譚啟蒙 張亞（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541000）

一、引言

木雕是雕刻藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，它歷史悠久，技藝精湛，具有很高的藝術(shù)性、實(shí)用性、和裝飾性。因各地風(fēng)俗不同，用料與工藝不同，如今中國(guó)民間傳統(tǒng)木雕形成了以下幾大流派，有東陽(yáng)木雕、廣東潮州金漆木雕、福建木雕、蘇州紅木雕、樂(lè)清黃楊木雕、承德木雕、曲阜楷木雕、云南劍川木雕等等。隨著時(shí)代的變遷，人們對(duì)木雕的熱情開(kāi)始慢慢的回爐，木雕藝術(shù)逐漸出現(xiàn)在人們的生活中，本文主要研究木雕藝術(shù)及在室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾中的應(yīng)用。

二、傳統(tǒng)木雕的起源、發(fā)展，作用

1.傳統(tǒng)木雕的起源與發(fā)展

木雕在史前文明中已出現(xiàn)在距今6000-7000年的浙江余姚縣河姆渡遺址，曾出土一件長(zhǎng)11厘米的木雕魚(yú)，是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)最早的木雕作品。在夏商遺址中，出土有大量木雕遺物。商周至春秋戰(zhàn)國(guó)，由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，許多工匠逐漸擺脫了奴隸的枷鎖，成為相對(duì)自由的雕刻工匠。秦漢時(shí)代的大量木傭，雕刻刀法粗狂，形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟?，這一時(shí)期的木雕藝術(shù)已經(jīng)有了很高的水平。到了南北朝時(shí)期，北方大肆的開(kāi)鑿石窟，南方則大興土木建寺院，由于佛像雕塑等宗教木雕的盛行而促使了木雕藝術(shù)的發(fā)展。唐代的木雕藝術(shù)開(kāi)始向?qū)憣?shí)方向發(fā)展，木雕題材也日趨廣泛，如人物、神佛、花鳥(niǎo)、禽獸等題材無(wú)所不及。宋代木雕技藝日趨成熟，造型寫(xiě)實(shí)、技藝精湛并廣泛用于建筑及裝飾。明清時(shí)期木雕藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到高峰時(shí)期，小型觀賞性木雕、實(shí)用器物裝飾木雕、玩賞性陳設(shè)木雕有很大發(fā)展，慢慢的出現(xiàn)了一些著名的木雕藝人與木雕品種，反映出不同的木雕藝術(shù)風(fēng)格與流派，如東陽(yáng)木雕、潮州金漆木雕、黃楊木雕、福建龍眼木雕等。

2.傳統(tǒng)木雕的作用

（1）裝飾美化

中國(guó)民居建筑的每個(gè)部位都是獨(dú)立的裝飾對(duì)象，木雕幾乎涉及所有的建筑部件。各式正廳、廂房、門(mén)樓、牌坊、繡樓上，木雕工藝廣泛應(yīng)用于建筑中之梁柱、斗拱、門(mén)窗、掛落、雀替、飛檐、木雕挑頭、過(guò)梁雕、欄桿的裝飾雕刻與香案桌、架子床等家具與陳設(shè)物上，有效的改善空間美化，提升了裝飾物的藝術(shù)價(jià)值與文化品位，從而產(chǎn)生巨大的精神功能。

（2）寓意象征和祈愿

民間木雕裝飾的題材大多透露出不同的地域性及民族性風(fēng)格。比如，廣泛采用民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的裝飾主題，運(yùn)用借代、隱喻、比擬、諧音等傳統(tǒng)手法傳達(dá)吉祥寓意。如借代：借桃代壽、借牡丹代富貴、借石榴代多子等。隱喻：以羊隱喻孝、以“暗八仙”隱喻祝壽等。比擬：以梅、蘭、竹、菊比擬君子德行，以荷花比擬品行清廉等。諧音：以蝙蝠諧音“?！薄⒙怪C音“祿”、雞諧音“吉”等等。

民間木雕的裝飾主題可概括為：祈福納吉、倫理教化和驅(qū)邪消災(zāi)三類(lèi)。祈福納吉是民間裝飾中運(yùn)用最為廣泛的的題材，民間將其概括為福、祿、壽、喜、財(cái)?shù)?。倫理教化是民間木雕裝飾中最具精神教化意義的題材，多以歷史典故、生活場(chǎng)景、書(shū)法楹聯(lián)等內(nèi)容形式。常見(jiàn)的倫理教化題材如：漁樵耕讀、目蓮救母、桃園結(jié)義、竹林七賢、二十四孝等，驅(qū)邪消災(zāi)、幸福安康，是百姓世代關(guān)注的主題。民間常用寓意吉祥的圖像裝飾建筑構(gòu)件，借以驅(qū)除瘟疫、鎮(zhèn)邪去災(zāi)，其作用相當(dāng)于借畫(huà)符咒消災(zāi)避禍。

