朱雪佩

摘 要：數(shù)量詞在現(xiàn)代漢語中的運(yùn)用是非常豐富的，是指能表示數(shù)量或者程度的形容詞。而一定數(shù)量詞的運(yùn)用，能使句子大放異彩，讓文章熠熠生輝，達(dá)到言有盡而意無窮的效果。穆旦在《贊美》一詩中運(yùn)用了許多數(shù)量詞，極大化的語言下包含著強(qiáng)烈的思想感情，實(shí)中寓虛、有限寓無限，超時(shí)空、超歷史下所具有的象征意義使這首詩的語言充滿了獨(dú)特的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：數(shù)量詞 穆旦 《贊美》

南唐詞人李煜在《一剪梅》中曰：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！北彼卧~人蘇軾在《水龍吟》中曰：“春色三分，二分塵土，一分流水?！边@些詩句都運(yùn)用了數(shù)量詞表達(dá)亡國之恨、惜花傷春之情。在現(xiàn)代詩人中，“雨巷詩人”戴望舒的《雨巷》中：“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁?！毙熘灸Φ摹渡硴P(yáng)娜拉》中：“最是那一低頭的溫柔，像一朵蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——沙揚(yáng)娜拉！”兩位詩人在詩中運(yùn)用了數(shù)量詞“一樣”“一低頭”“一朵”“一聲”來表達(dá)作者對丁香姑娘的喜愛（前者），以及對友人的惜別之情（后者）。如此看來，數(shù)量詞的恰當(dāng)運(yùn)用會(huì)給詩歌增添獨(dú)特的藝術(shù)魅力。而且數(shù)量詞在現(xiàn)代漢語中的運(yùn)用是非常豐富的，是指能表示數(shù)量或者程度的形容詞。而詩中的數(shù)量詞的運(yùn)用并非單純地表示數(shù)或量，常常蘊(yùn)含著一定的形象性和感情色彩，在特定的語境中，能夠彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵。詩人穆旦的《贊美》，寫于1941年12月，詩人在受苦的農(nóng)民身上，看到了災(zāi)難、恥辱和悲哀，以及自強(qiáng)不息的民族精神。詩人高呼：“一個(gè)民族已經(jīng)站起來?！北磉_(dá)出詩人對中華民族頑強(qiáng)的生命力的贊美。詩中強(qiáng)烈的感情、獨(dú)特的文體結(jié)構(gòu)都彰顯出穆旦高超的寫作能力，本文立足于詩中獨(dú)特的語言藝術(shù)，淺析穆旦詩中數(shù)量詞的運(yùn)用特征。

一、極大化語言下所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈感情

九葉派的代表詩人穆旦，受到了西方現(xiàn)代派詩人的影響，如艾略特、奧登、葉芝等。據(jù)回憶，穆旦在西南聯(lián)大的學(xué)習(xí)中，當(dāng)時(shí)大家首先接觸到的是英國浪漫派詩人，后受燕卜蓀的教導(dǎo)，接觸到現(xiàn)代派的詩人如葉芝、艾略特、奧登乃至更年輕的狄蘭·托馬斯等人的作品和近代西方的文論。因此，穆旦的詩中具有西方化的一些特點(diǎn)。在這首詩中，作者重復(fù)運(yùn)用了一些表示極大化意義的語言。比如在第一節(jié)里，詩人使用了“不盡”“無數(shù)”“太多”等詞語，以此來表達(dá)出作者對祖國和人民的熱愛。開篇便寫道：“走不盡的山巒的起伏，河流和草原，數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠?！庇脙蓚€(gè)“不盡”，極大化地表現(xiàn)了祖國的大好河山和村莊的繁榮熱鬧。接著又一個(gè)“說不盡的故事是說不盡的災(zāi)難”，筆鋒突轉(zhuǎn)，透出無限的感慨，中華民族飽受了無盡的滄桑和磨難，才會(huì)有如此多的故事。而“我有太多的話語”中“太多”一詞則更加讓作者的感情達(dá)到頂峰，對祖國的熱愛擁有著千言萬語的訴說，表達(dá)出作者內(nèi)心的激動(dòng)。同樣在第二節(jié)中，“許多孩子的父親”中的“許多”，“多少朝代在他的身上升起又降落了”“在大路上多少次愉快的歌聲流過去了”“多少次跟來的是臨到他的憂患”中的“多少”，“而這樣的路是無限的悠長的”中的“無限”。穆旦刻畫出了一位飽受苦難的農(nóng)人形象，他是許多孩子的父親，經(jīng)歷多少磨難以及無法改變的現(xiàn)實(shí)，使他成為歷朝歷代都承受著痛苦的農(nóng)人的縮影，定格在歷史的長河之中。在第三節(jié)中，“一個(gè)老婦期待著孩子，許多孩子期待著饑餓”中的“許多”，那是“許多”的希望在經(jīng)受著磨難。第四節(jié)里，詩人也運(yùn)用了“無盡的呻吟和寒冷”中的“無盡”，“我們無言的痛苦是太多了”中的“太多”，詩人感受到了生活在這篇古老土地上的人民飽受摧殘、苦痛和磨難是“無盡”和“太多”。因此，詩人在每一節(jié)的結(jié)尾都在由衷地贊美，贊美由苦難走向抗?fàn)幍娜嗣窈兔褡?。這樣的一種抒情正像他自己所說的，是“有理性地鼓舞著人們?nèi)幦∧莻€(gè)光明的一種東西”，一種不屈和抗?fàn)幍木瘛?/p>

