李燕

摘要：張愛玲筆下三個(gè)典型的女性人物形象，擁有變態(tài)心理的曹七巧，在外界的壓迫和自身的封建思想下一步步走向了一個(gè)讓正常人“直覺地感到那是瘋?cè)恕钡牡夭?；擁有自救精神的白流蘇，在庸俗的人性中，懷揣對(duì)愛情的希望，在炮火中獲得自救與愛情；生活在欲望之都的葛薇龍，一步步靠近欲望編制的陷阱，被愛情、親情玩弄，最終被吞噬。

關(guān)鍵詞：張愛玲；變態(tài)心理；自救精神；欲望之都

張愛玲，中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)“異類”，以荒涼的底色、鋒利的語言刻畫了許多具有代表性的女性人物形象。在這些女性身上顯露出來的是她們的生活狀態(tài)和價(jià)值觀念，封建思想禁錮下迸發(fā)出的無限欲望、丑陋社會(huì)操控下激發(fā)出的斗爭、反抗。張愛玲曾經(jīng)說過：“回憶總是令人惆悵的，過去的美好只會(huì)使人感到一切都已完了，而過去的煩惱，只會(huì)使人再度煩惱。”

一、《金鎖記》中的曹七巧——變態(tài)心理

張愛玲在《自己的文章》中寫到：“我的小說里除了《金鎖記》里的曹七巧，全是些不徹底的人物。”雖然不徹底，卻又是認(rèn)真的。這種人物就是“中間人物”，是充斥于凡間生活的“蕓蕓眾生”。

曹七巧，一位生活在封建家族中的，有名無分的二奶奶。出生低微、卑賤決定了她一直得不到他人的尊重；性格潑辣致使她處處不容人，與人爭鋒相對(duì)，別人鄙視、嘲笑的眼光也使得她的心理發(fā)生了扭曲和變態(tài)。她是一個(gè)血肉豐滿，既讓人憎恨又讓人同情的人物，他扭曲、變態(tài)的性格并不是瞬間定格而成的，而是她生活在一個(gè)必然帶著與身俱來的，弱勢群體的身份和立場，以及由性別利益決定的時(shí)代， 這一切都讓曹七巧由一個(gè)正常人走向了一個(gè)讓正常人“直覺地感到那是瘋?cè)恕钡牡夭健?/p>

七巧有對(duì)愛情的憧憬和欲望，在癱瘓丈夫去世后的她分得了一大筆錢財(cái)，這讓在情欲失敗后的她成為了一個(gè)財(cái)欲奴，也讓她在金錢中找到了一份快樂，七巧為了守護(hù)住她的金錢，她拒絕了所有的性誘惑，在苦悶、壓抑中不斷地掙扎。她也是封建時(shí)代、封建婚姻的犧牲品，心理的扭曲和變態(tài)讓她葬送了自己兒子和女兒幸福美滿的婚姻，她知道所有的人都憎恨她，她開始像個(gè)“瘋子”一樣的生活著，倦怠著......這些所作所為都是曹七巧作為一個(gè)封建社會(huì)下的女性對(duì)社會(huì)“病態(tài)”的報(bào)復(fù)。曹七巧大半生“戴著黃金的枷”，“她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒死的也送了半條命”。作品在本質(zhì)上其實(shí)是一種對(duì)人性發(fā)出的一種宿命式的吶喊，將人性逼迫到了一個(gè)無處可退的境地，同時(shí)也是對(duì)人性的拷問和鞭撻。

對(duì)于七巧來說外界的威脅就是封建等級(jí)社會(huì)和男尊女卑的關(guān)系，本性就是在自身得不到某種愿望時(shí)所迸發(fā)出來的邪惡的欲望和扭曲變態(tài)的心理。張愛玲把死亡給了這樣一個(gè)女性，作者讓她在極度丑陋、毫無人性的世界里消失，對(duì)七巧來說何嘗不是一種解脫，不用做一個(gè)在別人眼里“不正常的人”。在結(jié)局的最后，對(duì)七巧的死亡有這么一段描寫：“七巧挪了挪底下的荷葉邊小洋枕，湊上臉去揉擦了一下，那一面的一滴眼淚她就懶怠去揩拭，由他掛在臉上，漸漸自己干了?！弊髡咴谧詈筮€為七巧留下了一滴掛在臉上的眼淚，其實(shí)作者對(duì)七巧的悲憫也是一種女性終于突破束縛的枷鎖的解放。

二、《傾城之戀》中的白流蘇——自救精神

張愛玲有意識(shí)的反愛情故事，以愛情的世俗性消極愛情故事的神圣性和純潔性，一再告誡女人的只有“小說里的戀愛，哭泣，真的人生里是沒有的”。白流蘇一個(gè)離過婚的女人，在當(dāng)時(shí)的封建時(shí)代離過婚的女人是會(huì)受到道德的譴責(zé)，她是靠著自己賭博的青春換來了自己希望的愛情。

