樓特欽

摘 要：清溪吟社是清代重要的女子詩社，詩社中閨秀詩人的文學(xué)創(chuàng)作影響深遠。事實上閨秀們風(fēng)格多樣的文學(xué)創(chuàng)作離不開清溪吟社組織的吟榭活動，如詩筒往來、吟社社課、詩酒雅集、唱酬聯(lián)吟、選集題詞、譜曲填詞等。這些活動既給予了閨秀們文學(xué)創(chuàng)作的契機與平臺，也打開了清代閨閣女性的視野，豐富了女性文學(xué)創(chuàng)作的題材和內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：清溪吟社 詩社活動 閨秀文學(xué) 《吳中女士詩鈔》

清溪吟社是清代重要的女子詩社，在吳中地區(qū)頗享盛譽。詩社中集結(jié)了諸多極具才華的閨秀，她們在任兆麟、張允滋夫婦的帶領(lǐng)下，組織了許多吟榭活動，并與當(dāng)時的其他詩人詩筒往來，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的詩詞作品。之后，任氏夫婦還幫助選錄了各位吟社閨秀的詩詞作品集，將其匯編成了清溪吟社的代表作《吳中女士詩鈔》，并付梓行世。這對當(dāng)時及后世的文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠影響。

而清溪吟社閨秀詩人的文學(xué)創(chuàng)作、清溪吟社的詩社發(fā)展、社中成員之間關(guān)系的維系，都依賴豐富多彩的社中活動來支撐。尤其是在當(dāng)時那個對女性有所禁錮的時代，對于一個女子詩社的發(fā)展而言，詩社活動顯得更為重要。于此，筆者以成員們的詩文作品為線索，梳理詩社的日常活動，以期展現(xiàn)清溪吟社概貌，為對其進行更深入的研究作好鋪墊及有益的補充。

一、書柬往來與詩箋酬贈

詩筒往來是清溪吟社所有活動中最為重要的一項。首先，因為時代性，閨秀們限于閨閣，不能像現(xiàn)代女性一樣依照自己的喜好與身邊的好友相聚游玩，或是長時間地相聚而不回家，但她們書柬與詩箋的往來所受到的限制卻不大。如此，她們在大部分不能出門的時間里都依靠詩與信來進行交流、排遣寂寞、抒發(fā)心聲、回憶趣事，以得到共鳴。其次，詩與信都是文字的構(gòu)成體，它們本身就是一種文學(xué)體裁。最后，諸女詩箋往來更是一種信息與意識的傳遞，詩社的其他活動更是依靠這種形式才得以開展。也是因為這種形式，社員之間的關(guān)系才得以更密切，詩文水平才能更進一步。

從詩箋的內(nèi)容上看，閨秀們創(chuàng)作詩文相互交流，往往是因為她們在家中回憶社中趣事和懷念社中諸姊妹。譬如，張允滋曾作《憶婉兮陸夫人草柬令姑素窗夫人》；張芬作《柬碧岑江姊三首》；而江珠也作《奉答紫蘩先生見柬之作即步元韻》以回贈等。也有閨秀作詩文寄贈對方請對方指點或讀罷某一作品而有見解便為文與他人分享的，比如席蕙文的《擬古柬清溪夫人》；尤澹仙的《濕羅衣·讀古呈心齋先生》等。另外，諸位閨秀們對某一位吟社成員的才華分外欣賞之時，也常常會作詩寄之，比如席蕙文有《柬江碧岑、沈蕙孫兩博士》，對沈、孫二人的才華加以贊賞，其又作《讀清溪夫人詩集，內(nèi)載碧岑子寄贈佳章，一往神交，偶成短句寄呈》，希望能與才華出眾的江珠多加交往。更有與他人分享文學(xué)觀點或日常閑事的，如沈纕的《書寄清溪張姊滋蘭夫人》、江珠的《閑居柬諸友》等。當(dāng)然閨秀們也與社外的男性文人們相交往，比如為《吳中女士詩鈔》作序的潘奕雋，相關(guān)成員陶善的丈夫彭希洛、錢塘大學(xué)者袁枚等。

