韓靜怡 （北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院，北京 100083）

如今，隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，文化成為反映綜合國(guó)力的重要因素。城市的文化資源、文化氛圍和文化發(fā)展水平，在一定程度上決定著城市是否具有活力和競(jìng)爭(zhēng)力，決定著城市的未來(lái)，而城市文化中的傳統(tǒng)文化，能夠成為反映城市歷史底蘊(yùn)和城市演變與形成的亮點(diǎn)。博物館作為城市文化的名片與載體之一[1]，不僅能夠記載城市文化，也能促進(jìn)城市文化的更新和進(jìn)步，同時(shí)對(duì)城市的各類(lèi)傳統(tǒng)文化如傳統(tǒng)建筑文化有重要的保護(hù)和再生功能[2]。

徽派建筑在漫長(zhǎng)的歷史中逐漸積淀出一套獨(dú)特的工藝和風(fēng)格，在外觀上具有強(qiáng)烈的整體感和美感，在內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)上具有較高的嚴(yán)謹(jǐn)性和秩序性，同時(shí)與自然山水緊密融合，相互映襯。它集中反應(yīng)了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美學(xué)傾向。研究證明，現(xiàn)代建筑在建筑元素上與徽派建筑有著類(lèi)似的地方[3]，如今也有很多現(xiàn)代建筑從不同的方面學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的營(yíng)建手法并繼承它們的風(fēng)格[4]。對(duì)安徽皖南地區(qū)具有代表性的博物館及建筑群進(jìn)行分析，探究其如何體現(xiàn)徽派傳統(tǒng)建筑的風(fēng)韻，對(duì)城市傳統(tǒng)建筑文化的延續(xù)與新生有重要的參考意義。

1 皖南地區(qū)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格

1.1 建筑結(jié)構(gòu)

皖南地區(qū)處于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候濕潤(rùn)，雨熱同期，黃山山脈連綿全境，使得這一帶山清水秀，早年間較少受到外界的干擾。于是，這里的民居以磚木結(jié)構(gòu)為主，建筑風(fēng)格大多為高墻深院，體現(xiàn)人們以?xún)?nèi)聚為重的價(jià)值觀念。房屋兩側(cè)的山墻向上超過(guò)屋面和屋脊，以水平墻檐收頂，同時(shí)墻檐順著屋頂坡降的方向呈階梯狀逐漸跌落的形式，不僅用于防火，也與山體的外形相近，使建筑富于美感。

1.2 建筑空間

皖南地區(qū)民居的空間組織形式以庭院式布置為主，正方位于南向，東西兩側(cè)廂房開(kāi)間較小，由此構(gòu)成的中央天井東西向長(zhǎng)，南北向窄，平面上呈口字形。過(guò)去的老百姓以滿足實(shí)用需求為標(biāo)準(zhǔn)，因此建筑空間的一切布置都是物盡其用的。在這種及其經(jīng)濟(jì)的用地狀況下，天井能夠具備采光、通風(fēng)、排水這些基本功能就已經(jīng)趨于完善，但由于其本身過(guò)于狹窄，不及合院式民居的天井開(kāi)闊，將其作為建筑空間的延伸能夠升華其自身價(jià)值，比如將正房面向天井的門(mén)扇打通，增加房和院之間的流動(dòng)性[5]。

1.3 建筑色彩

皖南地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑上部為小面積青灰色磚瓦，中部和下部為大面積白墻，并以灰色石板鋪路，整體上構(gòu)成黑、白、灰三色的漸變與和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)徽州人儒雅的審美情操，與皖南地區(qū)清麗的山水風(fēng)光構(gòu)成和諧統(tǒng)一的畫(huà)面。

2 績(jī)溪博物館

績(jī)溪縣隸屬于安徽省宣城市，是徽州文化的發(fā)源地之一，西部為黃山支脈。績(jī)溪博物館位于績(jī)溪縣舊城北部，基址先后曾為縣衙和縣政府大院，現(xiàn)因古城整體保護(hù)修整規(guī)劃，遷移原有功能，將其改建為一座中小型地方歷史文化綜合博物館。