三、傳統(tǒng)木雕在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

1.在室內(nèi)空間隔斷中的應(yīng)用

室內(nèi)空間采用象征性分隔，因?yàn)槠湎薅ǘ群艿?，空間界面模糊，但卻能通過(guò)人的聯(lián)想而感知。其側(cè)重心理效應(yīng)，具有象征意味，隔而不斷，流動(dòng)性很強(qiáng)，整體空間層次也較豐富。采用雕花板作大空間分隔，其雕花紋飾既透氣又有裝飾效果，大有隔與不隔之妙。若再加上幾盆觀葉植物，隱約間便有江南園林的景致了。設(shè)計(jì)師在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中可以不拘一格地使用雕花板，并運(yùn)用多種元素的組合，達(dá)到總體上多元化的效果。結(jié)構(gòu)件的安裝、材料的協(xié)調(diào)，這些都是在設(shè)計(jì)中必須充分考慮的。

2.在裝飾墻中的應(yīng)用

大空間的起居室是開(kāi)放和連貫的，在其典雅端莊的墻面中加入雕花板的傳統(tǒng)文化元素，會(huì)產(chǎn)生一種樸實(shí)自然的親切感，配上沉靜與素雅的現(xiàn)代風(fēng)格家具，則使居室色調(diào)舒適又不失現(xiàn)代感。雕花板若放在最能體現(xiàn)它美感的位置，便能對(duì)環(huán)境的氣氛起到?jīng)Q定性的作用。

飯店、茶館、酒吧、若選擇雕花板作為其主要的裝飾件，就必須使室內(nèi)環(huán)境的整體風(fēng)格與之協(xié)調(diào)。若有些室內(nèi)設(shè)計(jì)故意把梁架結(jié)構(gòu)暴露在外，讓充滿(mǎn)傳統(tǒng)氣息的木雕裝飾件出現(xiàn)在頂面上，再?gòu)奶旎苌洗瓜履局频臒艏?，配上柔和的光線(xiàn)，營(yíng)造傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧下的溫馨和舒適。

3.在家具陳設(shè)中的應(yīng)用

家具中的雕花板是實(shí)用品和裝飾藝術(shù)品的完美融合，當(dāng)出現(xiàn)在民族特征明顯的室內(nèi)空間中，兩者會(huì)相處得很協(xié)調(diào)、自然，你中有我，我中有你。在室內(nèi)環(huán)境呈現(xiàn)現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的特性時(shí)，雕花板少量的出現(xiàn)作為裝飾，而家具則需采用現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的造型與之相對(duì)應(yīng)，讓兩者各自形成個(gè)性張揚(yáng)的藝術(shù)特征。若室內(nèi)裝飾和家具整體上具有歐美古典風(fēng)格的造型特點(diǎn)，雕花板便會(huì)在這樣的環(huán)境中處于很刺眼的地位，此時(shí)讓它和環(huán)境相協(xié)調(diào)，就需要使用具有中國(guó)風(fēng)的陳設(shè)藝術(shù)品，只有達(dá)到適當(dāng)?shù)谋攘?，才?huì)達(dá)到舒適。因?yàn)橛袛?shù)量上的保證，它們才能以豐富而鮮明的風(fēng)格演繹各自的藝術(shù)風(fēng)采和價(jià)值取向。

四、結(jié)語(yǔ)

在室內(nèi)裝飾中，使用雕花板作裝飾應(yīng)體現(xiàn)居住人獨(dú)特的個(gè)性色彩，而不是盲目地追隨潮流。雕花板融入現(xiàn)代居住空間將是在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化間接通了一條時(shí)空通道。在這樣的環(huán)境里，人的性情自然會(huì)沐浴在抒情性很強(qiáng)的和風(fēng)細(xì)雨里。細(xì)細(xì)品味這些雕花板，在驚嘆傳統(tǒng)藝人精細(xì)的刀工之余，我們更會(huì)沉浸在無(wú)邊無(wú)際的遐想之中，這些由生活積累和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)鑄造的畫(huà)面，能為現(xiàn)代都市生活增添一絲古典的審美情趣。

中國(guó)木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界藝術(shù)史寶庫(kù)中的一顆明珠。今天，木雕藝術(shù)又在室內(nèi)環(huán)境中充當(dāng)“零部件”、“裝飾件”，繼續(xù)我們生活中扮演新的角色，相信隨著審美取向的不斷變化，越來(lái)越多的傳統(tǒng)工藝品會(huì)成為未來(lái)的時(shí)尚。