■丨徐 勇

“長征與遵義會議—紀念紅軍長征勝利80周年展覽”清華大學巡展開幕式（胡志剛/攝）

遵義會議精神的基石是信念

遵義會議作為一次重大的歷史事件和客觀存在，距離我們已經(jīng)83年了。從時間的維度來看，它僅是歷史長河的一瞬間，是永逝的過去。而這歷史一瞬所蘊涵的精神，卻似流淌在共產(chǎn)黨人身上的紅色基因，恒久地為不忘初心牢記使命的當代共產(chǎn)黨人注入永不停步的精神動力——這就是遵義會議精神。

遵義會議精神同紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等一樣，是中國共產(chǎn)黨偉大精神的重要組成部分。近年來，對遵義會議精神的提煉研究如火如荼、成果豐碩。較為全面的表述是：堅定信念、實事求是、獨立自主、民主團結(jié)、敢闖新路。這五句話，言簡意賅地歸納了遵義會議給后人在理論和精神層面的深刻啟示，是永遠也不會過時的具有無窮價值的精神財富。

在遵義會議精神的五個方面中，堅定信念是首要的基石。如果沒有中央領導同志和廣大紅軍將士對革命必將取得勝利和人民終將獲得解放的堅定的理想信念，如果沒有堅定理想信念這一強大精神力量的支撐，將不可能克服蘇區(qū)丟失、力量懸殊、武器落后、保障缺失、重兵圍堵、戰(zhàn)斗慘烈、傷亡大半等長征一路走來所遇到的種種難以想象的困難，也不可能自我革命地回歸實事求是、克服軍事路線錯誤、實現(xiàn)領導權(quán)交接、走向黨的成熟?？梢灾v，遵義會議就是用“一切為了勝利”“革命理想高于天”的堅定理想信念支撐自己走向最后勝利的典范，是精神變物質(zhì)、精神戰(zhàn)勝物質(zhì)的典范。

共產(chǎn)黨人的科學崇高信仰：共產(chǎn)主義

馬克思主義是科學的理論體系。馬克思主義是馬克思、恩格斯在批判地繼承人類關于自然科學、思維科學、社會科學優(yōu)秀成果的基礎上創(chuàng)立的，并在實踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的科學理論體系，是科學的世界觀和方法論。馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，并作出了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的重大歷史性判斷，是關于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學說。馬克思主義由馬克思主義哲學（辯證唯物主義和歷史唯物主義）、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義三個部分組成。如果把它比喻為一座傲視群雄的宏偉理論大廈的話，那么，哲學是其堅實的基石，政治經(jīng)濟學是有力的支柱，科學社會主義是光輝的屋頂。共產(chǎn)主義社會是偉大理論大廈頂上閃爍耀眼光芒的明燈，這就是共產(chǎn)黨人的最高追求，是共產(chǎn)黨人的信仰和最高理想。

馬克思主義究竟講了些什么簡明道理？在現(xiàn)實中，面對馬克思主義這一體系浩大、內(nèi)涵豐富、邏輯嚴密的理論大廈，不少人會有一種望而卻步、不敢深入的畏難心理，從而對馬克思主義基本原理的學習和掌握感到困難。那么，馬克思主義究竟講了些什么道理呢？能不能用最簡明化、最大眾化的方式進行梳理呢？這的確是一個馬克思主義大眾化、普及化的現(xiàn)實問題。其實，馬克思主義并不神秘也不復雜，可以簡明地歸納為具有邏輯遞進關系的8句話：自然界不是上帝和英雄人物決定的——人類社會也不是上帝和英雄人物決定的——人類社會發(fā)展的決定力量是生產(chǎn)力——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者——由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動，人類社會必然由低級向高級發(fā)展，永不會停止——資本主義社會發(fā)展到一定階段，必然被社會主義社會替代——覺悟了的工人階級有能力消滅資本主義社會，從而解放自己——共產(chǎn)黨的歷史使命，就是使工人階級覺悟起來，并領導工人階級和勞動人民，消滅舊制度，建立新制度，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動人類社會發(fā)展進步。這8句話，用最簡明化、大眾化的方式，對馬克思主義告訴我們的道理進行梳理。這一梳理，以人類社會一路走來的歷史作為強有力證明，使我們更加清晰地認識到馬克思主義是真理，它給我們指明的必然走向共產(chǎn)主義的未來道路具有無比光明的前景，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會作為我們的最高追求，使共產(chǎn)黨人更加明確了身上擔負的崇高使命。

