[編者按]

自清乾隆嘉慶二朝起，青銅器及碑版石刻的相繼出土，引起當(dāng)時(shí)文人的極大興趣，并因此形成了發(fā)軔于清中期，崛起于晚清，對(duì)民國(guó)乃至當(dāng)今都產(chǎn)生了巨大影響的“金石學(xué)”與“金石學(xué)派”。“金”即指以夏商周為主的三代青銅器；“石”即指古代石刻，以秦漢至隋唐以前所刻為重。在學(xué)理上，金石學(xué)一改科舉制度下以經(jīng)學(xué)（四書五經(jīng)及注疏）為核心的“官學(xué)”，而以考據(jù)訓(xùn)詁、訪碑輯殘、收藏古董為業(yè)。在藝術(shù)上，金石學(xué)推動(dòng)了“碑學(xué)”的興起，引起了清中后期書法風(fēng)格由端莊秀雅、柔美嫻熟向奇崛粗獷、雄強(qiáng)稚拙的“書學(xué)革命”，并促成了篆刻藝術(shù)的繁榮；繪畫上“金石派”傳統(tǒng)的形成，則在“四王”“四僧”“揚(yáng)州畫派”“京江派”等之外形成了一個(gè)前所未有的畫派，是中國(guó)近代繪畫史上傳統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生的最重要變革之一。

作為乾嘉時(shí)期的“金石學(xué)派”代表，黃易具有承上啟下的歷史意義。黃易（ 1744-1802），字大易、大業(yè)，號(hào)小松、秋盒、小蓬萊閣等，浙江錢塘（今屬杭州）人。詩(shī)、古文、詞皆精通；工書，善繪事，尤精于篆刻，后人將之與丁敬、蔣仁、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松并稱為“西泠八家”；又因其長(zhǎng)于金石之學(xué)，與錢大昕、翁方綱、孫星衍、王昶并稱“金石五家”。著作有《小蓬萊閣金石文字》《小蓬萊閣金石目》《秋盒遺稿》等，另輯有《黃氏秦漢印譜》《種德堂集印》等印譜傳世。

在篆刻上，黃易接承丁敬衣缽，對(duì)“浙派”印風(fēng)進(jìn)行豐富完善。在書法上，黃易對(duì)帖學(xué)和碑學(xué)兩派不偏不倚、兼收并蓄，對(duì)兩派之間相互正視，以及在創(chuàng)作技法上的借鑒和融合有著重要意義。于金石考據(jù)方面，黃易曾在18世紀(jì)末濟(jì)寧為官期間調(diào)查、遍訪山東文物石刻，發(fā)掘武氏祠，尋訪漢魏碑刻、北朝佛教摩崖刻經(jīng)，并將其中拓片和有關(guān)記錄提供給阮元，構(gòu)成了阮元《山左金石志》刻經(jīng)條目的資料來(lái)源。而后來(lái)，阮元在書學(xué)領(lǐng)域中所提出的“南北宗”論，以及對(duì)北碑的推崇對(duì)后世影響甚巨。

專題開篇《黃易的家世、生平與金石學(xué)貢獻(xiàn)》一文，朱琪對(duì)黃易從社會(huì)學(xué)與網(wǎng)絡(luò)論的視角對(duì)其生平、經(jīng)歷、交游進(jìn)行全面勾勒；并從金石鑒藏、搜訪、保護(hù)、著述、交流五個(gè)方面對(duì)黃易的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)進(jìn)行重估，將其金石學(xué)研究還原到乾嘉時(shí)期的大歷史之中，并對(duì)之前的黃易研究進(jìn)行重新的檢視與辨析。

于芹《（黃小松輯釋吉金拓本）綜述》，以黃易的重要金石收藏和金學(xué)成就《黃小松輯釋吉金拓本》為研究對(duì)象，對(duì)《拓本》中所拓器物的情況、拓片的數(shù)量和來(lái)源、名家考釋等加以研究、考證。

在《黃易筆下的文人書齋》一文中，秦明以黃易所作十幅文人書齋為史料，由“訪碑題材”引申展開討論。通過(guò)作品中的繪景、題跋、鈐印等信息的全面研究，在黃易的金石學(xué)、繪畫、書法、篆刻、交友之間勾連起千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

為全面了解嵩山眾多金石文物的學(xué)術(shù)價(jià)值，黃易曾于52歲時(shí)到河南登封嵩山訪碑，作《嵩洛訪碑日記》，繪制《嵩洛訪碑圖》，這些資料圖文并茂地保存了訪碑的經(jīng)過(guò)細(xì)節(jié)與當(dāng)時(shí)的歷史建筑遺存。宮嵩濤長(zhǎng)期從事嵩山地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，他就黃易《嵩洛訪碑圖》中出現(xiàn)的建筑畫面與遺跡現(xiàn)狀對(duì)照，解讀了嵩山歷史建筑群的傳承與沿革。

濟(jì)寧是黃易的第二故鄉(xiāng)。自乾隆四十三年（1778）至嘉慶七年（1802），黃易在此為官生活了二十余年，直至去世。其間他以濟(jì)寧為出發(fā)地，調(diào)查山東諸多文物石刻，拓取、收集大量碑刻、摩崖拓片，對(duì)后學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。胡新立《黃易與鄒城北朝佛教摩崖刻經(jīng)》一文在前人研究基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)存遺跡，對(duì)鄒城重點(diǎn)佛教摩崖刻經(jīng)進(jìn)行了深入研究。文中的《岱麓訪碑圖》與官嵩濤文中的《嵩洛訪碑圖》構(gòu)成了一條暗的線索，展現(xiàn)了黃易的繪畫造詣與“訪碑圖”的文化價(jià)值。

專題以黃易為原點(diǎn)，通過(guò)時(shí)人的繪畫、手札、拓本與現(xiàn)存的文物遺跡，力圖還原乾嘉時(shí)期金石之風(fēng)的文化、思想原貌，梳理歷史脈絡(luò)。本期專題刊發(fā)之后，相關(guān)內(nèi)容將會(huì)重新集結(jié)在《何以傳世藝術(shù)文叢》中繼續(xù)推出，敬請(qǐng)各位方家關(guān)注。