蔣蕾 李艷

摘 要：新時代呼喚理想信念更加堅(jiān)定的黨員干部，同時也對理想信念教育提出了更高的要求，即從以教育灌輸為主的理想信念教育向以教育轉(zhuǎn)化為主的理想信念觀培育轉(zhuǎn)變，立足三個著力點(diǎn)：一是從馬克思主義理想信念觀的構(gòu)成要素出發(fā)，著力于真理觀、價值觀、道德觀、歷史觀、實(shí)踐觀“五重維度”統(tǒng)一的內(nèi)容體系培育；二是從馬克思主義理想信念觀的形成規(guī)律出發(fā)，著力于知情意行統(tǒng)一的心理過程培育；三是從馬克思主義理想信念觀的內(nèi)生動力出發(fā)，著力于理想信念觀內(nèi)化與外化統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化機(jī)制培育，開拓新時代共產(chǎn)黨人理想信念觀培育的新理路。

關(guān)鍵詞：新時代；共產(chǎn)黨人；理想信念觀培育；三個著力點(diǎn)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.03.030

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2018）03-0142-06

新時代以來，習(xí)近平總書記從推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程著眼，發(fā)表了一系列關(guān)于理想信念的重要講話，生動詮釋了共產(chǎn)黨人理想信念的精神實(shí)質(zhì)、價值意蘊(yùn)、衡量標(biāo)準(zhǔn)、堅(jiān)守路徑等，系統(tǒng)形成了新時代共產(chǎn)黨人的理想信念觀。在這個博大精深的思想體系里，始終有一條主線貫穿其中，即習(xí)近平所說的“我們共產(chǎn)黨人的本，就是對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的信念，對黨和人民的忠誠?！盵1]源自科學(xué)理論、始終體現(xiàn)馬克思主義的理論品質(zhì)；立足中國道路、始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)；扎根人民群眾、始終代表最廣大人民的根本利益是共產(chǎn)黨人理想信念觀的核心所在。共產(chǎn)黨人的理想信念觀從本質(zhì)上說，即是馬克思主義的理想信念觀。

長期以來，傳統(tǒng)的理想信念教育強(qiáng)調(diào)政治功能和教育灌輸，導(dǎo)致其往往只關(guān)注黨員干部單向維度的理論教育，卻忽視了多重維度的體系培育；往往只關(guān)注黨員干部認(rèn)知接收的具體環(huán)節(jié)，卻忽視了認(rèn)知轉(zhuǎn)化的全部過程；往往只關(guān)注黨員干部被動受教的外部驅(qū)動，卻忽視了自我意識的激活建構(gòu)。隨著社會開放程度的加大，在西方思潮、社會風(fēng)氣、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、多元文化等諸多因素綜合影響下，加劇了黨員干部的內(nèi)心沖突和選擇困惑，同時也加劇了主流意識形態(tài)教育的單一化與黨員干部個體接受取向的多元化之間的矛盾，在不同程度上抵消和削弱了理想信念教育的效果。因而，新時代黨員干部的理想信念培育亟待從以教育灌輸為主的理想信念教育向以教育轉(zhuǎn)化為主的理想信念觀培育轉(zhuǎn)變。

一、從單向教育向體系培育轉(zhuǎn)化，著力于馬克思主義理想信念觀建構(gòu)的五重維度

馬克思主義理想信念觀從來不是單一結(jié)構(gòu)的，而是由支撐理想信念的各種結(jié)構(gòu)要素組成的相互聯(lián)系、相互依存且不斷動態(tài)發(fā)展的認(rèn)知系統(tǒng)，應(yīng)從馬克思主義理想信念觀的構(gòu)成要素出發(fā)，著眼于體系化培育。