二、詩社之“課”

諸女們相聚吟榭，任兆麟往往布置課業(yè)來指點她們的詩文，給出意見，借以提高她們的創(chuàng)作水平。這些課業(yè)一般是由任兆麟出題，然后請社員們作詩，再由任兆麟本人或由任兆麟請他人為諸女作品進行點評。社員們在完成課業(yè)詩作之后往往會在詩作題目后備注“林屋吟榭課”或“心齋先生課”字樣來加以說明。但社員們對于“林屋吟榭課”“心齋先生課”這兩者的區(qū)別并沒有明確的解釋。筆者以為，這兩者的區(qū)別在于，“林屋吟榭課”通常是在清溪吟社中的大部分閨秀們一同出游或雅集之后，由任兆麟命題，請諸女們作答的。在這種形式的“林屋吟榭課”中，吟社中成員的參與人數(shù)相對較多，作品數(shù)量也較多。而“心齋先生課”一般在室內(nèi)便可完成，主題相對比較嚴肅，不像“林屋吟榭課”活潑。

三、詩酒雅集

詩酒雅集也是清溪吟社活動的重要組成部分。成員們往往提出一個主題，挑選一個好日子，定下山水清秀之地來相約聚會。聚會時，諸女們把酒言歡，吟詩為文。“清溪鼓琴，碧岑舞劍，素琴擊磬，寄湘吹笛，蓉舫撫瑟，杜蘭摘阮”，彈唱作樂，極盡風(fēng)雅之事。比如在乾隆五十三年（1788）仲夏夜，諸女曾在沈纕的小寶晉齋中相聚過。沈纕還曾作詩記懷，其中從“何以永好懷，愿言報瓊久”一句可探知，這次雅集進行得十分順利，雖然是在夜晚舉行，但一點都沒有減少諸位閨秀的興致，反而更密切了大家的關(guān)系。

最為著名的一次雅集當(dāng)屬翡翠林雅集了。這次雅集的時間定在了乾隆五十四年（1789）閏五月的一天夜里，明月當(dāng)頭，諸位吟社閨秀在沈纕的翡翠林中“雜援翠裾而列坐”“飲酒賦詩”，更有名流薈萃，如林屋任兆麟、小聚沙庵主趙懷玉、金匱徐嵩等，人數(shù)達近二十人。期間，諸女以白蓮花為題創(chuàng)作，作罷由諸位名流點評分次，作跋留冊。此次雅集極盡風(fēng)流，結(jié)束后常有社員作詩懷念這次雅集的情形，比如 “社結(jié)東林擬白蓮”“葑水東流異昔時”“花發(fā)江家筆一枝”等。也可推知，之后清溪吟社的雅集，規(guī)模均難超翡翠林雅集。

四、唱酬聯(lián)吟

從《吳中女士詩鈔》的詩歌選錄情況看，有絕大部分的詩詞作品來源于諸位吟社閨秀們之間，或是她們與靈魂導(dǎo)師任兆麟之間的唱和與聯(lián)吟。她們常以此來互相切磋，提高自己的創(chuàng)作水平。

在清溪吟社日常中，諸女或一同限題作詩作詞互相唱和，如李媺、張?zhí)N、張允滋、沈纕之間以《采蓮曲》和詩；或詩箋往來，以原詩的韻或字為詩酬答，如張允滋、江珠、王瓊之間的《春日閑居》之酬贈；或讀姊妹之前所作詩詞頗有感觸而以元韻唱和，如江珠讀沈纕《戊申仲夏，夜集小寶晉齋，贈郟杜蘭妹》而后作《偶讀翡翠樓詩即用贈郟杜蘭元韻》以和等。同時，從清溪吟社閨秀的作品中發(fā)現(xiàn)，諸位閨秀其實也與當(dāng)時的男性文人相唱酬，并留下文辭。這也是女性文人在詩詞唱和方面的一大突破。

