焦愛新

[摘要]本文研究大別山地區(qū)農(nóng)家樂建筑設(shè)計(jì)原則，主要從人居、自然、社會(huì)三方面和農(nóng)家樂建筑的共生關(guān)系來闡述。優(yōu)美的大別山農(nóng)家樂建筑設(shè)計(jì)，應(yīng)該以人為本、為人所用，應(yīng)該與自然環(huán)境和諧共生，應(yīng)該與傳統(tǒng)文化、紅色文化、歷史文化、地域文化、名人文化融合，應(yīng)該繼承和活化當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化。

[關(guān)鍵詞]大別山；農(nóng)家樂；建筑設(shè)計(jì)；原則 文章編號(hào)：2095-4085（2018）04-0014-02

設(shè)計(jì)優(yōu)秀的農(nóng)家樂建筑與人居需要、自然環(huán)境、社會(huì)文化息息相關(guān)，他們相互作用、相互制約、相互調(diào)控。大別山地區(qū)農(nóng)家樂建筑的內(nèi)容和形式直接影響著當(dāng)?shù)厥褂萌巳骸⒆匀画h(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化以及他們之間的關(guān)系，決定著人與自然環(huán)境、人與社會(huì)發(fā)展、人與歷史文化、人與地域建筑和諧共生的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和發(fā)展走向。優(yōu)秀的大別山農(nóng)家樂建筑設(shè)計(jì)，要充分考慮當(dāng)?shù)刭Y源環(huán)境的合理利用、生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)，一定是個(gè)可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)的建筑設(shè)計(jì)大計(jì)。

1 大別山農(nóng)家樂建筑設(shè)計(jì)以人為本

以人為本是大別山農(nóng)家樂建筑設(shè)計(jì)首先必須考慮的問題。任何建筑設(shè)計(jì)都必須要堅(jiān)持安全、耐久、適用、經(jīng)濟(jì)、美觀的原則，建筑設(shè)計(jì)必須要滿足其最本質(zhì)的功能需求，人類的衣食住行都離不開建筑，避風(fēng)擋雨、防止外來侵害、休閑娛樂、朋友聚會(huì)必不可少，人80%的時(shí)間是在建筑室內(nèi)度過的。人類不斷地在進(jìn)化，社會(huì)不斷地在進(jìn)步，對(duì)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求越來越高，建筑也就有了社會(huì)歷史文化的烙印，建筑文化特質(zhì)逐漸凸顯，農(nóng)家樂建筑已經(jīng)成為了某個(gè)地區(qū)的象征和重要標(biāo)志，大別山地區(qū)也不例外。建筑設(shè)計(jì)不再僅僅是物的設(shè)計(jì)，更重要的是人的設(shè)計(jì)，為人類服務(wù)、為人類所用，千年萬載永不變。建筑及其室內(nèi)外設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人機(jī)工程學(xué)原理，必須滿足人的生理和心理需求，建筑的尺度、大小、高低都要結(jié)合人的身體特性來進(jìn)行設(shè)計(jì)和安排。人的生理和心理需求是推進(jìn)農(nóng)家樂建筑發(fā)展的第一動(dòng)力。農(nóng)家樂建筑與人的和諧主要考慮宜人原則，適宜人的各種學(xué)習(xí)、生活、工作、生產(chǎn)需求，置身建筑之中的人要安全、舒適、健康、有趣，還能鍛煉人的能力、激發(fā)人的情感、磨練人的意志、陶冶人的情操，心曠神怡，悠然自得，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，建筑與人和諧共存。

