王紫薇

摘 要：在江蘇如皋一帶，崛起于元明之際的冒氏家族綿延昌盛，其中明朝末年的冒起宗在內憂外患時期進士登第，成為家族在明朝最后一個進士，為國家大事鞠躬盡瘁。冒起宗傳世的不少詩歌作品都保存完好，本文側重于研究他的詩歌創(chuàng)作。共分為兩個部分，第一部分介紹冒起宗詩歌文獻現(xiàn)狀，第二部分詳細分析冒起宗詩歌對虞山詩派主張的吸收，進而全方位地探討冒起宗詩歌在明末詩壇的地位。

關鍵詞：冒起宗 詩歌 超然物外

冒起宗，字宗起，生于萬歷庚寅（1590），卒于順治甲午（1654）。從記載來看，冒起宗仕途生涯起伏跌宕，主要從事軍事方面的工作，卻不幸遭陷害，幸得兒子友人及其友人奔走方得救。平息后不久，崇禎十七年（1644）“甲申復補漕儲，而烈皇殉社稷，公于是不復仕矣”。至此冒起宗仕途生涯終止，身為明朝臣子他入清后也不再出仕。歷經明末戰(zhàn)火后他回歸鄉(xiāng)里，“見郭城里巷，室廬田畝都非舊日。遂悒悒若有不釋于中者。構小齋如舫，手一編，日坐臥其中。且旁通乾竺家言，暇則植寧州公墓上梧，與馬恭人弄孫為娛耳，終不復通世事”{1}?？梢哉f冒起宗前半生經歷宦海沉浮，一心報國，后半生寄情田園，樂享天倫。與同時期的遺老遺少投身抗清復明不同，冒起宗經歷人生的大起大落之后似乎看開了很多，但他又不是消極的厭世，說明他的心胸和眼界超脫了當時的很多文人，達到了人生的新境界。

冒起宗流傳下來的作品主要以詩歌和文章為主，其中收集其詩歌比較多的是《如皋冒氏詩略》及《清代詩文集匯編·拙存堂逸稿》，本文將在第二章中具體展開討論。

一、冒起宗詩歌現(xiàn)狀分析

第一，從文獻方面來看，《如皋冒氏詩略》卷三、卷四收錄詩歌一百四十八首，沒有注明寫作年份，不按年份編排。冒氏家族后裔重視家族文化成果的收集整理工作，民國時期的冒廣生在編撰此書時也不忘傳承家學，所以他到處搜集資料“竭力搜求先世遺集，尚苦十不得一。海內宏達及吾宗彥，如有藏，無論專集，即片紙只字，肯錄副見詒，俾刻入?yún)矔把a是編，世世子孫，感且不朽”{2}。對于書中的詩歌搜集來源他也一一標注清晰?！蹲敬嫣酶逡莞濉分惺珍浢捌鹱谠娮魉木?，按寫作時間排列。詩作前面有前人題序《詩范序》《詩高序》《詩李序》，即姓氏為范、高、李的人給冒起宗的詩集寫的小序。又附有詩敘匯：華亭陳繼儒《萬里吟序》、濮陽葉廷秀《河上篇序》、莆陽唐顯悅《松一草序》?？傮w上，《拙存堂逸稿》收錄保存的詩作較多，但是并不全面，而且只是收錄明朝滅亡之前冒起宗的作品，在此之后的作品并未收錄?！度绺廾笆显娐浴肥珍浀脑娮麟m然數(shù)量上不如《拙存堂逸稿》，也沒有《拙存堂逸稿》編排整齊有系統(tǒng)，但是可以互補遺漏，因此二者珠聯(lián)璧合，綜合整理下來方是冒起宗流傳于世的詩歌全貌。

