·文

秋水無(wú)塵

進(jìn)得古韻書(shū)畫(huà)廊，偶見(jiàn)“山水”有新奇。那是五年前，在我們辦的《堯舜書(shū)畫(huà)院》展室，張掛出一幅“奇山秀水圖”（我意念中的命名），似有“桂林山水”的風(fēng)格，山陣在秀水環(huán)繞之中，構(gòu)圖奇特，意境深邃，獨(dú)具韻律，竟然一下子抓住了我的眼球，我便記住了這個(gè)畫(huà)家叫郝立辛。近年不管走到哪家畫(huà)店，只要看到這種構(gòu)圖思維，這種赭石色彩，便知是郝立辛的佳作。今年五岳寨“龍文化”筆會(huì)，我有幸見(jiàn)到郝立辛先生。他那憨厚的人品和睿智大度的氣質(zhì)，令我敬佩，大有“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的緣份。我半開(kāi)玩笑說(shuō)，你叫“立辛”，那可是艱辛的“辛”，內(nèi)含“酸、甜、苦、辣”，你的追求卻是創(chuàng)新的“新”。識(shí)君先識(shí)畫(huà)，畫(huà)中有“立新”。一下子我們成了好朋友，也就有了探討藝術(shù)創(chuàng)新的評(píng)說(shuō)。

郝立辛直隸保定人，座科河北師大美術(shù)學(xué)院，師從山水畫(huà)大家李明久、白云鄉(xiāng)等。奇巧的是師徒們都融入了“太行山畫(huà)派”。你看，橫跨河北、山西、河南三省的亙古連綿的太行山，不就是北方山水畫(huà)家的“母親山”嗎？就連當(dāng)今的山水畫(huà)泰斗賈友福，也自稱(chēng)是畫(huà)太行山的?！皯蚍ㄈ巳藭?huì)變，各有巧妙不同”，這些山水畫(huà)家，吃著太行山的小米，飲著太行山的山泉，卻各有各的創(chuàng)作觀念。郝立辛游弋于山水畫(huà)的海洋，重視學(xué)識(shí)修養(yǎng)，博采眾家之長(zhǎng)，走出了一條風(fēng)格迥異、與眾不同的“立新”之路。取得了驕人的成就，成為河北“山水畫(huà)壇”有個(gè)性、有影響、有魅力的佼佼者。

其神采何在？一是“泰頂觀山”的視覺(jué)——“一覽眾山小”。大多山水畫(huà)家的視覺(jué)是“高山仰止”，追求山景的雄偉壯麗，立辛山水畫(huà)的視覺(jué)卻是“鳥(niǎo)瞰眾山”。你看他的大橫幅山水畫(huà)，多為造型迥異的“突忽”山陣，布于秀水之中，既有“桂林山水”的意蘊(yùn)，又有雄偉太行山的氣勢(shì)，給人一種深邃、清幽，而又巧奪天工的神奇。他的代表作《太行山高》，便有“山重水復(fù)，水繞山環(huán)”的脫俗超凡意趣。那與眾不同的構(gòu)圖視覺(jué)就是“鳥(niǎo)瞰攬勝”，自然不會(huì)“因山障目”，那設(shè)計(jì)精巧的“盆景式山水圖”，便小中見(jiàn)大而巍巍壯觀了。說(shuō)似“桂林山水”，那是“水中有山”，乃至“來(lái)龍去脈皆無(wú)有，忽如一峰矗南斗”，桂林的“獨(dú)秀峰”不就是“獨(dú)景”寫(xiě)照嗎？當(dāng)年蘇東坡至廬山，留下“不識(shí)廬山真面，只緣身在此山中”的千古詩(shī)句。郝立辛畫(huà)山水卻是“識(shí)得山水神韻美，必至凌云最高峰?！币嗫烧f(shuō)“泰頂拿云擦汗，山水盡收眼底”。我們所看到的“立新山水”，如此奇峰疊翠、崢嶸壯觀、水繞山環(huán)、氣象萬(wàn)千，自然是立辛的創(chuàng)作視覺(jué)“泰頂觀山”所致。