2.1 整體空間布局

博物館東西向分為3排主要建筑，南北向構(gòu)成三進(jìn)院落，并仿照傳統(tǒng)民居，在有大面積屋頂?shù)牡胤介_(kāi)設(shè)采光的天井。建筑群落內(nèi)沿著兩條主要南北巷道分別設(shè)置有2條水圳，匯聚于南側(cè)主庭院內(nèi)的大水面（圖1）。南側(cè)主入口正對(duì)的首進(jìn)院落，也是空間最為開(kāi)敞的一個(gè)院落，其入口遵循了傳統(tǒng)的側(cè)邊進(jìn)入，這個(gè)內(nèi)向型的前廣場(chǎng)類(lèi)似徽州民居中的“明堂”，符合徽州民居的典型布局特征，同時(shí)也符合中國(guó)傳統(tǒng)的“聚攏風(fēng)水之氣”的理念。

圍繞南側(cè)主要庭院、大門(mén)、水面，有開(kāi)放的、立體的“觀賞流線”（圖2），將游客引至東南角的“觀景臺(tái)”，俯瞰建筑的屋面、庭院和秀美的遠(yuǎn)山，獲得最佳的觀景視野。

圖1 博物館的空間組織形式

圖2 環(huán)繞“明堂”的觀賞流線

2.2 空間處理與變化——室外

博物館南側(cè)立面即入口處，充滿現(xiàn)代感的折線體塊，采用的是傳統(tǒng)徽派建筑的灰白兩色搭配，在用色比例上保留了灰少白多的特點(diǎn)，錯(cuò)落的高差將傳統(tǒng)的階梯式高差進(jìn)行了抽象化的表達(dá)，展現(xiàn)了馬頭墻獨(dú)有的風(fēng)韻。折返的屋頂后可通過(guò)臺(tái)階登上平臺(tái)，向北眺望整個(gè)建筑群。在充滿現(xiàn)代感的折板式屋頂后便是展館區(qū)的坡屋頂。展區(qū)建筑的坡屋頂由南至北基本連續(xù)不斷，通過(guò)將屋脊進(jìn)行輕微的扭動(dòng)（圖3），不僅打破了視覺(jué)上的單調(diào)，同時(shí)與后方的山脈外形更加吻合，宛若連綿的山體（圖4）。

圖3 屋脊向側(cè)方偏移

圖4 博物館坡屋頂與遠(yuǎn)山的起伏完美融合

前廣場(chǎng)北側(cè)正對(duì)的展廳山墻也模仿山脈的外形，屋頂?shù)耐咂恢毖永m(xù)至屋面。山墻上有山形門(mén)洞，外有桂花樹(shù)掩映，從南向北望去時(shí)，有如在山水畫(huà)卷中的寫(xiě)意（圖5）。從洞中挑出的平臺(tái)，仿佛現(xiàn)代版的“美人靠”，增加與環(huán)境的互動(dòng)。

南側(cè)主要院落的東側(cè)入口處，用灰黑色磚石做厚重的鑲邊處理，使空間的界定和過(guò)渡的暗示更加明顯。透過(guò)入口可以看見(jiàn)“明堂”北側(cè)的山形山墻，仿佛畫(huà)框里的群山，將皖南的山水風(fēng)光抽象濃縮進(jìn)咫尺空間中（圖 6）。

二進(jìn)院落西側(cè)的展廳屋頂進(jìn)行了大角度的傾斜，最低處距地面僅2.3m左右，從傾斜屋頂?shù)恼⒚嬗^賞，屋頂也成為了院落的一景，如同山體延伸向地面，與院落中的水體連成一片（圖7）。

圖5 山形山墻面

圖6 主院落東側(cè)入口

圖7 東西和南北向觀賞坡屋頂

2.3 空間處理與變化——室內(nèi)