第二，從內容來看，分為懷人詩、詠物詩、詠史詩、閑情詩幾種，在這里以《拙存堂逸稿》里面的詩作為例分析。冒起宗的懷人詩所占比重最多，且大部分是在仕宦期間與官場友人來往唱和所作，在懷人篇序中談到當時國家戰(zhàn)事四起，同僚流落四海不得見，主要表達自己對同僚的深情厚誼以及互相勉勵實現(xiàn)功名理想。如《望友》：“日日望君君不知，寄來消息總堪疑。忽傳四月行將到，卻恨三春歸去遲?！眥3}《鐘陵傅元甫》：“浮沉昔嘆投書渚，雙鯉今來日月湖。交誼于茲推絕頂，昔分薊北與東吳。{4}”睹物思情，流露出對久未謀面的友人的真摯思念。其次，詩作中有相當一部分是游記途中所作的詠物詩，如《棋盤石》：“笑看世眼別雄雌，坐飲壺天靜弈棋。掇弄星辰盤外落，指揮風雨指邊飛。愛緣不掛誰爭道，勝想都空笑戰(zhàn)淝。和靖未能靖亦爾，臨流袖手學忘機”{5}。此外還有《禪笠石》《金雞洞》《下清源山》，這類作品大都表達對美景的喜愛，然而特別的是喜愛中蘊含忘我自適的闊達。詠史詩時有出現(xiàn)，根據(jù)詩歌內容可知冒起宗去過鄴城、桐城，在這些歷史豐富的地方吊古詠懷，如《銅雀瓦》和《桐城懷古》等，大多在感嘆歷史更替。最令人動容的是冒起宗留下了相當一部分閑情詩，而且其中有寫給家人，特別是兒子冒辟疆的居多。如《寄襄兒》組詩第二：“世路風波到出生，人前切勿肆譏評。伏波愛子再明訓，聞過如聞父母名。”{6}字里行間流露出拳拳愛子之情。還有《除夕思親》《示兒》，這類飽含親情的詩歌寄托了冒起宗對家庭的重視及家族成員之間的脈脈溫情。題物詩如《竹》：“雨色煌姿信手披，寒苔瘦石恰相宜，蟬綃幅短清無盡，千尺瑯未足奇?！眥7}多描寫品性高潔之物，抒發(fā)自己的意趣。

第三，從形式來看，多組詩、七言律詩、絕句。冒起宗的詩歌大部分以組詩的形式出現(xiàn)，這是他詩歌最鮮明的特色。如《折楊柳》有三首，《樓居》有四首，《禪笠石》有十首，最多的達到二十三首，足以見冒起宗作詩功力之深。另一個特點是從格律看大部分詩作屬于七言律詩、絕句。絕句在他的組詩中頻繁出現(xiàn)，五言和七言均存在，律詩在非組詩中存在較多。總體上冒起宗詩歌偏向寫七言詩歌，組詩的敘事性較強。

二、冒起宗詩歌對虞山詩派前期主張的吸收

虞山詩派是明朝末年以錢謙益為首的詩派，最大的特點是學古而不擬古，內容充實，積極主張詩歌革新。虞山詩派在明末東南影響廣泛，和虞山詩派盟主錢謙益同處于一個時代的冒起宗也不免受到影響，“居恒輒誦東林楊漣左光斗諸公，一時士人景行行止，至復社諸君子咸愿為執(zhí)鞭而忻慕焉”{8}。冒起宗后期與東林黨成員及復社經常走動唱和，他的墓志銘就是東林黨領軍人物鄒之麟所寫。錢謙益也曾經是東林黨領袖，詩學主張與東林黨成員大同小異，冒起宗的詩歌創(chuàng)作實際上充當了虞山詩派的先行者。

首先體現(xiàn)在詩歌感情上反映內心，情真情至，豁達通脫，情辭勝理。冒起宗自幼受到嚴格的教育，做官正直清廉，他的這些品質也反映在詩歌中，給人一種質樸誠懇之感，毫不矯揉造作。例如《解嘲》：“貧家矜炫千金帚，都市喧傳半額眉。自古妍媸無定品，遭逢何必怨愆期。”{9}這首詩描寫自己生計窘迫孤苦，心酸中透露著無奈，幸而他心境通達，能夠自我安慰來排解憂郁，堅守自己的追求。

