提到新疆，大家想到的都是塞外空曠壯美，而且想到最多的恐怕就是和田玉。和田玉是中國的“國玉”，又稱“真玉”。從古至今都受到文人雅士、達官顯貴的一致追逐，然而大家提到玉雕，談到最多的還是蘇州、上海、揚州等地，新疆似乎就只是一個玉料的產(chǎn)地。隨著交通的便利和大眾生活水平的提高，更多的人開始追求精神享受和文化層面，新疆的玉雕事業(yè)也逐漸發(fā)展起來，新疆玉雕已改變有玉無雕的歷史，向著有玉有雕，有玉有派的方向邁進。馬進貴、樊軍民等大師珠玉在前，更有不少新生代玉雕師風(fēng)頭正盛。

安逸挑戰(zhàn)并存，留住本土玉雕師

新疆玉雕師卞宇杰，他拜師玉雕大師馬進貴，受馬進貴與樊軍民等大師的影響，進步飛速，而且早年也去了很多地方，跟很多大師學(xué)藝，很多玉雕師在外出學(xué)藝后，大多都留在那里，比如蘇州、上海等，新疆是和田玉的原產(chǎn)地，但玉雕的發(fā)展似乎不像海派、蘇幫那么迅速，然而最后，他還是選擇回到了新疆。卞宇杰自小成長于新疆，環(huán)境對創(chuàng)作的影響是很大的，蘇州的作品很巧，意境很好，是山溫水軟的美好。新疆這邊玉雕師的作品則是大氣、空曠，蘇州玉雕可能是“燕子飛時，綠水人家繞”的精致，那新疆就是“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美。

新疆那邊因為自然環(huán)境，早上十點多才上班，晚上八九點太陽還在天上，整體的“生物鐘”似乎都比口里（新疆以外的地方）的慢一些，也安逸一些。那邊的人更簡單、直爽。

“雖然新疆的玉雕工坊不像蘇州、上海那樣多而密集，交流學(xué)習(xí)不太方便。但是現(xiàn)在交通非常方便，我們有時候買了好料也會去“口里”，和口里的玉匠師傅們交流學(xué)習(xí)。我是屬于典型的北方人，隨意點、安逸點，節(jié)奏不要太快，在這樣的環(huán)境里，我是最習(xí)慣的?！?/p>

卞宇杰更是認為上海、蘇州的玉雕發(fā)展已經(jīng)很全面很發(fā)達了，要想在那里脫穎而出非常難，在新疆，玉雕發(fā)展的空間還很大。

“想到這么大的一個市場等著我去開拓，這種挑戰(zhàn)性和達成一個一個小目標(biāo)后的成就感是在蘇、滬很難體驗到的。但是新疆作玉的人，宣傳確實不到位，地廣人稀，工作室比較分散，交流學(xué)習(xí)也不太方便。不像蘇州相王巷那樣，工作室和工作室就隔道墻，交流進步就很快。但是反過來說，隔得近了，應(yīng)酬也多，而且風(fēng)格很容易相似，這一陣蘇州流行雕佛，大家都雕佛，流行雕花鳥，大家都雕花鳥。新疆這邊工作室都比較分散，生活節(jié)奏慢，大家都很安逸，所以平時各做各的，互不干擾，有更多時間可以創(chuàng)作，風(fēng)格差異大，每家都有自己的特色，偶爾我們會聚一聚，相互交流心得，取長補短，進步也是很快的?！?/p>

找到自己的“點”

一個玉雕師能找到自己的風(fēng)格是非常難的，然而找到自己的風(fēng)格之后呢？對于這一點，卞宇杰的想法非常透徹。

“我現(xiàn)在一直在找我的一個點，我的風(fēng)格。如果我三十歲的作品大家一看就說是卞宇杰的，我會很開心，因為我找到了自己的風(fēng)格，這是很不容易的；如果我四十歲的作品大家一看就說是卞宇杰的，那說明保持了風(fēng)格，但是沒有突破；如果我五十歲的作品大家一看還說這明顯就說卞宇杰的，那說明我退步了。不是說保持風(fēng)格不好，而是沒有突破就是在走向死亡。一直是一成不變，再美好的東西大家也會審美疲勞。所以我要找的“點”是如何在我的風(fēng)格上不斷創(chuàng)新，讓我的風(fēng)格千變?nèi)f化又和諧統(tǒng)一。”