二、實(shí)中寓虛、有限寓無限的“一”

縱觀古今中外的詩歌創(chuàng)作，詩人經(jīng)常會(huì)使用“一”這個(gè)數(shù)量詞，而這個(gè)數(shù)量詞往往與其他數(shù)量詞所表達(dá)的含義不盡相同，具有豐富多彩的感情?；蛟S它是指實(shí)際的數(shù)字，比如梅堯臣《魯山山行》中有：“人家在何許？云外一聲雞?！边@“一”就是實(shí)際的數(shù)字，作者在山中聽見了一聲雞鳴，感受到村莊就在不遠(yuǎn)處。而 “春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”中的“一”，卻并不是實(shí)際的數(shù)字“一”，作者并未只是想寫那一枝盛開在墻外的紅杏，而是以“一枝”盛開在墻外的紅杏，暗示滿園的春色和一片春意盎然的景象，以實(shí)寓虛、有限寓無限。因此在《贊美》這首詩中，詩人運(yùn)用了許多的“一”也包含著豐富的意義。

詩中第二節(jié)：“一個(gè)農(nóng)夫”“ 他是一個(gè)女人的孩子” “再一次相信名辭”中的“一”，作者是否就是列舉的千萬農(nóng)夫中的“一個(gè)”，千萬孩子中的“一個(gè)”，無數(shù)次相信中的“一次”嗎？似乎并不是這樣，這里的“一”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了實(shí)際數(shù)量上的“一”了，而是實(shí)中寓虛，以有限寓無限。它實(shí)際寫的“一個(gè)”虛指一個(gè)數(shù)量，突破了有限的“量”的束縛，開始向無限轉(zhuǎn)換。作者并非只是在寫“一個(gè)農(nóng)夫”“一個(gè)女人的孩子”“一次相信名辭”，而是千千萬萬農(nóng)夫，千千萬萬女人、孩子的縮影，無數(shù)次的相信。作者以一個(gè)實(shí)際的典型為例來表達(dá)出這個(gè)民族的真實(shí)寫照，以“一個(gè)”蘊(yùn)含“無限多個(gè)”中華兒女們，他們都在苦難中站了起來，都在無盡的痛苦中忍辱負(fù)重，頑強(qiáng)抗?fàn)?，蘊(yùn)含著豐富的意義，表達(dá)出作者心中無限的贊美之情。

詩歌第三節(jié)： “一個(gè)老婦期待著孩子?！薄耙粯拥氖遣豢芍目謶郑粯拥氖谴笞匀恢心乔治g著生活的泥土?！薄盀榱怂乙獡肀恳粋€(gè)人?！币粋€(gè)滿懷期待的母親，承受著一樣的苦難，用擁抱去表達(dá)最誠摯的安慰，這是千千萬萬人民的象征，堅(jiān)強(qiáng)精神的象征，在痛苦中依舊不屈不撓。第四節(jié)中運(yùn)用了三個(gè)“一樣的”，“一樣的是這悠久的年代的風(fēng)”“一樣的是從這傾圮的屋檐下散開的”“一樣的是這飛過的烏鴉的聲音”表明我們恥辱的歷史是那樣的漫長，歷經(jīng)多少個(gè)年代，一切依舊。以實(shí)寓虛，以有限寓無限，以實(shí)際的存在現(xiàn)實(shí)來概括無數(shù)個(gè)已逝去時(shí)代的虛幻，它突破了有限的“量”，表達(dá)了無限的含義。

