名著選錄

鄒東廓曰：世之所謂強(qiáng)有力者，權(quán)有無，節(jié)盈縮，以鶩于朝市，相靡以利，相炫以捷。蓋寒不得襲，暑不得陰，若是者什而三焉。世之所謂智者，商古今，課殿最，抵掌功名之會，相矜以辯，相構(gòu)以術(shù)，棄枯而集菀，避寒而竟炎，若是者亦什有三焉。

貪夫殉利，烈士殉名。殉名之與殉利，高下有間矣。其于逐物以喪其生，鈞也。無為利府，無為名尸，超然立于物表，而物莫撓之，是謂衛(wèi)生之術(shù)，壽考將自至。人負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和，逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起。故滋味者，身之充也，而酸傷脾，苦傷肺，咸傷心，辛傷肝，甘傷腎。五行各有所克，此盛則彼傷，則失其節(jié)也。

起居者，身之適也，而坐傷肉，臥傷氣，行傷筋，立傷骨，則渝其常以召之也。時(shí)其喜而喜也，時(shí)其怒而怒焉，時(shí)其好而好焉，時(shí)其惡而惡焉。喜怒好惡，各當(dāng)其節(jié)，則必?zé)o殉名殉利之病，而起居飲食更無論已。若明鑒之照物，不將不迎，泰然而靜寂，怡然而動順，飲食有節(jié)，起居有常，喜怒有則，則氣日完，精日積，神日定。若然者，憂思不能入，嗜欲不能侵，邪氣不能襲，雖度百歲，而動作不衰。（《養(yǎng)生三要·衛(wèi)生精義》）

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明代學(xué)者鄒東廓說：世間所說強(qiáng)有力的人，能權(quán)衡有無輕重，控制盈余與不足，而對朝市（早晨的集市）趨之若鶩，以謀取利潤壓倒對方，以勝過他人來相炫耀。大概在嚴(yán)寒天不能適時(shí)增加衣服，在酷暑天得不到陰涼，這樣的人占了十分之三。世間所說聰明才智之人，商討研究古今之事，在殿堂之上參加科舉考試爭取奪魁，互相擊掌于競爭功名之會，以善于辯論傲視他人，用權(quán)術(shù)來陷害他人，拋棄枯木而靠近繁華茂盛之地，避開寒涼而馳競于炎熱的場所。這樣的人也占了十分之三。

貪夫?yàn)樨?cái)利而死，烈士為名譽(yù)而亡。為了名譽(yù)或財(cái)利而死，其高低上下有明顯的區(qū)別。他們都是以追逐某個(gè)事物為目標(biāo)而喪失其生命，這一點(diǎn)卻是相同的。為人不要做財(cái)利的府庫，也不要做名聲的僵尸，要用超然的態(tài)度站立在物利之外，不為物利所誘惑或阻撓，這就叫做保衛(wèi)生命的技術(shù)，長壽將會自然來到。人體抱負(fù)著陰與陽兩個(gè)方面而相互平衡，保持沖虛之氣以便求得和諧，違背了它將會產(chǎn)生災(zāi)害，順從了它就不會引起疾病。所以各種滋味的飲食，是人體必須得到充分供應(yīng)的。然而酸味太多即傷脾，苦味太多便傷肺，咸味太多就傷心，辛辣太多即傷肝，甘味太多便傷腎。五行各有相克的關(guān)系，這個(gè)強(qiáng)了就會傷害那一個(gè)，就將失去節(jié)制。

起居作息，必須適合于身體。然而久坐傷肉，久臥傷氣，久行傷筋，久立傷骨，則是改變常規(guī)所招致的結(jié)果。該欣喜的時(shí)候欣喜，該憤怒的時(shí)候憤怒，該愛好的時(shí)候愛好，該厭惡的時(shí)候厭惡。喜怒好惡等情志，各自調(diào)節(jié)適當(dāng)，就必定沒有殉名殉利的毛病，而起居飲食等各個(gè)方面，就更不必多說了。像明鏡照見的物品，不送也不迎，安泰自然而又寂靜，愉快而處事順暢，飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，喜怒有準(zhǔn)則，那么元?dú)馊找娉鋵?shí)，精神日益穩(wěn)定。如果能做到這樣，憂患意識不會進(jìn)入體內(nèi)，各種嗜欲不能侵犯，病邪之氣也不會侵襲人體，即使活到一百歲，行動作息都不會出現(xiàn)衰老狀態(tài)。