1.真理觀是構(gòu)成馬克思主義理想信念觀的科學(xué)維度

馬克思指出：“理想主義不是幻想，而是一種真理。”[2]馬克思主義理想信念觀是在追求真理的過程中產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的。它第一次從唯物主義的立場出發(fā)，認(rèn)為真理是人們對客觀事物及其規(guī)律性的正確反映。科學(xué)社會主義與空想社會主義的根本區(qū)別就在于，空想社會主義對未來的美好設(shè)想只是天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，而科學(xué)社會主義則是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從客觀的社會存在出發(fā)，提出了實(shí)現(xiàn)社會主義的條件和進(jìn)程。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上?！盵3]沒有了真理觀，共產(chǎn)黨人的理想信念觀就喪失了科學(xué)的依據(jù)和基礎(chǔ)。當(dāng)前黨員干部隊(duì)伍中出現(xiàn)了馬克思主義過時論、共產(chǎn)主義虛無論、信仰物化神化西化等錯誤傾向，歸根結(jié)底是理論基礎(chǔ)薄弱。因而，馬克思主義真理觀培育的核心是馬克思主義理論認(rèn)知體系建構(gòu)，培育的主要內(nèi)容包括唯物主義世界觀方法論、經(jīng)典科學(xué)社會主義理論、中國特色社會主義理論、黨的路線方針政策規(guī)章等。培育的主要方向是立足于個體的主體性發(fā)揮，將傳統(tǒng)的知識導(dǎo)向模式轉(zhuǎn)化為以重大問題為引領(lǐng)、重點(diǎn)澄清黨員干部思想困惑和認(rèn)知盲點(diǎn)的問題導(dǎo)向模式；以個體需求和差異為出發(fā)點(diǎn)，注重因需施教、分類指導(dǎo)的需求導(dǎo)向模式；以理論指導(dǎo)實(shí)踐為教育方向、重點(diǎn)解決現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)踐導(dǎo)向模式；以完善認(rèn)知體系為基礎(chǔ)、推動理論創(chuàng)新發(fā)展的發(fā)展導(dǎo)向模式。

2.價值觀是構(gòu)成馬克思主義理想信念觀的意義維度

馬克思主義認(rèn)為，價值觀是對人類利益與需求的合理性的評價與認(rèn)識。離開了人類自身的利益與需求，理想信念觀就失去了本來的意義。馬克思指出：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！盵4]因而，馬克思主義理想信念觀就是圍繞著如何使無產(chǎn)階級和勞苦民眾擺脫剝削、壓迫和異化等各種枷鎖，實(shí)現(xiàn)人對人的本質(zhì)的真正占有的價值要求建構(gòu)起來的。在當(dāng)代中國主要培育社會主義核心價值觀，從國家、社會、公民三個層面，深刻回答我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題，高度體現(xiàn)了新時代共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)、歷史責(zé)任和價值追求。社會主義核心價值觀培育所要解決的核心問題是如何走近大眾，融入人們的日常生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、認(rèn)同它、踐行它。主要培育方向是立足社會主義核心價值觀融入的特點(diǎn)規(guī)律，建立利益維護(hù)機(jī)制，重點(diǎn)解決價值訴求問題；建立引導(dǎo)激勵機(jī)制，重點(diǎn)促進(jìn)價值認(rèn)同問題；建立制度約束機(jī)制，重點(diǎn)強(qiáng)化價值自覺問題；建立示范引領(lǐng)機(jī)制，重點(diǎn)增進(jìn)價值自信問題。

3.道德觀是構(gòu)成馬克思主義理想信念觀的德性維度

馬克思主義道德觀否定資產(chǎn)階級道德觀對抽象道德的鼓吹和泛化的道德說教，認(rèn)為道德與利益是一致的。馬克思主義道德觀追求的是代表全人類共同利益的道德價值，是以為人民服務(wù)為核心，體現(xiàn)個人利益與集體利益相統(tǒng)一的集體主義性質(zhì)的。道德觀是黨員干部理想信念觀的重要支點(diǎn)。不少黨員干部理想信念動搖，首先是從道德品質(zhì)滑坡開始的。習(xí)近平指出：“道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”[5]社會主義道德觀是馬克思主義道德觀在當(dāng)代中國的具體表現(xiàn)形式，是以馬克思主義世界觀為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，以社會主義公民基本道德規(guī)范和社會主義榮辱觀為主要內(nèi)容的先進(jìn)道德體系。社會主義道德觀培育的主要方向包括以弘揚(yáng)“愛國主義、集體主義、社會主義”主旋律教育為核心的政治品質(zhì)教育，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的民族精神、德性精神為核心的中華美德教育，以革命戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)時期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)為核心的革命傳統(tǒng)教育，以樹立公民基本道德規(guī)范為核心，培樹社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為基本內(nèi)容的公民道德教育。

