倪方六

武術(shù)其實(shí)并非中國獨(dú)有，西方也有徒手技擊（如拳擊），但傳統(tǒng)武術(shù)只屬于中國，故被稱為“中國功夫”。何謂中國傳統(tǒng)武術(shù)？實(shí)乃中國民間技擊藝術(shù)，即所謂“武藝”。廣義武藝含徒手技擊和執(zhí)械技擊兩部分；狹義武藝僅指徒手技擊，以“拳術(shù)”為基礎(chǔ)和基本特征……

“手搏”：先秦時(shí)期興起的徒手技擊

作為國術(shù)之武藝起源于何時(shí)？《史記·五帝本紀(jì)》記載：“黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤?！边@里的“禽”即擒，原始武術(shù)動(dòng)作可能模仿于禽獸，華佗發(fā)明的“五禽戲”即屬仿生，有學(xué)者因此認(rèn)為中國傳統(tǒng)武術(shù)在黃帝時(shí)代便已出現(xiàn)。

在中國最早的文字甲骨文中，“武”字的字形由“止”和“戈”組成，東漢許慎《說文解字》中釋稱“止戈為武”就是這么來的。不過，這個(gè)“武”字與武術(shù)之“武”毫無關(guān)系，是一種軍事行為。另一個(gè)可以代表武藝的“拳”字，在甲骨文中則未發(fā)現(xiàn)，可見武藝與拳術(shù)在甲骨文時(shí)代并沒有形成概念。但這并不能斷定當(dāng)時(shí)不存在武術(shù)行為，含有武術(shù)動(dòng)作的“鬥（斗）”字在甲骨文已發(fā)現(xiàn)，從字形看明顯是兩個(gè)人徒手相搏！

拳術(shù)在先秦時(shí)表現(xiàn)為“手搏”，手搏即徒手技擊，包括現(xiàn)代格斗的成分。不用器械而徒手搏斗角力，這便是武術(shù)的本質(zhì)。夏朝的末代王桀和商朝的末代王紂都曾是手搏高人，《史記·律書》記載：“夏桀、殷紂，手搏豺狼，足追四馬，勇非微也。”隨后的周朝，與猛獸手搏更成為一種武士風(fēng)尚，被列為例行田獵中的保留項(xiàng)目，《詩經(jīng)·小雅》里的《車攻》一詩中便稱：“建旐設(shè)旄，搏獸于敖。”

赤手空拳與猛獸相搏，沒有高強(qiáng)的武藝，誰敢拿生命開玩笑啊！有個(gè)叫馮婦的人便這么勇敢。據(jù)《孟子·盡心》記載：“晉人有馮婦者，善搏虎。”與獸相搏習(xí)武之風(fēng)，到遼金時(shí)期仍很流行。遼圣宗耶律隆緒在一次圍獵中遭遇猛虎，隨行主事官員陳昭袞眼疾手快，躍跨虎背，把老虎打死。這類搏虎高手中還有一位家喻戶曉的人物，這就是《水滸傳》中的武松，他在景陽岡上空手打死一只吊睛白額虎。

“兵技巧”：漢朝人熱衷的練武之道

可以說，先秦時(shí)期是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化形態(tài)的形成時(shí)期，后世頻繁的“比武”現(xiàn)象當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)?！洞呵锓Y梁傳·僖公元年》記載，魯桓公的小兒子友便曾向莒國領(lǐng)軍人物挐“約架”，要徒手“屏左右而相搏”。結(jié)果友不敵挐，失信使詐，用寶刀暗殺了挐，從武德上講，友贏得一點(diǎn)也不光彩。

先秦在中國武術(shù)史上的貢獻(xiàn)之一，是“拳勇”概念的提出?！对娊?jīng)·小雅》中的《巧言》一詩稱：“無拳無勇，職為亂階?！贝蟾乓馑际?，既沒有武力，又無勇氣，只能制造禍亂。春秋戰(zhàn)國時(shí)，今山東境內(nèi)的齊國最重拳勇。齊桓公出于強(qiáng)國的需要，曾要求地方大力舉薦身手好的人。

到了漢朝，中國傳統(tǒng)武術(shù)得到了迅速發(fā)展。漢朝為對(duì)付北方匈奴人，大力提倡民間習(xí)武，晁錯(cuò)便建議：“居則習(xí)民以射法，出則教民以應(yīng)敵。”民間尚武之風(fēng)頓起，武術(shù)理論也隨之發(fā)展。據(jù)班固《漢書·藝文志》：“凡兵書五十三家，七百九十篇?！逼渲斜灰暈槠袼娮钤绲奈湫g(shù)著作《兵技巧》曾提出：“技巧者，習(xí)手足，便器械，積機(jī)關(guān)，以立攻守之勝者也?！薄侗记伞分杏小妒植妨?，推測是當(dāng)時(shí)的拳法專著，可惜具體內(nèi)容已佚失。

漢朝人稱手搏為卞（抃），習(xí)武時(shí)很注重力量鍛煉，當(dāng)時(shí)民間流行的方法有“翹關(guān)”“扛鼎”，與劉邦爭奪天下失敗自刎的西楚霸王項(xiàng)羽便“力能扛鼎”，至今其老家宿遷民間仍流行扛鼎活動(dòng)。