三、超時(shí)空、超歷史下的象征意義

作為九葉派的領(lǐng)軍人物，穆旦曾說：“我是特別主張要寫出有時(shí)代意義的內(nèi)容。問題是，首先要把自己擴(kuò)充到時(shí)代那么大，然后再寫自我。這樣的作品，就成了時(shí)代的作品……因?yàn)樗蔷唧w的，有血有肉的?！薄顿澝馈愤@首詩中的語言運(yùn)用，就使詩歌整體具有超時(shí)空、超歷史的象征意義。

1937年7月7日，七七事變爆發(fā)，伴隨著抗日戰(zhàn)爭，同年10月，穆旦“作為護(hù)校隊(duì)成員，隨清華大學(xué)南遷長沙”。學(xué)校組織一部分男同學(xué)和教師，共二百多人，步行進(jìn)入云南，稱“湘黔滇旅行團(tuán)”。穆旦在這二百多人當(dāng)中，從2月到4月，橫跨湘、黔、滇三省，翻山越嶺、跋山涉水，徒步進(jìn)入云南，歷時(shí)68天，終于到達(dá)了昆明。在這次顛沛流離的南遷中，穆旦深深感受到了祖國的苦難。在戰(zhàn)爭中，他深刻體會(huì)到了中華民族一路走來所遭受的苦難，以及不斷的戰(zhàn)爭。在詩中，作者運(yùn)用了“不盡”“太多”“許多”“多少”“一樣的”“一個(gè)”等數(shù)量詞包含著深刻的象征意義，那些“無盡的景色”“無盡的村莊”是當(dāng)時(shí)祖國的真實(shí)寫照，“農(nóng)夫”“老婦”“孩子”，實(shí)際上象征在千百年來跨時(shí)空、跨歷史的民族精神的顯現(xiàn)?！耙粋€(gè)農(nóng)夫”無疑是我們悠久歷史的民族象征，他身上背負(fù)著我們民族從古到今的苦難。農(nóng)夫一生的活動(dòng)象征著我們苦難的民族在漫長的歷史進(jìn)程中頑強(qiáng)生命的緩慢前行?！耙粋€(gè)老婦”象征著飽經(jīng)滄桑的祖國。“許多孩子”象征著千千萬萬的炎黃子孫、中華兒女，他們是無盡的希望和未來。

這些“一個(gè)女人的孩子”“許多孩子的父親”“一個(gè)農(nóng)夫”“一個(gè)老婦”，他們超越時(shí)空，超越歷史，他們以苦難深重的農(nóng)民形象定格在歷史的畫卷中，歷經(jīng)無數(shù)的時(shí)光，成為一種受難者的象征，代表著這個(gè)民族所飽受的磨難和不斷的抗?fàn)帯?/p>

袁可嘉說：“讀穆旦的某些詩，我總覺得有一種新詩中不多見的沉雄之美，有的人深沉如穆旦或過之，但豪氣不足；有些詩人豪則豪矣，但不免粗浮，既深沉而兼雄健的，穆旦要算一個(gè)?！焙翢o疑問，本詩有著渾厚的感情溢在字里行間。作者運(yùn)用一個(gè)個(gè)數(shù)量詞，使數(shù)字生情，量詞變巧，拓寬了詩歌的藝術(shù)境界、審美空間。 艾青說：“九葉詩派接受了新詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，采取歐美現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧，刻畫了經(jīng)過戰(zhàn)爭大動(dòng)亂之后的社會(huì)現(xiàn)象?！弊鳛榫湃~派的代表人物，這些數(shù)量詞凝結(jié)著詩人的喜怒哀樂，折射出一段有血有肉的經(jīng)歷，讓詩歌的語言呈現(xiàn)出不一樣的特色。

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