專家點(diǎn)評

鄒東廓（1491—1562），明代學(xué)者，名守益，字謙之，東廓乃其號。正德年間進(jìn)士，曾任太常少卿兼侍讀學(xué)士，官至南京國子祭酒（國立大學(xué)校長）。先宗程、朱理學(xué)，后師事王守仁，并篤守王學(xué)傳統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”（獨(dú)居謹(jǐn)慎，不存邪念）、“戒懼”（小心、警惕）為“致良知”的修養(yǎng)方法。著作有 《東廓集》。袁開昌在此選錄了《東廓集》中有關(guān)名利的論述，并加入了他自己的一些評論，頗能發(fā)人深省。

本篇明確指出，一味貪圖名利對身心健康十分有害，甚至使人短命早死。凡逐利者，總是“相靡以利，相炫以捷”。為了多得財(cái)利，便設(shè)法壓倒競爭對手，搞垮對方，以求自己取勝。凡追名者，無不“相矜以辯，相構(gòu)以術(shù)”。為了爭名，不但通過辯論打擊他人，還采用陰謀和權(quán)術(shù)來陷害他人。故追名逐利者都是損人利己者，其人際關(guān)系都很緊張，甚至極其惡劣，內(nèi)心都是很不安寧的，自然難以長壽。為了追逐名利而過早地“喪其生”，那是很不值得的。因而提倡“無為利府，無為名尸”，即不要把身體當(dāng)作貯藏財(cái)物的倉庫，或者當(dāng)作寄存浮名的僵尸。應(yīng)當(dāng)超然物外，不為名利所誘惑，這樣才叫懂得“衛(wèi)生之術(shù)”也就是養(yǎng)生保健之道。倘能如此，“壽考將自至”，健康長壽便是水到渠成之事。

本篇又說：“時(shí)其喜而喜也，時(shí)其怒而怒焉，時(shí)其好而好焉，時(shí)其惡而惡焉……泰然而寂靜，怡然而動順，飲食有節(jié)，起居有常，喜怒有則，則氣日完，精日積，神日定……雖度百歲，而動作不衰。”這段話可說對養(yǎng)生延壽之道做了最好的概括。其中有“時(shí)其怒而怒焉”和“喜怒有則”兩句，認(rèn)為該發(fā)脾氣的時(shí)候就要發(fā)脾氣，只是發(fā)怒要有一定的限度而已。都說惱怒有害，那么有限度的發(fā)怒是否也有害呢？有媒體報(bào)道說：“偶發(fā)脾氣或可增壽兩年?！钡聡{大學(xué)研究人員評估超過6000名老人的健康狀態(tài)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，長期保持身體健康的秘訣之一在于宣泄負(fù)面情緒。美國匹茲堡卡內(nèi)基梅隆大學(xué)一項(xiàng)研究顯示，遇到不公正待遇時(shí)宣泄壓力，可以幫助人們保持樂觀。研究人員發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常選擇“默默忍受”的人，與直面不公待遇選擇 “針鋒相對”的人相比，心臟病發(fā)病率高出一倍；選擇“回家后發(fā)脾氣”的人心臟病發(fā)病率沒有升高。由此可知，“時(shí)其怒而怒焉”，即該發(fā)脾氣的時(shí)候適度發(fā)發(fā)脾氣，非但無害，反而是有益于身心健康和延年益壽的。

筆者由此想到，有些老年夫妻不時(shí)發(fā)生拌嘴，吵吵鬧鬧，通常是老太太嘴巴多，喜歡在老公面前數(shù)落或發(fā)發(fā)牢騷，甚至把老公當(dāng)成“出氣筒”。在此種時(shí)候，老先生一定要寬宏大量，不予計(jì)較，甘心當(dāng)老伴兒的“出氣筒”。讓老夫人及時(shí)發(fā)泄其負(fù)面情緒，這對她的身心健康很有好處；反過來又可使老先生多獲得老夫人的關(guān)照，歸根結(jié)底對老先生自己的身心健康亦很有幫助。

——選自 《看得懂用得上的養(yǎng)生經(jīng)典⑤》

編后小語：《看得懂用得上的養(yǎng)生經(jīng)典⑤》中選錄了《養(yǎng)生三要》一書中衛(wèi)生精義、病家須知、醫(yī)師箴言三個(gè)部分的內(nèi)容，并對其進(jìn)行了解讀和點(diǎn)評。本期向讀者摘選《看得懂用得上的養(yǎng)生經(jīng)典⑤》中衛(wèi)生精義的內(nèi)容，因篇幅有限，我們只刊登部分內(nèi)容，若需閱讀書中全部內(nèi)容，請購買《看得懂用得上的養(yǎng)生經(jīng)典》。