嚴(yán)格遵循皖南地區(qū)傳統(tǒng)民居庭院式的布置手法，展廳南北向連貫的屋頂會(huì)開(kāi)設(shè)一些天井，其功能不僅在于區(qū)分不同的展覽空間，也能夠在展現(xiàn)獨(dú)特的屋頂形狀的同時(shí)，形成傳統(tǒng)民居中“高墻深院”的感覺(jué)，幽深高聳的空間使得光線二次折射進(jìn)入室內(nèi)，使室內(nèi)氛圍寧?kù)o柔和（圖8、圖9)。同時(shí)，為了使建筑整體的徽派建筑風(fēng)格更加統(tǒng)一，這種獨(dú)特的折板式墻體和灰黑白的顏色搭配一直延續(xù)到了展廳的細(xì)部，室內(nèi)的每個(gè)小展區(qū)都采用了白色墻體，并用灰色在門(mén)框處鑲邊（圖10），展區(qū)入口仿照傳統(tǒng)民居做成坡屋頂房屋側(cè)立面的形狀（圖11）。

圖8 建筑中天井位置分布

圖9 在室內(nèi)看天井

圖10 充滿灰白兩色搭配的室內(nèi)空間

圖11 展區(qū)入口

2.4 空間處理與變化——灰空間

東西兩排坡屋頂之間的搭接產(chǎn)生了微妙的空間變化，暗示著空間的過(guò)渡與轉(zhuǎn)換，并形成了類(lèi)似廊的半室外空間，在建筑外形上又保持了良好的連續(xù)性（圖 12、圖 13）

圖12 建筑中灰空間分布

圖13 灰空間實(shí)景圖片

2.5 空間處理與變化——廊

半室內(nèi)的廊和建筑中夾逼的廊，均為南北向布置，宛如黃山腳下古村落中的小巷，以灰色石板鋪地，廊邊始終有細(xì)長(zhǎng)柔和的流水，充滿畫(huà)意（圖14）。

圖14 建筑中徽派廊道設(shè)計(jì)

2.6 空間處理與變化——外墻

博物館外立面采用大面積的白色灰泥墻面以及灰磚鑲邊，簡(jiǎn)約大氣，窗洞盡可能縮小，同樣用灰黑色金屬做窗框。概括并提煉了徽派傳統(tǒng)建筑的柔婉美?；罩萑擞兄诎讐ι献鳟?huà)的習(xí)慣，對(duì)墻面進(jìn)行做舊的處理，是在向古老的習(xí)俗致敬。

3 材質(zhì)的魅力

績(jī)溪博物館的地面、屋面、墻面對(duì)徽派風(fēng)格材質(zhì)的應(yīng)用，充分體現(xiàn)徽州傳統(tǒng)建筑文化于“無(wú)形”之中。如績(jī)溪博物館的屋面由全瓦覆蓋，從形態(tài)各異的屋頂折現(xiàn)到曲折的屋脊線，均采用瓦當(dāng)做法。由于屋面是鋼屋架結(jié)構(gòu)，屋面襯板選用了壓型鋼板，表面為現(xiàn)澆混凝土，再鋪貼防水卷材，在此之上再鋪貼大面積的小青瓦。屋脊與檐口收邊處不同于傳統(tǒng)徽派瓦屋面的立瓦堆砌，而采用傳統(tǒng)的筒瓦作為屋脊扣瓦，簡(jiǎn)潔明了地突出屋脊線的變化與連續(xù)，強(qiáng)調(diào)作為一個(gè)現(xiàn)代建筑的簡(jiǎn)約風(fēng)格。檐口瓦同樣設(shè)計(jì)了新的形式，將傳統(tǒng)的虎頭滴水瓦改造為簡(jiǎn)練的弧線形瓦，同時(shí)保留了滴水瓦的功能[5]。