另一方面，《兩面樓詩稿》中有“（張芬）每分題聯(lián)詠，構(gòu)一作，儕輩咸推服”一句，說明聯(lián)吟而附風(fēng)雅這一形式也在清溪吟社中盛行，其中張芬功底最佳?！傲w煞蘇臺兩博士，碧桃花下共吟詩”一句，說明了沈纕、江珠兩人也時常相約聯(lián)吟，吟社其他成員也很希望能加入到這種形式中來。此外，尤澹仙與沈持玉這一對表姐妹也曾聯(lián)吟成詩并付稿。《閑窗偕沈皎如妹聯(lián)句，時皎如將歸》中詳細記載了尤澹仙、沈持玉這種交替聯(lián)吟而成詩四聯(lián)八句的形式，此詩韻律諧協(xié)，頗有趣味。

五、選集題詞

清溪吟社成員以十媛為領(lǐng)袖，創(chuàng)作頻繁。因此，清溪吟社中的另一項重要活動就是諸女們互相幫助選定詩詞而成集，并互贈閱覽，互題集序，來表達自己在文學(xué)方面的觀點或?qū)Ψ降脑娫~創(chuàng)作的評價。比如張允滋的《潮生閣詩稿》中的一部分詩稿是由江珠閱定的，且前附有江珠《清溪詩集題詞》，評價張允滋之詩“溫厚有風(fēng)有雅”；江珠的《青藜閣集詩稿》是由任兆麟、張允滋、沈纕共同選閱定稿的，并且吸引了許多閨秀來題詞，如席蕙文、張允滋、張因、鐘若玉等。從《吳中女士詩鈔》中可看到，幾乎每位閨秀的文稿前都選錄了幾位吟社姊妹的題詞或敘文，而沒有被附錄至對方文稿前的題詞詩作也被選入了各自的文集中，比如席蕙文的《奉題清溪夫人詩稿卻寄》，張芬的《題清溪江姊詩稿后》等。可見選集題詞不僅是諸位閨秀詩人們的吟社工作，更是她們熱衷的文學(xué)活動。

六、譜曲填詞

“凡音之起，由人心生也”，音樂是中國古代文人平日生活中抒發(fā)內(nèi)心的重要風(fēng)雅活動。清溪吟社諸位成員亦好雅樂，嘗喜填詞，十子合集中也有詞作收錄，比如沈纕的詞集《浣紗詞》等。張允滋喜好彈琴，任兆麟便為夫人作琴譜，可見任兆麟在音律方面也頗有造詣。沈纕因擅長吹簫，之后又有其好友郟杜蘭贈予她一支洞簫，便邀請業(yè)師任兆麟為其制簫譜。因此，任兆麟便為沈纕作了一首《鳳凰臺上憶吹簫》并附上簫譜。這樁雅事也引發(fā)了吟社其他姊妹的填詞愿望。當(dāng)任兆麟譜曲填詞之后，有記載的便有沈纕、江珠、尤澹仙三人填詞三疊與業(yè)師任兆麟先生原作相唱和。而后任兆麟便將大家所作的《鳳凰臺上憶吹簫》、自己的原創(chuàng)，以及自己所編的簫譜與理論學(xué)說整合起來。因為任兆麟希望這些有價值的內(nèi)容也能像其他的樂譜一樣出版行世，便請了沈纕與江珠二人撰寫了前序與后敘?，F(xiàn)此稿名為《簫譜》，由沈纕手書，附于《吳中女士詩鈔》之后，并已付梓。可見，“作為生活、性情陶冶的雅樂”也是清溪吟社日?；顒拥闹匾獦?gòu)成。

綜上，清溪吟社這些豐富多彩的日?；顒?，凝聚著詩社閨秀成員們的文學(xué)精粹與女性光彩。這些活動不但給予了閨秀們文學(xué)創(chuàng)作的契機與平臺，也打開了清代閨閣女性的視野，豐富了女性文學(xué)創(chuàng)作的題材與內(nèi)容。

參考文獻：

[1] 任兆麟輯，張允滋選.吳中女士詩鈔[M].乾隆五十四年刻本.

[2] 鄭玄注，孔穎達疏.禮記注疏（卷三十七）[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[3] 林小涵.吳中女詩人的詩情與詩學(xué)——清溪吟社研究[D].臺灣：國立暨南國際大學(xué)，2008.