4.歷史觀是構(gòu)成馬克思主義理想信念觀的方法維度

唯物史觀認(rèn)為，“一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變?！盵6]馬克思主義理想信念觀通過唯物史觀把握了人類社會不斷從低級向高級形態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上完成了對資本主義社會的科學(xué)解剖，得出了“兩個必然”的重要結(jié)論。習(xí)近平指出：“歷史研究是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著‘究天人之際，通古今之變的使命。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧?！盵7]黨員干部理想信念觀的科學(xué)建構(gòu)離不開對人類歷史發(fā)展規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻把握，及其對歷史事實(shí)和歷史現(xiàn)象的合理分析與價值判斷。馬克思主義歷史觀培育的基本內(nèi)容包括唯物史觀、階級史觀、文明史觀和全球史觀等，旨在引導(dǎo)黨員干部正確地看待社會、看待人生，分析社會歷史現(xiàn)象，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。培育馬克思主義歷史觀，就要引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任意識、以史為鑒的歷史學(xué)習(xí)意識、堅(jiān)定自信的歷史延續(xù)意識和放眼世界的歷史全局意識。

5.實(shí)踐觀是構(gòu)成馬克思主義理想信念觀的行動維度

馬克思主義實(shí)踐觀指出，“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[8] “哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改造世界”[9]。馬克思主義理想信念觀不是自發(fā)產(chǎn)生的，它是伴隨著無產(chǎn)階級爭取自身解放的偉大實(shí)踐和廣大人民群眾的社會實(shí)踐產(chǎn)生、發(fā)展和逐步走向成熟的?！皩?shí)干”是馬克思主義實(shí)踐觀的精神實(shí)質(zhì)。新時代以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“社會主義是干出來的”“事實(shí)是真理的依據(jù)，實(shí)干是成就事業(yè)的必由之路?！盵10]新時代馬克思主義實(shí)踐觀的目的是發(fā)展、主體是人民、本質(zhì)是實(shí)干、動力是創(chuàng)新，對黨員干部的培育目標(biāo)和內(nèi)容，集中體現(xiàn)為樹立科學(xué)導(dǎo)向的實(shí)踐觀，聚焦新時代的發(fā)展矛盾、發(fā)展理念、發(fā)展方式，堅(jiān)持與時俱進(jìn)、立足實(shí)際、把握規(guī)律、推動發(fā)展；樹立人民導(dǎo)向的實(shí)踐觀，堅(jiān)持走群眾路線，將“為民務(wù)實(shí)清廉”的價值追求深深根植于黨員干部的思想和行動中；樹立實(shí)干導(dǎo)向的實(shí)踐觀，強(qiáng)化務(wù)實(shí)的政績觀念、樸實(shí)的為民情懷、扎實(shí)的工作作風(fēng)，讓“三嚴(yán)三實(shí)”成為黨員干部修身為政做事的基本遵循和自覺品格；樹立創(chuàng)新導(dǎo)向的實(shí)踐觀，倡導(dǎo)鼓勵創(chuàng)新的文化氛圍，完善激勵創(chuàng)新的制度機(jī)制，弘揚(yáng)勇于創(chuàng)新的工作作風(fēng)，將黨員干部的智慧力量凝聚到創(chuàng)新發(fā)展、推動綜合改革上來。

五重維度缺一不可，科學(xué)維度是認(rèn)知的前提，意義維度是信仰的內(nèi)核，方法維度是明辨的基礎(chǔ)，德性維度是立身的準(zhǔn)則，行動維度是踐行的保障，統(tǒng)一于馬克思主義理想信念觀的體系化培育。