2 大別山農(nóng)家樂建筑與自然和諧共生

人類不斷地在適應(yīng)自然環(huán)境，同時(shí)又在改造自然環(huán)境，自然環(huán)境和人類建筑之間相互依存。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)，必須改變?cè)袚p害自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)保的錯(cuò)誤做法，制止損壞臭氧層、產(chǎn)生酸雨、溫室效應(yīng)等一系列影響自然環(huán)境的行為?？刂谱匀毁Y源過度消耗，有效遏制環(huán)境污染，實(shí)現(xiàn)建筑與自然的和諧共生，至關(guān)重要而任重道遠(yuǎn)。大別山農(nóng)家樂建筑的產(chǎn)生和發(fā)展一直依賴大別山革命老區(qū)紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也離不開風(fēng)景秀麗的大別山自然山水風(fēng)光和革命老區(qū)紅色文化資源以及濃郁的歷史人文氣息。大別山農(nóng)家樂建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循“節(jié)約資源、適度開發(fā)、保護(hù)生態(tài)”的基本原則，因地制宜，保護(hù)自然；堅(jiān)持充分“利用資源、保護(hù)植被、擴(kuò)大綠化”的基本原則，節(jié)能環(huán)保，利用自然；同時(shí)兼顧“遮陽防曬、防災(zāi)減災(zāi)、防御侵襲”的基本原則，提高警惕，防御自然。

3 大別山農(nóng)家樂建筑融入社會(huì)

構(gòu)建和諧社會(huì)是中國人民共同追求和奮斗的目標(biāo)，而構(gòu)建和諧社會(huì)的其中的重要元素?zé)o疑是建筑文化，建筑文化是社會(huì)文化的重要篇章，這也是中國社會(huì)形態(tài)的主要導(dǎo)向。正確并能準(zhǔn)確反映大別山地區(qū)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、旅游背景，就必須契合大別山農(nóng)家樂建筑設(shè)計(jì)和時(shí)代特征。大別山農(nóng)家樂建筑文化正是大別山旅游文化的重要篇章，是大別山地區(qū)社會(huì)形態(tài)的縮影，是大別山地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)形式的真實(shí)反映，也是大別山地區(qū)紅色文化精神的重要媒介。

3.1 繼承大別山地區(qū)光榮的革命歷史傳統(tǒng)

建筑是凝固的音樂，建筑是技術(shù)和藝術(shù)的完美結(jié)合。建筑富有很強(qiáng)的生命力，有其獨(dú)特的閱歷和特征，承載著當(dāng)?shù)厝嗣穸嗄甑拿篮脡?mèng)想。大別山老區(qū)優(yōu)秀歷史文化、新時(shí)代大別山精神和水墨山水畫般的美學(xué)意境，是大別山人民對(duì)其長期生存依賴的自然環(huán)境和人文環(huán)境的最好解讀?，F(xiàn)如今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大別山地區(qū)各種現(xiàn)代文化產(chǎn)生了矛盾和摩擦，我們要正確取舍，揚(yáng)長避短，取其精華，去其糟粕，大別山建筑不例外，大別山農(nóng)家樂建筑更不例外。

3.2 活化大別山地區(qū)悠久的特色地域文化

大別山農(nóng)家樂建筑在這片紅色土地上生根發(fā)芽，繼承光榮革命傳統(tǒng)的同時(shí)又豐富了特色地域文化。大別山老區(qū)人民愛國敬業(yè)、誠信友善、勤勞樸實(shí)、開拓創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)，在大別山農(nóng)家樂建筑文化上得到了升華和發(fā)展。樸誠勇毅、不戰(zhàn)不休的大別山精神鼓舞人民勇往直前，古樸寧靜的大別山鄉(xiāng)村風(fēng)情讓人久久回味，內(nèi)涵豐富的大別山農(nóng)家樂建筑文化令人無限向往。大別山地區(qū)和大別山人民曾經(jīng)的輝煌影響著大別山農(nóng)家樂建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展，大別山農(nóng)家樂建筑文化的精髓展示著大別山開放大氣的胸懷和樸實(shí)無華的唯美。

4 結(jié)語

大別山農(nóng)家樂建筑風(fēng)格、游樂項(xiàng)目、飲食服務(wù)等符合民俗文化的設(shè)計(jì)，使大別山農(nóng)家樂建筑風(fēng)格和鄉(xiāng)村環(huán)境相協(xié)調(diào)，吸引了廣大的國際國內(nèi)游客。資源與環(huán)境的永續(xù)利用是中國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)家樂賴以生存和發(fā)展的命根。

參考文獻(xiàn)：

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