東方紅

太行秋雨

唐人詩(shī)意

順風(fēng)順?biāo)?/p>

二是“山有生命動(dòng)態(tài)，美源道法自然”。談起中國(guó)的“山文化”，人們會(huì)說(shuō)：陡峭、挺拔、滄桑、雄健，乃至擬人化“山高我為峰”。而頌及山的“生命動(dòng)態(tài)美”，莫過(guò)于毛澤東的《山——十六字令》：“山，快馬未下鞍，驚回首，離天三尺三。山，倒海翻江卷巨瀾，奔騰急，萬(wàn)馬戰(zhàn)猶酣。山，刺破青天鍔未殘，天欲墜，賴(lài)以柱其間?！边@里，山之高，山之勢(shì)，山之堅(jiān)，完全頌山之“生命動(dòng)態(tài)”，具在自然的神功造化之中。書(shū)法大家歐陽(yáng)中石的書(shū)法個(gè)性，就是“生命動(dòng)態(tài)”，他給盧奇等明星弟子講的第一課，就是“漢字是有生命的”，有眼有嘴有胳膊有腿，字的生命就是動(dòng)勢(shì)感。還說(shuō)桂林山水，有一則神話，說(shuō)龍女為拯救修長(zhǎng)城苦役，奉佛旨趕山助力，那千姿百態(tài)的山形，俱化作動(dòng)物野獸奔跑。當(dāng)他趕山到漓江時(shí)，被桂林山水美景所迷，就開(kāi)口打問(wèn)一位路旁的老者：“這是甚么地方？我歇一會(huì)兒欣賞美景，你可要替我看好這些動(dòng)物野獸。”急切間，趕山龍女忘記了觀音的囑咐，老神仙也忘了禁令，她的話語(yǔ)剛一出口，奔騰的動(dòng)物野獸們嘎然而止，一下子落在漓江水邊，又變回了千姿百態(tài)的群山，那老者就變成了高大的“老人山”?！袄先松健弊鹫正埮畤谕?，照看著眼前的動(dòng)物群山。像老人撫愛(ài)子女一般。那山與山，峰與峰，竟像兄弟姊妹一樣，顧盼有情，凝固成了歷史滄桑的而又富甲天下的“桂林山水”。郝立辛的山水畫(huà)，盡在研究和模擬“山水的動(dòng)態(tài)美”。你看那赭石色的群山脈脈含情，招手顧盼，水似和平的使者，環(huán)繞拱衛(wèi)群山，使桂林山水美景秀麗雋永。這道家的“道法自然”，就是人與自然界的和諧，自然物之間的和諧，這正是立辛山水畫(huà)取法自然，而又高于自然景象的奧妙。

紫氣東來(lái)

唯有山鄉(xiāng)最怡情

三是立辛山水畫(huà)的“氣”和“韻”。中國(guó)的山水畫(huà)，也叫水墨寫(xiě)意畫(huà)，主要有構(gòu)圖、線條、墨色組成，而色彩卻是“惜色如金”，有人稱(chēng)立辛為“好墨之徒”。只因山水畫(huà)的“線條”是構(gòu)圖中的氣勢(shì)，而墨色卻是產(chǎn)生韻律的“靈魂”。這樣墨色就成為立辛山水畫(huà)創(chuàng)作的重中之重。中國(guó)的水墨寫(xiě)意畫(huà)，與國(guó)粹京劇的“大寫(xiě)意”表演程式，在藝術(shù)境界中有異曲同工之妙。所謂“氣”，就是氣魄、氣勢(shì)、氣場(chǎng)和欣賞視覺(jué)沖擊力。此間構(gòu)圖是關(guān)鍵，要在沉悟“生命動(dòng)態(tài)”中去完成。所謂“韻”，就是山水間的內(nèi)涵和韻律，要請(qǐng)爽深邃，明山秀水，能給人以“心曠神怡”的陶醉。這要靠墨色的變化和渲染，墨分五色，干濕濃淡，黑白過(guò)渡，聚散有致，空間留思。立辛山水深?lèi)制涞?。他的山水?huà)“氣”和“韻”源于“追美”。我們常說(shuō)，藝為美的使者，美為藝的靈魂，愛(ài)美之心人皆有之。山水畫(huà)的美在于和諧的美，李維世老師評(píng)價(jià)說(shuō)：“立辛的山水畫(huà)‘清新明快、優(yōu)美抒情、和諧典雅’”，他這獨(dú)具風(fēng)采的“和諧美”風(fēng)格，正符合廣大民眾的審美取向，也是他能占領(lǐng)山水畫(huà)市場(chǎng)之一角的魅力所在。

山高水長(zhǎng)

欣賞郝立辛的山水畫(huà)，筆者有三點(diǎn)感悟：一則構(gòu)圖有三層意識(shí)，近景、中景、遠(yuǎn)景。特別是用墨濃淡和實(shí)虛的功夫，形成他山水畫(huà)的深邃感和意境感；二則在畫(huà)面的視覺(jué)善用光線，達(dá)到了清爽的明山秀水之韻律；三則創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)烈，創(chuàng)作中注入了情緒和哲理觀念，提高了作品的欣賞品位。山水畫(huà)的創(chuàng)作天地廣闊，中國(guó)百座名山蘊(yùn)含著大自然的鬼斧神工，自然是畫(huà)家取之不盡用之不完的寶藏。祝愿郝立辛在山水畫(huà)創(chuàng)作的黃金年代，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，拿出更多更好的精品佳作，以美韻與和諧裝點(diǎn)人間。

2012年10月12日于《封龍書(shū)齋》

一條大河波浪寬

好山好水