二、從接收環(huán)節(jié)向接受過程轉(zhuǎn)化，著力于馬克思主義理想信念觀建構(gòu)的心理鏈條

馬克思主義理想信念觀不是自發(fā)形成的，它的確立和鞏固需要一個持續(xù)深入的砥礪和養(yǎng)成過程，應(yīng)從個體接受的心理活動規(guī)律出發(fā)，著眼于“知、情、意、行”相統(tǒng)一的完整心理鏈條。

1.“知”是馬克思主義理想信念觀建構(gòu)的認(rèn)知前提

在心理學(xué)中，“知”是指“獲得知識或應(yīng)用知識的過程，或信息加工的過程，這是人的最基本的心理過程?！盵11]知是人們對一定理論、思想和觀點(diǎn)的理解、判斷和評價，并在此基礎(chǔ)上形成新的認(rèn)識。強(qiáng)化黨員干部理想信念觀的認(rèn)知能力要做到：一是正確認(rèn)識馬克思主義的科學(xué)性，即了解它如何在總結(jié)人類優(yōu)秀文明成果和無產(chǎn)階級革命斗爭經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把唯物主義和辯證法結(jié)合起來，使哲學(xué)得以擺脫唯心主義和機(jī)械唯物論成為徹底的科學(xué)；發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。二是正確認(rèn)識馬克思主義的價值性，即了解它如何能為不同時代的人們提供分析和解決現(xiàn)實(shí)問題的世界觀與方法論，指導(dǎo)改造世界的實(shí)踐活動；為人們提供正確的價值導(dǎo)向和強(qiáng)大的精神支撐，幫助人們形成科學(xué)而堅(jiān)定的信仰、理性而堅(jiān)毅的品格，樹立崇高的價值追求，指引人生的前進(jìn)方向。三是正確認(rèn)識馬克思主義的革命性，即了解它如何從誕生之日起，就以徹底的革命精神和批判精神，與各種唯心主義思潮、空想社會主義思潮和左傾右傾機(jī)會主義與修正主義思潮做斗爭，并且主張暴力革命推翻現(xiàn)存的社會制度，來改變現(xiàn)實(shí)社會中有違人道的不合理現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展和人對人的本質(zhì)的真正占有。

2.“情”是馬克思主義理想信念觀建構(gòu)的認(rèn)同基礎(chǔ)

“情”是指人的情感，即在對一定理論、思想和觀點(diǎn)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的或喜或惡或中立的主觀體驗(yàn)和感受。列寧曾經(jīng)說過：“沒有‘人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！盵12]正是因?yàn)橛辛饲楦械恼J(rèn)同，才有了人們?yōu)榱死硐攵鴬^斗求索和實(shí)現(xiàn)自身價值的堅(jiān)定信念。強(qiáng)化黨員干部理想信念觀建構(gòu)的認(rèn)同基礎(chǔ)要做到：一是從黨員干部的內(nèi)在需要激發(fā)情感認(rèn)同。馬克思主義信仰始終關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的社會的人，從人的需要、人的本質(zhì)以及人自身發(fā)展的終極目標(biāo)出發(fā)，不斷追尋人類社會運(yùn)動發(fā)展的動力基礎(chǔ)、規(guī)律與方向，以及人自身存在的價值與意義。這就契合了黨員干部自我價值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在需要，即將個體生命價值置于歷史發(fā)展的無限性上，實(shí)現(xiàn)個體價值與社會價值的辯證統(tǒng)一。二是從黨員干部的身份意識激發(fā)情感認(rèn)同。引導(dǎo)黨員干部牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，第一信仰是馬克思主義信仰，加強(qiáng)對黨員身份的榮譽(yù)感和黨組織的歸屬感，培養(yǎng)忠誠于黨的深厚情感，能夠強(qiáng)化他們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和理想信念意識。三是從黨員干部的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)激發(fā)情感認(rèn)同。馬斯洛認(rèn)為處于高峰體驗(yàn)的人具有最高程度的認(rèn)同，最接近其真正的自我，個體的潛能發(fā)揮到最大程度。這就需要引導(dǎo)黨員干部在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際工作中感受馬克思主義的真理性力量，使淺層的認(rèn)知得到實(shí)踐的確認(rèn)，從而獲得前所未有的感受自身力量和實(shí)現(xiàn)自我價值帶來的滿足、愉悅、振奮、自信等情感體驗(yàn)，從心底里產(chǎn)生認(rèn)同的情感力量。

