一舉。同時(shí)由于常年戰(zhàn)亂不斷，民不聊生，崔氏家族受到很嚴(yán)重的沖擊，族中公有經(jīng)費(fèi)入不敷出，盡管有族人贊助，但仍不能一舉攻克難關(guān)，遂“遭遇出版困難”，因此民國(guó)十六年（1927）定稿的三修族譜拖延了十五年之久，直到民國(guó)三十二年（1943）年籌措到經(jīng)費(fèi)方才付之石印出版。

如今，由于時(shí)代變遷，道光時(shí)期的續(xù)修譜早已難覓蹤影，尚存于世的舊譜只有民國(guó)時(shí)期的三修譜，而且亦少之又少，十分難得。通過(guò)翻閱民國(guó)《崔氏族譜》可知，在修纂三修譜時(shí)，以崔佩琦、崔世佳、崔金榜為首的崔氏族人本著“重修通譜誠(chéng)屬義舉，可謂法美意良，足為異日后嗣之寶鑒”的傳承理念，群策群力、枵腹從公，積極投入到這一關(guān)乎家族榮耀、血脈延續(xù)的偉業(yè)之中。為更好的溯本求源、詳昭序穆，他們?cè)趨⒄张喤f譜的基礎(chǔ)上又采取了多種措施以實(shí)事求是之原則來(lái)梳理完善家族世系支脈，使之更加規(guī)范化、精細(xì)化，繼而用可靠的家族信息來(lái)明人倫、助教化，推動(dòng)家族光大發(fā)展。因此他們蒐箱篋，檢文契，于斷簡(jiǎn)殘篇、寸縑片紙中汲取有效信息，同時(shí)踏足田野，拜塋尋碑，辨識(shí)墳?zāi)勾_鑿主位與采拓先人懿德善行，并派專人于各支各家抄對(duì)支譜、家堂對(duì)（軸）、主牌等，又輯訪故老，求證家族脈系和舊事，對(duì)于異地族人，則專人親自踏訪，身不能至者則通信核實(shí)，力求“雖離鄉(xiāng)異里者要錄列詳盡，只身散處者亦追尋無(wú)遺”。經(jīng)過(guò)修譜董事會(huì)一年半有余的兢兢業(yè)業(yè)，民國(guó)十六年《崔氏族譜》終于裒輯成稿，并校對(duì)謄錄完畢，崔氏族人聞之無(wú)不歡呼雀躍，甚至族中耆老喜極而泣曰：“譜成，吾宗必改弦更張，蔚為后起?！钡拇_，家譜的完成乃崔氏家族的一件幸事，有此，既能光宗耀祖，又能澤被后世，確實(shí)可喜可賀。

崔氏族譜牌記

崔氏族人題詞

三、崔氏英杰

數(shù)百年來(lái)，崔氏宗族在耕種稼穡之外又重文脈的傳承與延續(xù)，《崔氏族譜》云：“吾族本詩(shī)書繼世，耕讀傳家，……，望后世遵守哉，更不可忽略?！闭菤v代祖訓(xùn)的諄諄教導(dǎo)，再加上崔氏子孫孜孜矻矻、努力上進(jìn)，雖不能像科舉世家“科甲蟬聯(lián)不絕”成就簪纓之門，但亦“文、武求取，庠、貢諸生向?yàn)楸姟?，稱雄鄉(xiāng)里，載于史冊(cè)，如《南皮縣志》《東光縣志》《畿輔通志》等皆著錄有崔氏英杰。這些人或出任一地之中下級(jí)官吏，成為基層政權(quán)組織不可或缺的支柱人員，或堅(jiān)守鄉(xiāng)土，成為鄉(xiāng)紳，德高望重，通達(dá)鄉(xiāng)里，或安貧樂(lè)道，甘作鄉(xiāng)邑高士，著書授業(yè)，不慕名利，“惓惓于懷者，惟古圣賢”。無(wú)論身居何地抑或身兼何職，他們都能不辱沒(méi)家風(fēng)，勤勉做事，老實(shí)做人，以嘉言懿行贏得時(shí)人的認(rèn)可與尊重，從而使崔氏家族能夠在當(dāng)?shù)乇姸嘧迦旱陌l(fā)展中率先脫穎而出并成為佼佼者，“凡主事者，皆以崔氏為重”。

再者，說(shuō)到崔氏族人在社會(huì)上的威望和影響力，就不能不提崔瓚、崔履平、崔汝霖等三公；也許三人官位不顯，甚至名聲僅囿于鄉(xiāng)邑，但他們?cè)诟髯灶I(lǐng)域卻都有所建樹(shù)，而且所彰顯出的明經(jīng)正道之風(fēng)范、濟(jì)世救民之光輝頗值后人追憶傳頌。

崔瓚，字玉成，歲貢生，明弘治十五年任南皮縣訓(xùn)導(dǎo)，后升任鳳陽(yáng)府儒學(xué)正堂，任職期間“卓有能聲，士悉推重之”。他博學(xué)多才，于古文時(shí)藝、策對(duì)源流、聲歌音律、經(jīng)史子集等“靡不博綜而貫通之”，且著作宏富。