她庸俗，可以隨心所欲地灑落人性的瑣屑處，可愛、可恨、可憐、可卑、可鄙、可親、可信。一座城促成了一段婚姻，香港淪落事件是她愛情的宏大背景，而她與范柳原之間的關(guān)系就是一種特殊的“戰(zhàn)爭”心里——是男與女的“戰(zhàn)爭”、生與死的“戰(zhàn)爭”、愛與恨的“戰(zhàn)爭”，更可以概括為一句話，那就是人性與人性之間的戰(zhàn)爭。生活在封建時(shí)代的女性生來就帶著一種卑微感，是毫無主權(quán)可言，但這個(gè)女人卻從沒有放棄過“自救”，在范柳原面前可以以男性同樣的聰明，同樣的自私回?fù)魧?duì)方，迫使對(duì)方投降，她也利用了自己的聰明、漂亮和善于交際的特點(diǎn)為自己爭取到了范柳原的好感，她不再是封建社會(huì)固步自封的典型，更像是跳出了以男性為中心的圈套，正以一種強(qiáng)悍的智慧沖擊著封建社會(huì)的高墻。

這個(gè)女人是在自救，但她無論怎么也磨滅不了人性中的庸俗，對(duì)于范柳原的愛是負(fù)擔(dān)也是一種挑戰(zhàn)。沒有婚姻的保障而想要去長期的抓住一個(gè)男人，但是她卻不想主動(dòng)投懷送抱。她生活在一個(gè)勾心斗角的家庭以至于他對(duì)任何人都存在一份戒備之心，她什么也沒有，有的只是她對(duì)自己的保護(hù)和底線。這也能明白為何她的人性中一直都存在一份自私，因?yàn)檫@是保護(hù)她的一道屏障，如果逾越了這道屏障，那么，一個(gè)反抗封建社會(huì)，想要自救的失敗的女性。

張愛玲說過：“在這兵荒馬亂的時(shí)代，個(gè)人主義是無處容身的，可是總有地方容得下一對(duì)平凡的夫妻”。 他們是自私而又善良的，是平凡而又偉大的。范柳原最后終于接受了流蘇，但此時(shí)的流蘇內(nèi)心還是有點(diǎn)惆悵的，經(jīng)歷了這么多的悲歡離合，過去的生活告訴了她：人生還是“不問也罷”！人生是蒼涼的，因此流蘇還是“笑吟吟”的了。

三、沉香屑·第一爐香——欲望之都

欲望之都的女主人公——葛薇龍，因?yàn)樵谙愀矍髮W(xué)而投靠了自己的姑母，這次的投靠使得薇龍一步步走向深淵。梁太太想利用一些年輕貌美的女子來幫她獲取利益，葛薇龍的投靠無疑是一個(gè)“兩全其美”的，既可以讓薇龍有一個(gè)穩(wěn)定的生活環(huán)境，也可以圓了梁太太的美夢。

她來到這富麗高貴的新家就被這所吸引，她向往這種與總不同的生活，在不知不覺的慢慢走向了墮落的生活。她認(rèn)識(shí)了一個(gè)為人放蕩但很有錢的人喬琪喬，薇龍費(fèi)盡心思的討好他，她認(rèn)為只有嫁給有錢人她才可以繼續(xù)過這種上流社會(huì)的生活。薇龍為了達(dá)到自己的目的開始出賣自己的靈魂，被欲望支配的她活的多么的累，被別人利用，一旦沒有價(jià)值就立即被拋棄，是多么的悲慘，這一切都源自于薇龍自己無限的欲望，可憐又可悲。

她無疑又是一個(gè)被戲弄的女性玩物，雖然潛意識(shí)有抵抗，但是終究逃不過虛榮的欲望和現(xiàn)實(shí)帶給她的傷害。薇龍至始至終都沒有抵制住過誘惑，金錢的誘惑、肉體的誘惑，這也很直接的顯露出了人性中難以抵抗誘惑的一面，同時(shí)這也是不良社會(huì)對(duì)薇龍人性的腐蝕，一個(gè)普通的求學(xué)大學(xué)生，在沒有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，是很難經(jīng)受住人性的考驗(yàn)。薇龍生活在現(xiàn)代的香港大多數(shù)，是一個(gè)純的現(xiàn)代女青年，可是她并沒有現(xiàn)代女性的獨(dú)立意思和反叛精神，反而跟隨社會(huì)把他拉入深淵。張愛玲對(duì)于葛薇龍的描寫其實(shí)不止是表現(xiàn)她一個(gè)人的特點(diǎn)，也是代表了現(xiàn)代社會(huì)一群這樣的女性。

這時(shí)代，舊的東西在崩壞，新的在滋長中。張愛玲有一顆“冷酷”的心，這是很多人在讀完她的小說之后，不得不承認(rèn)的一種事實(shí)。愛情也是她對(duì)于女性人物刻畫中一個(gè)永恒的話題，可以這樣認(rèn)為，無論一個(gè)人經(jīng)歷了多少滄桑，無論人情有多冷暖，人性怎么扭曲，她們在作者的筆下都會(huì)體驗(yàn)到愛情，在愛情上她們都會(huì)顯露自己最為本質(zhì)的一面，一切的荒涼底蘊(yùn)都為之添色。

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