瓦館內(nèi)地面采用錯(cuò)落的瓦片鋪裝，與屋頂呼應(yīng)，水岸線用凹凸不平的幾何形態(tài)模仿自然水形。主入口處的花窗則直接采用江南古典園林的漏瓦式窗。主展廳外側(cè)山墻面上垂直掛瓦，產(chǎn)生視覺(jué)沖擊的同時(shí)暗示著傳統(tǒng)民居建筑形式的延續(xù)。建筑外墻面采用具有水紋的白色飾面，通過(guò)這種肌理與場(chǎng)地內(nèi)的水呼應(yīng)，同時(shí)體現(xiàn)建筑生長(zhǎng)的自然屬性[6]（圖15）。

圖15 建筑地面、墻面特殊材質(zhì)的魅力

4 結(jié) 語(yǔ)

績(jī)溪博物館從建筑空間、建筑結(jié)構(gòu)、建筑表面上對(duì)皖南傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行了高度的概括和提煉，并以簡(jiǎn)約大氣的現(xiàn)代化方法加以展現(xiàn)，盡可能地展示對(duì)藝術(shù)、文學(xué)、歷史、空間等多維度的思考和聯(lián)系，并將過(guò)去、當(dāng)代與未來(lái)的變化對(duì)應(yīng)起來(lái)。在尺度的處理上，作品將舊城的尺度縮小，以聚落的手法，將徽州古典村落的空間結(jié)構(gòu)加以濃縮；另一方面又將傳統(tǒng)的建筑尺度適當(dāng)放大，融入富于變化但節(jié)制的屋頂、庭院等新鮮的建筑語(yǔ)言，不拘泥于舊陳[7]。更為重要的是，作品反映出皖南地區(qū)城市的文化姿態(tài)，以地域的態(tài)度展現(xiàn)了極具特色的傳統(tǒng)建筑文化，鋪陳和提升了屬于中國(guó)地方城市的文化歷史品質(zhì)與自信，系統(tǒng)地呼應(yīng)了舊城保護(hù)、更新與活化的問(wèn)題。

博物館所特有的文化內(nèi)涵，決定著它是城市中不可替代的文化中心，作為彰顯城市歷史文化底蘊(yùn)的重要媒介，通過(guò)建筑與景觀的相互融合，以及建筑手法上繼承傳統(tǒng)和推陳出新，將傳統(tǒng)的美學(xué)風(fēng)格用現(xiàn)代化的手法重新定義與表達(dá)，使城市傳統(tǒng)建筑文化煥發(fā)新生。

城市歷史文化遺產(chǎn)是偉大的文化財(cái)富，是城市重要的發(fā)展基礎(chǔ)和生長(zhǎng)資源。它作為城市的集體記憶，見(jiàn)證了城市文明的更迭，是城市歷史的一種延續(xù)。它像一條紐帶，將城市的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)串聯(lián)起來(lái)，使得城市傳統(tǒng)文化乃至民族特色得以延續(xù)。然而在我國(guó)，現(xiàn)代城市的快速發(fā)展常以城市中歷史人文景觀的損毀與消失為代價(jià)，近年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)和科技獲得迅猛發(fā)展的同時(shí)，人們也日漸意識(shí)到，一個(gè)缺少歷史底蘊(yùn)和文化特色的城市就如同沒(méi)有靈魂的生命體，是殘缺的。因而，城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)已成為許多城市的共識(shí)。由于傳統(tǒng)建筑文化是屬于城市或地域文化的重要部分，繼承和更新傳統(tǒng)建筑文化，則是防患于未然，以免城市的這部分歷史成為遺跡；或是在保護(hù)遺產(chǎn)的本質(zhì)上進(jìn)行升華，使其不僅僅以回憶的形式存留在集體記憶當(dāng)中，而是成為看得見(jiàn)摸得著的實(shí)體，給城市帶來(lái)影響和感動(dòng)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，目前博物館在我國(guó)城市文化發(fā)展中的影響還是十分有限的，延續(xù)和更新城市傳統(tǒng)建筑文化，任重而道遠(yuǎn)。