3.“意”是馬克思主義理想信念觀建構(gòu)的信念支撐

“意”是指人的意志，即人在對一定理論、思想和觀點(diǎn)形成認(rèn)知和情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，能夠有目的有計劃地支配和調(diào)節(jié)自身行動以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的堅(jiān)定信念和精神狀態(tài)，“心理學(xué)把這種自覺地確定目的、并為實(shí)現(xiàn)目的而自覺支配和調(diào)節(jié)行為的心理過程叫做意志”[13]?！耙狻痹邳h員干部理想信念觀的建構(gòu)中處于支配地位，能夠幫助他們克服困難，堅(jiān)定信心，形成穩(wěn)定的理想信念觀。強(qiáng)化黨員干部理想信念觀建構(gòu)的信念支撐要做到：一是引導(dǎo)黨員干部在多元誘惑中明確價值選擇。針對社會上各種物質(zhì)誘惑、不良風(fēng)氣、多元文化帶給黨員干部的價值困惑，打破傳統(tǒng)硬性灌輸?shù)淖龇?，重點(diǎn)幫助他們掌握價值澄清的技巧，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考、自由探究、自主選擇、正確判斷，從主體性出發(fā)，強(qiáng)化信仰追求。二是引導(dǎo)黨員干部在困難逆境中錘煉意志品格。馬克思主義揭示了人類社會由必然王國進(jìn)入自由王國，是人類不斷戰(zhàn)勝自我、克服困難、解決矛盾的漫長過程。和平年代黨員干部無需面對生死抉擇，信仰堅(jiān)定與否，體現(xiàn)能否在重大考驗(yàn)面前保持定力，能否在艱難險阻面前勇挑重?fù)?dān)。尤其當(dāng)前改革步入深水區(qū)，更要引導(dǎo)黨員干部在攻堅(jiān)克難、勇于擔(dān)當(dāng)、積極作為中彰顯共產(chǎn)黨人的本色。三是引導(dǎo)黨員干部在黨性鍛煉中鑄就堅(jiān)定信仰。黨內(nèi)生活實(shí)踐是廣大黨員干部錘煉黨性、改進(jìn)作風(fēng)的第一課堂，也是解決黨內(nèi)矛盾和問題的重要渠道。只有將黨性教育經(jīng)?；Ⅻh性實(shí)踐具體化、黨性管理制度化、黨性監(jiān)督嚴(yán)肅化，才能使黨員干部在嚴(yán)格的黨性鍛煉中，鑄就堅(jiān)定的信仰信念。