共產(chǎn)主義社會一定能夠成為現(xiàn)實。由于多數(shù)人是經(jīng)驗主義者，往往對沒有親眼看見的共產(chǎn)主義社會將信將疑。其實，馬克思和恩格斯也沒有親眼看見，甚至共產(chǎn)主義社會具體是什么樣子，馬克思和恩格斯也沒有作出詳盡的描述，而只是作出了必將用一個嶄新的社會形態(tài)代替資本主義的判斷。馬克思和恩格斯都是嚴謹?shù)目茖W家，唯物史觀的發(fā)現(xiàn)使他們掌握了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律和軌跡，同時，他們找到了工人階級這一埋葬資本主義社會的根本力量，從而使社會主義從空想走向了科學。他們應用人類文明成果和嚴密的邏輯推導，發(fā)現(xiàn)了共產(chǎn)主義實現(xiàn)的必然性。共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)，必須同時具備兩個條件：一是生產(chǎn)力高度發(fā)達，二是人們道德水平普遍提高。首先，就生產(chǎn)力方面來講，生產(chǎn)力內(nèi)在三大要素的矛盾運動決定了生產(chǎn)力本身的發(fā)展是無限的，社會物質(zhì)財富像泉水般涌現(xiàn)并極大豐富是完全可能的，當物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的時候，多余占有生活必需之外的物質(zhì)財富已沒有意義，人們就不會再貪婪、吝嗇地占有，而是按其需要進行分配了。其次，就道德水平方面來講，貪婪和吝嗇等自私心理本質(zhì)上是和生產(chǎn)力水平緊密聯(lián)系的，是物質(zhì)財富有一定富余卻又沒有極大豐富的特定階段的產(chǎn)物，貪婪和吝嗇并非人類與生俱來，也不會永遠跟隨人類，人類的道德水平必然會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展提高。當兩個條件逐步具備時，一個相當發(fā)達的、“每個人自由而全面發(fā)展”的美好社會就會逐步出現(xiàn)。

共產(chǎn)黨人的終極信仰和不同階段信念。信仰是終極性、唯一性、根本性、未來性的認知和追求，而信念是在信仰基礎上確立的對階段性使命的堅信不疑并堅決行動的態(tài)度，信念具有階段性、多樣性、實踐性、現(xiàn)實性的特征?！肮伯a(chǎn)主義一定會實現(xiàn)”，這是共產(chǎn)黨人唯一、永恒的終極信仰，但是共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是其低級階段）代替資本主義社會有一個漫長的必須經(jīng)過若干代人的不懈努力的過程，在這個過程中，共產(chǎn)黨人在不同階段的歷史使命是不同的，這就形成了不同階段的信念。從總體和歷史長河來看，共產(chǎn)黨人的使命是使工人階級覺悟起來，并領導工人階級和勞動人民，消滅舊制度，建立新制度，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動人類社會發(fā)展進步，這是共產(chǎn)黨人的終極信仰——“英特納雄耐爾一定會實現(xiàn)”，而從局部和歷史階段來看，有著不同的使命，也就有不同階段的信念。就中國共產(chǎn)黨來說，第一階段的使命是革命，通過武裝斗爭推翻三座大山，建立人民政權(quán)，確立社會主義制度，信念是革命“站起來”；第二階段的使命是改革，發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，吸收人類一切先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，確立中國特色社會主義制度，信念是改革“富起來”；第三階段的使命是堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義，信念是復興“強起來”。中國共產(chǎn)黨的終極信仰是朝著美好的共產(chǎn)主義社會前進，不同階段的信念已經(jīng)激勵共產(chǎn)黨人勝利完成了“站起來”“富起來”的使命，現(xiàn)在正走在“強起來”的路上。

