胡崇煒

認識勇孝是在約三十多年前，那時我是書法愛好者，勇孝比我進步快，是省書協(xié)會員，而我的作品還沒有參加過省展。當時勇孝不認識我，我對勇孝卻是有幾分敬意的，原因是我的老師王玉斌先生求勇孝給我刻了一方印，作為一個初學者，能有一個篆刻家給刻的印，是十分榮幸的事。

后來，勇孝開了釀名齋，在周易這個更大的領(lǐng)域里有了不凡的作為。2013年勇孝有一件事找到我，事就是他最早給我刻的那方印。

篆刻是一門方寸之間的藝術(shù)，當然它也是書法藝術(shù)的一個分枝。古人說：書法（篆刻）乃小物，然小物卻通大道。這一通大道就不再是小物了，所以古今真把這方寸藝術(shù)弄明白的人都成了大人物，諸如吳昌碩、齊白石等等。勇孝能不能成為大人物尚無法判斷，僅就目前說他在社會上的影響真不算小。

對于勇孝的印章，因為我不是篆刻家無法從藝術(shù)的角度說清詳述，但我從整體的感官說印比較大氣，用刀很果決，而且有一種氣魄，這是我比較喜歡的。用刀的大開大合，說明作者有一定的自信，這自信源自勇孝學了不少的古印，研習了篆刻學，有很深的藝術(shù)功力。

勇孝的布局構(gòu)圖巧中有拙。凡去過釀名齋的人都能看到勇孝放大的印拓，那爽利的刀鋒，構(gòu)圖古拙與精巧的相互融通，給人舒展自然之感。一方印一個字一幅字能看出匠心又無刻意安排，表現(xiàn)得很自在，真是難得。這里邊有他人格的顯現(xiàn)也有其藝術(shù)思想的表達。古人說：“天下難事必作于易，天下大事必作于細?！庇滦⒄抢斫饬诉@樣的大道才從刀下流出了非凡的意韻。點線的擺布中運用的是氣魄，疏可跑馬、密不通風。這正是事物發(fā)展中常用的大道理，只有這樣才能構(gòu)成事物發(fā)展的要素，使藝術(shù)的表象充滿活力。勇孝的書法和篆刻作品的構(gòu)圖具備了豁達的特質(zhì)。

勇孝的書法和篆刻一樣率意奔放，同時也有雅致。他在字中有篆刻的意志，似刷筆也似刻筆，似有意也似無意，我常從專業(yè)的書法創(chuàng)作角度指出他的偏筆問題，他似乎有自己的主意。后來我看了一些篆刻的作者寫字多少都有刷和刻的習慣。

過去我一直認為勇孝是憑借才氣搞藝術(shù)的。這次他讓我為他的冊子寫一些文字時，我通過系統(tǒng)思考改變了過去的看法。我覺得勇孝在藝術(shù)的實踐中歷練了自己的智慧，在廣泛的社會和經(jīng)濟領(lǐng)域中充分運用哲學和藝術(shù)的智者。

這主要表現(xiàn)在幾個方面：

其一，他在用哲學的思維來思考社會和人生。我曾經(jīng)與許多人探討書法篆刻這門藝術(shù)的內(nèi)涵，我認為：書法篆刻藝術(shù)的核心包含著兩大學問：一是哲學，另一個是美學。說這門藝術(shù)有哲學是因為它是中國傳統(tǒng)文化的載體。勇孝作為一位書法篆刻家他的哲學思想多是從藝術(shù)創(chuàng)作和思辨中來的。他得到了這種思想同時又恰當?shù)丶右赃\用。勇孝與我同歲，我們何代人的成長正逢中國改革開放的重要歷史時期，如何面對紛繁復雜的現(xiàn)實，如何看待社會變革中的各種現(xiàn)象，勇孝十分準確地運用哲學的思想來詮釋問題，詮釋人生意義，詮釋傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)系。他的成功正是這樣哲學思維累積的結(jié)果。

其二，他在用藝術(shù)的思辨思考生活和事業(yè)。我發(fā)現(xiàn)勇孝屬于奇人。他的藝術(shù)具有生活與事業(yè)的泥土氣息，他在生活和事業(yè)中很巧妙地運用藝術(shù)的跳躍性思辨，從不鉆死胡同、從不走死棋，所以他的生活和事業(yè)很有生機和活力。他用大的思維方式來進行藝術(shù)創(chuàng)作，這就是其作品的大氣勢之所在。

其三，他在運用數(shù)術(shù)邏輯思考現(xiàn)實和未來。我以往對勇孝的周易方面的學問不以為然，通過這幾年接觸之后我感受到勇孝除了天資聰穎和逼人的才氣外，更重要的是他在用學術(shù)和科學的理念來解析《易經(jīng)》，勇孝在釀名和數(shù)術(shù)的理念都有比較可靠的學術(shù)基礎(chǔ)的，絕不是所謂的算命，而是用科學的方式方法來闡釋許多深刻的道理。勇孝是名副其實的藝術(shù)家。說他名副其實是因為易學理論靠的是學理基礎(chǔ)，一般數(shù)學、邏輯學要求很高，僅有這方面知識的人解讀易經(jīng)就會很晦澀難懂。而勇孝是藝術(shù)家，他用形象而生動的語言來詮解，使人聽得懂，這是他強人之處。

勇孝在當今企業(yè)家中有一定聲望，頭銜也不少，但與他的交流中，他似乎更看重的是中國書法家協(xié)會會員，我在這一點上支持他，因為他沒有忘了根本。