刪繁就簡，直擊靈魂的力量

看卞宇杰的作品，似虛似實，看實卻虛，和新疆給人的感覺一樣，空曠，壯美。

“空間。一定要給藏友們一個念想、一個想象的空間。我以后要做的，是簡化再簡化，不是在省力氣，是把題材最純粹的美和玉料最純美的質(zhì)感體現(xiàn)出來，題材上點到為止，讓藏友有更多想象的空間。就像中國畫一樣，工筆大部分賣不過寫意，藝術(shù)高度也是，寫意也許寥寥幾筆，但更能引起觀者共鳴。比如宋代瓷器，裝飾最少，極簡卻極美。更如，畢加索的畫許多人看起來似乎就和小學(xué)生畫的差不多。但他的畫那么貴，最主要的就是他表現(xiàn)的是最原始的‘拙的美好。畢加索不是不會畫傳統(tǒng)意義上的好畫，他14歲就畫的像拉斐爾一樣好，但是后來他在努力的、有意的‘拙?！?/p>

畢加索本人是這樣說的：“我14歲就能畫得像拉斐爾一樣好，之后我用一生去學(xué)習(xí)像小孩子那樣畫畫?！彼阅隳芾斫膺@句話，也許你離大師也就更近一步了。許多傳統(tǒng)意義上的油畫帶給你美感，但是你看到它，想到的也只是畫里的情景，畫里的人物。但是畢加索留給觀者的，不是一個具體的人物、一個具象的風(fēng)景，但是也許你看到這幅畫，會觸動你心里的某一處回憶，它神似你記憶里的某一樣?xùn)|西、某一個人，讓你透過這幅畫，看到了曾經(jīng)的自己，曾經(jīng)的美好、遺憾抑或是在意的人。讓你在不經(jīng)意間被觸動，甚至潸然淚下。就像盧西安·弗洛伊德為英國女皇畫的畫像，一點都不像，但是女皇奉若珍寶，畫上的女皇似乎是一個受盡了風(fēng)霜雨雪，不是一年兩年的年景不好，而是一輩子就沒有過過好日子的市井老婦。雖然不像，但是結(jié)合女皇的一生來看，就會發(fā)現(xiàn)，他切入了女王的心靈深處，能激發(fā)起觀眾的深思。

“所以好的作品，不是有多像，工藝多淫巧，而是引起藏友內(nèi)心深處的共鳴，讓藏友體會作品與材質(zhì)最純粹的美，這樣才是一件有靈魂的藝術(shù)品?！?/p>

不忘初心，方得始終

藝術(shù)品的價值應(yīng)該交由藏友和市場去驗證，中國工藝美術(shù)大師本來也是為了更好的傳承而設(shè)立的榮譽，然而卻間接導(dǎo)致了市場的不健康發(fā)展，買大師作品，不看東西，只要證書、要職稱，最好還有合影。國家發(fā)文，以后不再由國家官辦，而是放由協(xié)會性質(zhì)的機構(gòu)評選，也就是將大師放歸民間評選，卞宇杰對此倒表現(xiàn)的很淡然。

當(dāng)年初露鋒芒的卞宇杰，他埋頭創(chuàng)作，只活躍在自己的小圈子里，不曾參加各種展會、評選，他很安逸很滿足的創(chuàng)作、交流、賣貨、再創(chuàng)作，樂此不疲。某一日，他結(jié)識了更多同行、藏友，進入了市場的大圈子，他有點迷茫，發(fā)現(xiàn)大家都有很多光環(huán)，很多職稱，于是他有點迷茫，年輕好勝的心態(tài)讓他有些許浮躁和急功近利。也有少許偏離自己當(dāng)初的軌道，現(xiàn)在提到當(dāng)時那幾年的狀況，卞宇杰不由感慨，當(dāng)時的浮躁和急功近利反倒事倍功半，反而什么都沒做好，而且讓剛踏入大圈子的他在老朋友、新朋友眼里的好感度大打折扣。一次評選到最后面試的時候，被刷了下來，他如落谷底，做什么都沒有心情，就干脆暫時放下一切，出門游玩散心。心漸漸沉淀下來，安心閉門創(chuàng)作，他在圈子里仿佛沉寂了，但是隨著沉寂，來的卻是榮譽、認可，作品不斷出新出奇，不再浮躁的追逐各種名頭，各種獎項反而接踵而來，直到國石杯獲獎，卞宇杰在抬眼看，自己的作品已和過去是天壤之別，今非昔比。造成這種大變化的，卞宇杰直言，最重要的還是心態(tài)，他找回了當(dāng)時初入圈子前的心態(tài)，盡自己的本分，拿作品說話。

“藏友認可我的作品，那我有沒有職稱無所謂，藏友不認可我，我有職稱也沒用?！?/p>

就像陸子岡，他沒有職稱，但是他卻是極少數(shù)在玉雕史上留名并名傳千古的人物，他沒有職稱，難道他的作品就不受歡迎了嗎？做好自己的本分，那些自然會來找你，而不是你追逐著他們，做好自己的事，不忘初心，方得始終。

（摘自雅昌藝術(shù)網(wǎng)）