堅定信念引領革命、建設、改革的不斷勝利。20世紀20年代，有一段“南陳北李相約建黨”的佳話。陳獨秀、李大釗一直是衣食無憂、受人尊重的知名人物，前者是北京大學文科學長兼教授，月薪360塊大洋，后者是圖書館主任兼教授，月薪180塊大洋。他們之所以相約建黨，放棄許多人羨慕不已、名利雙收的安逸生活，冒著被殺頭的危險而相約建黨，就是因為他們看到那時中國人民的悲慘現(xiàn)實，老百姓備受剝削壓榨、饑不果腹，“能吃飽”竟然就是20世紀初中國普通大眾夢寐以求的最高追求，南陳北李相約建黨走上革命之路，就是要改變不合理的制度，讓老百姓“能吃飽”，獲得徹底解放?！霸嚳磳淼沫h(huán)球，必是赤旗的世界”，這就是他們內(nèi)心世界一切為了勞苦人民的崇高信念！彭湃當眾燒毀田契革自己的命、方志敏要親眼看著敵人的子彈穿過胸膛、陳樹湘誓為蘇維埃流盡最后一滴血、毛澤東遵義城頭鐵肩擔大義、博古一切為了勝利而讓賢，等等，沒有一個不是為了人民、勝利、解放。黨帶領中國人民，正是在用徹底的革命獲得徹底的解放并“必是赤旗的世界”的堅定信念激勵下，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼、英勇犧牲，取得了一個又一個的勝利。社會主義建設和改革開放以來，雖然已經(jīng)當家作主、社會穩(wěn)定，固然沒有腥風血雨、槍林彈雨，但是前進的道路并非一帆風順，打破霸權(quán)圍堵、鞏固人民政權(quán)、改革僵化封閉、防止改旗易幟、反對分裂勢力，都必然付出艱辛的努力，我們的一切勝利，都是在社會主義好、建設中國特色社會主義這一全民族的共同信念的引領下取得的。中國特色社會主義進入新時代，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，我們必須更加高舉中國特色社會主義偉大旗幟，一刻也不能動搖中國特色社會主義共同信念，必須在堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個歷史性課題中，答好卷、解好題。

共產(chǎn)黨人：理想信念堅定的戰(zhàn)士

現(xiàn)實中為什么有人會產(chǎn)生信仰信念動搖？共產(chǎn)黨人的信仰是馬克思主義和共產(chǎn)主義理論，最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，現(xiàn)階段信念是堅持和發(fā)展中國特色社會主義。這是一個理論堅實、邏輯嚴密、目標明確、催人奮進的宏觀與微觀、理論與實踐、遠景與階段的信仰信念體系，是科學的世界觀和方法論。遺憾的是，在改革發(fā)展的幾十年中，出現(xiàn)了有的人理想信念動搖滑坡的現(xiàn)實問題。出現(xiàn)這些問題的原因，有環(huán)境、個人、組織三個方面。從環(huán)境方面看，改革開放進程中，各種理論思潮、奇談怪論隨著國門的打開而不斷涌入，其中不乏不希望中國走向統(tǒng)一強大的敵對勢力的興風作浪，在意識形態(tài)領域?qū)ξ覀冮_展無影無形的圍堵和滲透。從個人方面看，近些年“讀書無用”有所抬頭，有的人沉迷于一夜暴富、一夜成名的浮躁夢幻中，不愿意沉下心來深入學習枯燥的理論，不進行理性思考，心中沒有“一桿秤”，便會在大是大非面前迷失方向、迷失自我。從組織方面看，重視發(fā)展功能輕視政治功能的傾向在一段時間是存在的，社會意識形態(tài)工作出現(xiàn)抓而不緊、視而不見、放任自流的情況，黨員發(fā)展、干部教育、干部評價、干部使用等方面出現(xiàn)了“偏科”。冰凍三尺非一日之寒，環(huán)境、個人、組織三個因素相互交匯、共同作用，導致有的人甚至黨員干部忘掉了誓言、背離了信仰、拋棄了原則、突破了法紀、誤入了歧途，從量變到質(zhì)變，蛻化墮落到人民的對立面，教訓十分深刻慘痛。