其次體現(xiàn)在詩歌內容尊崇杜詩，關注現(xiàn)實，有為而作。冒起宗為官之時正逢明末亂世，他時刻關心著國家大事和民生疾苦，因此寫下了很多動人篇章，成為反映時代真實面貌的鏡子。如《哀襄陽》一詩記錄了襄陽戰(zhàn)事結束后的滿目瘡痍，冒起宗觸景而發(fā)，以筆為椽控訴戰(zhàn)爭的罪惡，不得不讓人聯(lián)系到杜甫憂國憂民、秉筆直書的現(xiàn)實主義精神。冒起宗的游記詩比較體系化，全面完整的記錄他游歷過的山川美景，在游記詩的序跋中他也提到寫下這些詩作的目的是為了留下自己的足跡，因此從這些詩作中可以看出他并不在乎明倫喻理，他也很少有詩作蘊含哲理，而是更在乎詩歌的現(xiàn)實功用，用自己的筆反射歷史，關心現(xiàn)實斗爭。冒起宗還著有《馭交記》，是其在廣東為官期間所著，內容主要講述中越關系史，于國家大亂之際編寫此書，可見其憂國之心若焚，再聯(lián)系當時明末經世致用的思潮也就不難理解他不熱衷于空談說教的原因了。

第三體現(xiàn)在詩歌形式上組詩多涌，格律工整，敘事為要。作為虞山詩派的領袖，錢謙益才學兼思，往往寫成龐大的組詩，這一點在冒起宗詩里也同樣出現(xiàn)。組詩是一種獨特的詩歌表現(xiàn)方式，在詩歌文體中有著極其特殊的意義，它相較于單首詩更能折射出詩人豐富復雜的內心世界，有自己的優(yōu)勢。組詩萌芽于先秦，定型于唐代，內容涉及廣泛。冒起宗做的組詩大多屬于七言絕句，與唐朝杜甫的組詩相同之處頗多，有力地展開微觀敘事，用以紀事紀行，剖析自己內心熾熱的豪情。他的詩作往往配有小序，如《五懷詩序》：“所懷之人一日成千古矣！然其風范才情沒猶生也。兼以中歲每增感慨，多病易起悲涼。筆各奏一章，謂之情見乎辭或庶幾耳！”從序言可以看出他寫懷人詩是出于對時光逝去的感慨和友人的懷念。詩序是序文的一種，它依附在詩歌之前，對詩人創(chuàng)作意圖和詩旨起解釋說明的作用。最早誕生于經學闡釋領域，發(fā)展到盛唐才漸趨完備。他的小序詳細交代作詩的背景或緣由，和詩作珠聯(lián)璧合完成完整的敘事，更能讓人完整地了解詩作內容，彌補了抒情詩歌在敘事方面的不足，可見冒起宗對詩歌言狀敘事上的注重。由此可見，冒起宗的詩歌深受宗唐之風影響，冒起宗尊崇復古的態(tài)度與東林黨成員以及錢謙益早期的主張“詩莫盛于唐”是不謀而合的。

綜上所述，冒起宗的詩歌創(chuàng)作流傳下來的并不算多，尤其是明亡歸隱之后的詩歌現(xiàn)今所見更少。在明末動蕩又孕育文學新生的時代，他選擇了以詩書寫現(xiàn)實，書寫自己的人生，繼承前后七子尊唐主張，關注平實的社會，和錢謙益領導的虞山詩派師唐之法遙相呼應，是虞山詩派初期的一位先行者。

{1} 鄒之麟：《冒起宗墓志銘》，冒氏家譜，藏于上海圖書館。

{2} 冒廣生：《如皋冒氏詩略·凡例》，《如皋冒氏叢書》，光緒至民國刻本。

{3}{4}{5}{6}{7}{9} 《清代詩文集匯編·拙存堂逸稿》（卷六），上海古籍出版社2010年版，第287頁，第295頁，第315頁，第347頁，第296頁，第274頁。

{8} 《清史列傳》（第18冊），王鐘翰點校本，中華書局2005年版，第5683頁。

參考文獻：

[1] 陳冰彬.如皋冒氏叢書研究[D].蘇州大學2016年碩士學位論文.

[2] 白寶福.明代如皋冒氏家族研究[D].西南大學2010年碩士學位論文.

[3] 拙存堂逸稿[M].清代詩文集匯編·六卷，上海古籍出版社，2010.

[4] 冒廣生輯.如皋冒氏叢書[M].光緒至民國刻本。