崔履平，字紀(jì)堂，相貌魁偉，聲韻洪亮，天資聰慧，少即知名鄉(xiāng)里，被道光年間時(shí)任東光縣知縣的蕭德宣所器重，收為門下弟子。后因兩次科闈不第遂絕意功名，賦閑鄉(xiāng)里。然公才智過(guò)人，又好玄學(xué)，慮事精準(zhǔn)，知者無(wú)不稱奇，尤能“濟(jì)困窮，息爭(zhēng)訟，排難解紛”，被時(shí)人稱道。光緒六年（1880）宣惠河潰堤漫溢，滄州和東光交界處（時(shí)滄州州界和東光縣相鄰，滄州屬于天津府，東光則屬于河間府）的老百姓因掘堤之事相互械斗，東光一方的老百姓死于此事者有四十二人，當(dāng)時(shí)兩處最高長(zhǎng)官亦為此出現(xiàn)嚴(yán)重爭(zhēng)執(zhí)，“兩縣牧令飛牘相抵”，最后事態(tài)擴(kuò)大，不得不交由直隸省府查辦，卻久拖不下。為打贏官司，當(dāng)時(shí)的東光姚縣長(zhǎng)厚禮相聘崔履平赴省申訴，而崔紀(jì)堂親自踏訪，詳察河流之地理走向及歷史地貌、鄉(xiāng)民風(fēng)土之演變，一紙數(shù)言即冤獄得伸并永絕后患，全縣聞之無(wú)不嘆服。

崔氏祖塋圖

咸豐、同治時(shí)期，太平軍起義波及大半個(gè)中國(guó)。為推翻清政府，太平軍又孤軍深入北伐，一直攻到天津獨(dú)流鎮(zhèn)，后不利，北伐軍將領(lǐng)林鳳祥、李開(kāi)芳又率軍回轉(zhuǎn)至東光縣連鎮(zhèn)。清軍在僧格林沁帶領(lǐng)下隨之追趕而來(lái)。此時(shí)運(yùn)河兩岸大軍云集，但河西與河?xùn)|唯一來(lái)往之橋梁則被太平軍所占據(jù)，兩岸附近的清軍無(wú)論聯(lián)絡(luò)還是相互配合進(jìn)攻都十分不便。為早日破除依靠運(yùn)河優(yōu)勢(shì)而進(jìn)行頑強(qiáng)抵抗的太平軍，崔履平又為此獻(xiàn)了連環(huán)浮橋之策，后太平軍被破，“朝廷褒之”，百姓亦因襄助軍機(jī)之功尊他為人杰。

崔汝霖，字甘棠，清貢生，候選教授，業(yè)儒但不求仕進(jìn)，天性敦厚，以濟(jì)世救人為宏愿，潛心岐黃，專精于眼科，有《丙子錄》《批注本草》等醫(yī)書遺世。其子夢(mèng)熊、夢(mèng)龍秉承父志，眼科之醫(yī)技更是聲譽(yù)遠(yuǎn)播。夢(mèng)熊子毓芝感慨當(dāng)時(shí)有的醫(yī)生醫(yī)術(shù)不精而造成醫(yī)療事故頻發(fā)，“婦女之兇死于病者十之一二，死于醫(yī)者十居七八”，于是刻苦鉆研內(nèi)科難治雜癥，終獲大成，尤以婦科主治著稱。毓芝子平溪又以當(dāng)時(shí)橫死暴兇者多由于痧病名目繁多，實(shí)施救治各不相同，診療一旦失誤則變故迭出，因此繼承祖上懸壺濟(jì)世之心，殫精竭慮，力求“精起重病于須臾，救垂死于俄頃”，其后施惠既多而名譽(yù)益彰。平溪子藍(lán)田秉承祖訓(xùn)，繼續(xù)在醫(yī)術(shù)領(lǐng)域大行其道。崔汝霖一脈子孫數(shù)代行醫(yī)，救人無(wú)數(shù)，其悲天憫人之心當(dāng)值后來(lái)者仿效。

總之，自明初落地東光以來(lái)，崔氏一族雖無(wú)有大富貴之人名滿天下，但亦無(wú)有奸佞之徒惡貫滿盈，子孫貧則守業(yè)立農(nóng)，富則讀書立德，在淳樸家風(fēng)的勸導(dǎo)教化之下皆能安身立命，成為基層社會(huì)秩序和諧的踐行者，此亦是大多移民家族發(fā)展?fàn)顩r的普遍反映，符合普通家族真實(shí)發(fā)展之常理。另外，《崔氏族譜》作為一部承載著崔氏數(shù)百年香火延續(xù)的圖文檔案，遵守了制譜之不“妄希浩淼，侈陳盛大”的求真原則，從側(cè)面為我們了解與研究明清迨至民國(guó)人口遷移下的滄州區(qū)域開(kāi)發(fā)與家族演變等問(wèn)題提供了詳實(shí)的信息，深具參考價(jià)值。