黨員要堅定共產(chǎn)黨的信仰和信念。共產(chǎn)黨的黨員，必須以黨的信仰為自己的信仰，這是毫無疑問的，是不可動搖的原則。中國共產(chǎn)黨自1921年正式建立后，組織和黨員的關系就是，先有組織后發(fā)展黨員，黨員在加入組織時要舉行莊嚴的儀式，逐字逐句宣讀入黨誓詞并實名宣誓。也就是講，組織在先，黨組織的綱領、章程、紀律在先，作為個體的自然人，要加入黨的組織，就必須擁護黨的綱領，遵守黨的章程，嚴守黨的紀律，以黨組織的信仰為自己的信仰。如果僅僅是政治程序加入了黨組織，思想上沒有真信真懂馬克思主義、共產(chǎn)主義和中國特色社會主義，心靈深處就會“缺鈣”，就練不成“金剛不壞之身”，一旦面對大是大非問題、遇到艱難險阻困難，就會犯“軟骨病”，可能就會犯嗅不出敵情、分不清是非、辯不清方向的政治麻痹癥，甚至當逃兵、當叛徒。有的人可能會說：現(xiàn)在沒有腥風血雨、槍林彈雨，哪里還會出現(xiàn)逃兵和叛徒？其實，和平年代也會有的！面對工作中的困難、挫折、失意，面對執(zhí)政中的金錢、權(quán)力、名利，逃兵和叛徒不是常出現(xiàn)嗎！理想信念平時看不見、摸不著，用X光、CT都檢驗不了，但是在關鍵時刻，就暴露無遺了。

遵義會議會址永放光芒（劉國華/攝）

用學思踐悟的方式，確立并堅定信仰信念。人不是一生下來就會有信仰和信念的，信仰和信念的確立，本身就是一個認識世界、認識自我的艱難求索過程。孔子說“四十不惑”，是指他自己而不是說所有人都可以達到“四十不惑”的境界。事實上，有的人一輩子都處在“惑”中，永遠也沒有確立真正的信仰，渾渾噩噩、稀里糊涂、漂浮不定、患得患失、憂愁善感地度過了一生。那么，形成信仰信念的基本途徑有哪些呢？通常情況是三種途徑：第一，個人經(jīng)歷重大變故、切膚之痛后的深入思考；第二，對人民大眾深重災難深表同情時的深入思考；第三，扎實系統(tǒng)學習理論之后的深入思考。作為當代人，不是每個人都會有重大變故、切膚之痛，當代中國也看不到身邊的人群有何深重災難，留給我們的選擇方法，只有扎實深入系統(tǒng)的學習。如果不深入地學習先進理論，不深入地對世界、人生、自己進行認識和反思，不深入地開展社會實踐活動，不深入地感悟生命的價值和人生的目標，就不可能確立、堅守自己心靈深處的具有恒久力量的“定海神針”，恐怕真會稀里糊涂過一輩子了。

不忘初心，牢記使命。十九大這一主題告誡全黨，我們已經(jīng)走過了97年的歷程，無論我們走得艱難險阻，還是一往無前，我們都不能忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)，將走向哪里。習近平總書記強調(diào)：“唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時代，方可善作善成、一往無前?！秉h的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。黨組織和黨員的關系，是肌體和細胞、整體和個體、宏觀和微觀的關系，黨組織永遠不能忘了初心，黨員也永遠不能忘了初心，這一點，黨組織和黨員的信仰信念、初心使命是高度一致的，這是從自然人認同、服從、加入黨組織的那一刻就必須達到完全的契合。黨員不僅要把黨組織的初心和使命作為自己的初心和使命，同時，黨員還應當把初心和使命進行具體化、個體化、微觀化。具體來講，黨員就要永遠牢記入黨誓言、經(jīng)常反思“為什么入黨”、經(jīng)常想想“我的言行能為黨和人民做些什么”，時刻提醒自己是黨的人，把經(jīng)常性的精神活動外化為工作實踐的動力。如果每一個黨員在不忘黨的初心的同時，能夠經(jīng)常進行初心的具體化、個體化、微觀化，細胞就是健康的先鋒戰(zhàn)士，肌體就是堅強的戰(zhàn)斗堡壘了。

結(jié)語：不忘初心，方得始終

人和動物的本質(zhì)區(qū)別不在于肉體，而在于人有精神世界。人，必須有信仰和信念，人生才不會迷茫，才能有戰(zhàn)勝一切的精神力量。共產(chǎn)黨人的信仰和信念是科學的、崇高的，具有強大的精神力量。當代共產(chǎn)黨人要堅守“革命理想高于天”的信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，練就“金剛不壞之身”，不忘初心、牢記使命，愛崗敬業(yè)、創(chuàng)先爭優(yōu)。只有把自己平凡、短暫的生命，與推動人類社會發(fā)展進步、建設新時代中國特色社會主義、服務人民大眾這一偉大、永恒的事業(yè)聯(lián)系在一起，才能使平凡升華為偉大、短暫升華為永恒，才能實現(xiàn)一生的價值、收獲一生的幸福。