在東漢末期亂世中，身手不凡之人都成了“英雄”，在三國迷眼中有“第一猛將”之稱的呂布便擅長手搏，拳法出眾?！度龂尽の簳尾紓鳌酚涊d：“（董卓）拔手戟擲（呂）布，布拳捷避之。”

“拍張”：魏晉南北朝開始流行武術(shù)表演

魏晉南北朝時(shí)，人們習(xí)武似乎更為勤奮，如今武林中人崇尚的“聞雞起舞”就是這一時(shí)期出現(xiàn)的，這一時(shí)期還出現(xiàn)了不少武術(shù)高手。據(jù)《魏書·高祖紀(jì)下》記載，孝文帝拓跋宏“少而善射，有膂力。年十余歲，能以指彈碎羊膊骨”。南朝梁武帝時(shí)名將羊侃同樣武功蓋世，指掌功夫了得，有一次他抓住殿前柱子，手指竟然陷進(jìn)了柱子里，可見功夫之深。

后趙皇帝石勒則是拳術(shù)過人。據(jù)《晉書·石勒載記》，在未當(dāng)皇帝前，石勒常揮拳與鄰居李陽斗毆，但“不打不相識(shí)”， 石勒當(dāng)了皇帝后馬上讓李陽當(dāng)上了參軍都尉，他還特地舉起李陽的手臂笑著說：“孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手?！?/p>

徒手單人表演性武術(shù)“拍張”也是這一時(shí)期出現(xiàn)的，據(jù)《齊書·王敬則傳》記載，南朝人王敬則擅長武術(shù)表演：“年二十余，善拍張，補(bǔ)刀戟左右?！边@種強(qiáng)調(diào)表演功能的武術(shù)更多地被稱為“武藝”，武林詬病的“花拳繡腿”與其難脫干系。

今天的少林拳可追溯于南北朝時(shí)期，北魏孝文帝專門為來華的印度高僧佛陀禪師在今河南嵩山建了少林寺。據(jù)唐人張鷟《朝野僉載》所記，佛陀弟子、禪師稠“拳捷驍武”，還有輕功，能“橫塌壁行”，就是后來所說的奇功“飛檐走壁術(shù)”。隋末時(shí)，少林寺僧助當(dāng)時(shí)為唐王的唐太宗李世民擊敗了對(duì)手王世充，更使少林武術(shù)火遍天下。到了唐武則天時(shí)，“武舉制度”確立，鼓勵(lì)“教人習(xí)武藝”，少林武術(shù)在唐朝擁有了崇高地位。

明代，少林武術(shù)已天下無敵。明謝肇淛《五雜俎·人部一》記載：“河南少林寺拳法，天下所無，其僧游方者皆敵數(shù)十人。”需要說明的是，明朝少林武術(shù)最出名的是棍術(shù)而非拳術(shù)，明朝后期少林武僧才“多攻拳而不攻棍”。

“白打”：武藝中第十八藝

武術(shù)開始獲得最廣泛的群體基礎(chǔ)是在宋朝，武林中常說的“十八般武藝”概念就是這時(shí)出現(xiàn)的。宋朝人崇尚拳術(shù)，開國皇帝趙匡胤曾獨(dú)創(chuàng)“趙家拳”。宋代流行的角抵表演中，拳術(shù)表演部分是少不了的。

元明時(shí)期徒手拳擊之術(shù)被稱為“白打”，民間俗稱“打拳”，屬于“十八般武藝”之一。據(jù)明謝肇淛《五雜俎·人部一》（卷五）所記：“武藝十八般，而白打居一焉。”白打在十八般武藝中位列第十八：“一，弓；二，弩；三，槍；四，刀；五，劍；六，矛；七，盾；八，斧；九，鉞；十，戟；十一，鞭；十二，锏；十三，槁；十四，殳；十五，叉；十六，耙頭；十七，綿繩套索；十八，白打?！?/p>

中國傳統(tǒng)武術(shù)門派到明朝時(shí)形成完整的體系和套路，明朝抗倭英雄戚繼光曾親編《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇》，詳述實(shí)戰(zhàn)功能的拳術(shù)套路：“故擇其拳之善者三十二勢，勢勢相承，遇敵制勝，變化無窮……”

傳統(tǒng)武術(shù)流派紛呈，僅拳法便有十一家：趙家拳、南拳、北拳、西家拳、溫家鉤掛拳、孫家披掛拳、張飛神拳、霸王拳、猴拳、童子拜觀音神拳、九滾十八跌打撾拳。明代鄭若曾于《江南經(jīng)略》中稱：“中國武藝不可勝紀(jì)，古始以來各有專門，秘法散之四方”；“教師相傳，各臻妙際”。這些拳法，到明末時(shí)總體分為“內(nèi)拳”和“外拳”兩大類。外拳以少林拳為代表，為攻擊型武術(shù)；內(nèi)拳以武當(dāng)拳為典型，講究“以柔克剛”，強(qiáng)調(diào)“以靜制動(dòng)”，清代形成的流派“太極拳”便屬于內(nèi)拳。

內(nèi)拳雖然不提倡主動(dòng)出擊，但并不示弱。被奉為正宗的張松溪內(nèi)家拳威力便很大，擅于“點(diǎn)穴”?！秾幉ǜ尽埶上獋鳌贩Q：“發(fā)則所當(dāng)必靡，無隙可乘，故內(nèi)家之術(shù)為尤善。”