4.“行”是馬克思主義理想信念觀建構(gòu)的目的歸宿

“行”是指人的行為，即在對一定理論、思想和觀點(diǎn)具有認(rèn)知、情感、意志的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的外在表現(xiàn)?？死茁宸蛟f：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。”“行”既是“知”“情”“意”產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)，因?yàn)橐磺姓J(rèn)知、情感、意志無不來自于實(shí)踐，并且在實(shí)踐中形成、發(fā)展和深化；“行”又是“知”“情”“意”所要實(shí)現(xiàn)的目的和歸宿，因?yàn)橐磺欣碚?、思想和觀點(diǎn)只有落實(shí)到行動中才能真正發(fā)揮出效用?！皩?dǎo)之以行”是馬克思主義理想信念觀生成的必然歸宿。強(qiáng)化黨員干部理想信念觀建構(gòu)的行為自覺要做到：一是培養(yǎng)黨員干部對馬克思主義理論學(xué)習(xí)的行動自覺，學(xué)習(xí)不僅要做到全面理解、準(zhǔn)確把握、融會貫通，還要能夠與時俱進(jìn)地認(rèn)識、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義理論，只有實(shí)現(xiàn)理論上的成熟才能保證信念上的堅(jiān)定。二是培養(yǎng)黨員干部用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐的行動自覺，馬克思主義是幫助人們分析問題、解決問題的強(qiáng)大思想武器，只有學(xué)用結(jié)合，才能真正發(fā)揮馬克思主義在保證方向、指導(dǎo)實(shí)踐和推動工作中的強(qiáng)大作用力。三是培養(yǎng)黨員干部發(fā)揮先鋒模范作用的行動自覺，黨員干部要以實(shí)際行動讓身邊的人感受到理想信念的強(qiáng)大力量，他們的以身作則和率先垂范就是打動人心、令人信服，傳遞正能量的過程。四是培養(yǎng)黨員干部腳踏實(shí)地做好本職工作的行動自覺，黨員干部踐行理想信念不是一句空話，而是要落實(shí)到自己的具體崗位上，落實(shí)到苦干實(shí)干地做好本職工作上，守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)是新時代黨員干部踐行理想信念、做好本職工作的基本要求。

新時代黨員干部牢固樹立馬克思主義的理想信念觀，就要遵循“知情意行”的認(rèn)識轉(zhuǎn)化規(guī)律，強(qiáng)化“認(rèn)知”的明理基礎(chǔ)、重視“情感”的認(rèn)同體驗(yàn)、增強(qiáng)“意志”的養(yǎng)成錘煉、培育“行為”的踐行自覺，最終實(shí)現(xiàn)理想信念的內(nèi)化于心、外化于行的目的。

三、從外力驅(qū)動向內(nèi)生動力轉(zhuǎn)化，著力于馬克思主義理想信念觀建構(gòu)的雙向機(jī)制

馬克思主義理想信念觀的建構(gòu)不是僅靠外力就能實(shí)現(xiàn)的，最終起決定作用的是黨員干部高度自覺的自我意識和內(nèi)生動力，應(yīng)從黨員干部的主體能動性出發(fā)，著眼于內(nèi)化和外化雙向機(jī)制的促進(jìn)。

1.基于內(nèi)在養(yǎng)成方式和過程的內(nèi)化機(jī)制建構(gòu)

所謂內(nèi)化，就是將外在的社會意識、思想文化、價值觀念等轉(zhuǎn)化為黨員干部內(nèi)在的思想意識，形成他們精神世界中穩(wěn)定的、居于主導(dǎo)地位的理想信念觀的過程。內(nèi)化機(jī)制是促進(jìn)理想信念教育諸要素更好地發(fā)揮作用實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的運(yùn)行方式，主要包括自我選擇機(jī)制、認(rèn)知重構(gòu)機(jī)制、精神激發(fā)機(jī)制。

一是突出需要導(dǎo)向，激活自我選擇機(jī)制。自我選擇機(jī)制是黨員干部在多元社會思潮與文化交鋒的影響和選擇下自我意識的彰顯，是個體需要與情感、經(jīng)驗(yàn)等多種要素綜合作用的結(jié)果。人的一切認(rèn)知活動都是為了滿足自身生存和發(fā)展的客觀需要，理想信念的選擇確立也無外乎是從需要發(fā)展而來的。需要既包括感性需要，正如費(fèi)爾巴哈所說“信仰使人快樂，因?yàn)樗鼭M足了人的最主觀的愿望”[14]，黨員干部面對各種選擇時，最能與他發(fā)生情感共鳴、共振的體驗(yàn)，必然是他為之認(rèn)同、向往的選擇。還包括理性需要，社會心理學(xué)家費(fèi)斯汀格認(rèn)為“接受者總是回避同自己原有認(rèn)知要素（度、意見）對立的信息，而積極地接觸與之協(xié)調(diào)的信息?！盵15]黨員干部往往憑借長期學(xué)習(xí)實(shí)踐得來的經(jīng)驗(yàn)，對外部信息做出直覺的價值性判斷和選擇。

二是突出創(chuàng)新導(dǎo)向，激活認(rèn)知重構(gòu)機(jī)制。認(rèn)知重構(gòu)機(jī)制是黨員干部在對初步選擇和接受的知識信息和思想觀念進(jìn)行再篩選、加工和處理，并與已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知體系發(fā)生互動，建構(gòu)自己新的理解的有效方式。黨員干部理想信念觀的形成就是他們長期接受馬克思主義理論學(xué)習(xí)和熏陶下，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷整合深化的過程。認(rèn)知重構(gòu)機(jī)制的基礎(chǔ)是契合性認(rèn)知重構(gòu)，黨員干部往往不會徹底性地顛覆已有的價值觀念和理想信念，而是傾向性地選擇最為契合自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)、對個人思想啟發(fā)最深、認(rèn)同度最高的理論部分和思想部分進(jìn)行內(nèi)化和再建構(gòu)，使原有的認(rèn)知程度不斷加深。關(guān)鍵是創(chuàng)造性認(rèn)知重構(gòu)，認(rèn)知模式不是簡單地知識累加，更多地體現(xiàn)為知識信息與主觀意識的互動，為此具有較高的對象差異性和變化性，相同的思想文化、價值觀念投射在不同的個體上，將產(chǎn)生不一樣的認(rèn)知。黨員干部在接受外部知識信息和思想觀點(diǎn)的過程中，加入主觀性的理解評價和加工創(chuàng)造，將形成自己獨(dú)有的認(rèn)知。

三是突出信念導(dǎo)向，激活精神激發(fā)機(jī)制。精神激發(fā)機(jī)制是黨員干部伴隨著對馬克思主義理論和理想信念認(rèn)知、認(rèn)同深化的過程中，形成堅(jiān)定的意志信念和強(qiáng)大的精神支撐力的有效方式。馬克思主義蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神力量，一旦與人的主觀意志相結(jié)合，將成為人們?yōu)榱死硐攵粩嗯^斗的動力源泉。習(xí)近平曾經(jīng)說過：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病?！盵16]相對于情感的波動性、易發(fā)性和隨意性，意志和信念的形成，將使黨員干部的理想信念觀具有了持久性和穩(wěn)定性的特質(zhì)，直接影響到他們對不斷接收到的外來信息的選擇和接受，以及他們的思考、評價和認(rèn)知建構(gòu)，并且形成自覺維護(hù)和堅(jiān)守自身觀念的精神力量；還表現(xiàn)在它的激勵性功能，對黨員干部能夠起到鼓舞斗志、提振精神的作用，激勵他們以頑強(qiáng)的意志不斷去克服困難，向著理想的目標(biāo)一直前行。

2.基于外在踐行方式和過程的外化機(jī)制建構(gòu)

所謂外化，就是將內(nèi)在的理想信念觀轉(zhuǎn)化為黨員干部外在的自覺行動，并且養(yǎng)成一定行為習(xí)慣的過程。外化機(jī)制是引導(dǎo)黨員干部在內(nèi)生動力的激發(fā)下更好地實(shí)現(xiàn)理想信念觀外在踐行的運(yùn)行方式，主要包括發(fā)展驅(qū)動機(jī)制、超越實(shí)現(xiàn)機(jī)制、實(shí)踐確認(rèn)機(jī)制。

一是強(qiáng)化發(fā)展保障，激活發(fā)展驅(qū)動機(jī)制。發(fā)展驅(qū)動機(jī)制是黨員干部在個體發(fā)展意識的不斷驅(qū)動下，為實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)和自身價值所必然采取實(shí)踐活動的方式。發(fā)展是人的本質(zhì)要求，“以發(fā)展求生存是人的生存區(qū)別并高于動物的生存的根本標(biāo)志”[17]，不同于動物只是以本能的活動方式來求得對自然環(huán)境的適應(yīng)和生命的維系，人卻是以有目的的實(shí)踐活動來改造世界，不斷為自己的生存和發(fā)展創(chuàng)造有利條件和環(huán)境，并在這一過程當(dāng)中不斷實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)造和發(fā)展。人的發(fā)展意識是黨員干部理想信念觀外化的深層次動力，實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展是他們理想信念觀的核心目標(biāo)指向。實(shí)踐是黨員干部全面自由發(fā)展的理想目標(biāo)和價值追求得以展示和實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。他們在自我發(fā)展意識的不斷驅(qū)動下，將把馬克思主義的理想信念觀自覺地轉(zhuǎn)化為外在行動，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展和升華自我發(fā)展意識和理想信念觀。

二是強(qiáng)化激勵導(dǎo)向，激活超越實(shí)現(xiàn)機(jī)制。超越實(shí)現(xiàn)機(jī)制是黨員干部突破現(xiàn)實(shí)的局限性，意圖建構(gòu)超越現(xiàn)實(shí)的理想世界所必然采取實(shí)踐行動的方式。理想信念本身就是人類所特有的立足現(xiàn)實(shí)但又不斷超越現(xiàn)實(shí)的精神意識，它要求人們不斷通過自己的實(shí)踐活動，改變現(xiàn)實(shí)世界和人的存在狀態(tài)，賦予它們新的規(guī)定性。通過主觀能動的認(rèn)識活動，在觀念中對現(xiàn)實(shí)世界做出超越性的反映，實(shí)現(xiàn)觀念超越。亦或通過客觀的實(shí)踐活動，把觀念中對現(xiàn)實(shí)世界做出的超越性反映在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐超越。引導(dǎo)黨員干部自覺踐行理想信念觀，就要強(qiáng)化激勵導(dǎo)向，激活他們自身所固有的超越意識，促使他們不斷去開展改造客觀世界、同時又改造主觀世界的實(shí)踐活動，不斷以實(shí)踐推動認(rèn)識水平的提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)觀念超越，同時又不斷以觀念自覺引導(dǎo)實(shí)踐，進(jìn)而推動實(shí)踐超越，形成一個不斷上升循環(huán)的過程。

三是強(qiáng)化實(shí)踐檢驗(yàn)，激活實(shí)踐確認(rèn)機(jī)制。實(shí)踐確認(rèn)機(jī)制是黨員干部在實(shí)踐中不斷驗(yàn)證和提升理想信念認(rèn)知的過程和方式。理想信念觀的形成必然受到社會物質(zhì)條件和人們認(rèn)知水平的制約，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題，人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”[18]。馬克思主義理想信念觀的魅力在于它是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理。黨員干部能夠通過實(shí)踐活動，不斷確認(rèn)和加深自己對理想信念的認(rèn)知、情感，并且使之轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的意志，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的過程，并在內(nèi)化基礎(chǔ)上又能驅(qū)動理想信念觀的外化。黨員干部理想信念觀的形成和發(fā)展是一個知與行、理論與實(shí)踐、內(nèi)化與外化相統(tǒng)一的過程，而實(shí)踐確認(rèn)機(jī)制是完成這一統(tǒng)一過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是黨員干部理想信念觀得以持續(xù)性發(fā)展的動力保障。

內(nèi)化機(jī)制的核心是基于認(rèn)同的思想自覺、有效地指導(dǎo)實(shí)踐，外化機(jī)制的核心是基于習(xí)慣的行為自覺、主動地提升認(rèn)知，內(nèi)化與外化構(gòu)成了一個相輔相成、相互促進(jìn)的良性循環(huán)。

新時代呼喚理想信念更加堅(jiān)定的黨員干部，同時也對黨員干部的理想信念教育提出了更高的要求。從馬克思主義理想信念觀的構(gòu)成要素出發(fā)，著力于五重維度統(tǒng)一的內(nèi)容體系培育；從馬克思主義理想信念觀的形成規(guī)律出發(fā)，著力于知情意行統(tǒng)一的心理過程培育；從馬克思主義理想信念觀的內(nèi)生動力出發(fā)，著力于內(nèi)化外化統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化機(jī)制培育，三個著力點(diǎn)，從不同角度發(fā)力，對于突破傳統(tǒng)理想信念教育的弊端，開拓新時代共產(chǎn)黨人的理想信念觀培育的新理路具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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