林靖葳

內(nèi)容摘要：柳宗元在寫(xiě)此文時(shí)，貶官永州，政治上失意，生活上也比較清苦。但讀這篇《小石潭記》，并沒(méi)有備受打擊、精神苦悶的感覺(jué)。我們要欣賞的，不僅僅是作者的山水之樂(lè)，還有這個(gè)樂(lè)的特點(diǎn)，尤其是這個(gè)樂(lè)的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：情景相生 苦樂(lè)兼?zhèn)?詩(shī)意現(xiàn)實(shí)

雖說(shuō)柳宗元被貶永州，且“恒惴栗”，但《小石潭記》并沒(méi)有給人憂憤苦悶之感，相反，倒是快樂(lè)的。

出于對(duì)自然的喜愛(ài)，“其隙也”，柳宗元“則施施而行，漫漫而游?！薄皬男∏鹞餍邪俣健?，便聽(tīng)到了潺潺流水聲，猶如玉環(huán)碰擊時(shí)發(fā)出的聲響，清脆悅耳。環(huán)佩之聲在古典詩(shī)歌和散文中與美好的品格聯(lián)系在一起，不僅傳遞聲音之美，而且有品格之美的聯(lián)想。并且，這水聲，是隔著密密的竹林才聽(tīng)到的，這篁竹宛如一道屏障將外界隔開(kāi)，頗似古典園林造景藝術(shù)的障景，使人不能一覽無(wú)余，有著層次感和縱深感。作者深受感染，“心樂(lè)之”，于是“伐竹取道”，發(fā)掘潭水之美。

接著開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，寫(xiě)“水尤清冽”，可謂全文之眼目，具承上啟下之功用。“尤”字既回應(yīng)前文“聞水聲”，“心樂(lè)之”，曲徑通幽；又說(shuō)明水清之程度，為后文的描寫(xiě)埋下伏筆。

文章的題目是《小石潭記》，潭中之水本該是主角，但是除了“水尤清例”一句正面描寫(xiě)之外，作者就不再提水了，倒是采用了以實(shí)寫(xiě)虛的手法，只寫(xiě)魚(yú)游，而澄澈的潭水已粼粼映眼。這是全篇極為精彩的關(guān)鍵，歷來(lái)為人稱(chēng)道。

“皆若空游無(wú)所依”的“空”字，表面看是什么也沒(méi)有，卻恰恰寫(xiě)出了水之美：水透明到好像魚(yú)都浮在空中一般?！熬剪~(yú)之成群，闖寒波而游泳，若空行而無(wú)依，涵天水之一鏡”（《魚(yú)計(jì)亭賦》），正是對(duì)這一句的改造，涵括了它的意思，但失之淺白，沒(méi)有了想象空間，因而也就少了豐厚的意蘊(yùn)。值得一提的是，這并非柳宗元首創(chuàng)，早在北魏酈道元《水經(jīng)注》中就有相關(guān)的描寫(xiě)：“綠水平潭，清潔澄深，俯視游魚(yú)，類(lèi)若乘空”（《洧水注》）、“其水虛映，俯視游魚(yú)，如乘空也，淺處多五色石”（《夷水注》）。用魚(yú)的看似翱翔空中來(lái)突出水的明凈如鏡。這顯然是柳宗元所師承的。不同的是，酈道元是在正面描述水的基礎(chǔ)上，通過(guò)魚(yú)的可視效果來(lái)強(qiáng)調(diào)水的清澈，而柳宗元?jiǎng)t對(duì)水只字不提便直接寫(xiě)魚(yú)“空游無(wú)所依”。

更巧妙的是，柳宗元從潭底的魚(yú)影、魚(yú)兒的游動(dòng)，將側(cè)面描寫(xiě)的好處提升到了空間變化的層面，寫(xiě)魚(yú)而兼及魚(yú)之影，寫(xiě)魚(yú)影則是為了寫(xiě)水之清，將景物從平面變?yōu)榱Ⅲw，從一維轉(zhuǎn)為多維，潭上之日光、水中之游魚(yú)、石上之魚(yú)影，看似有別而實(shí)則統(tǒng)一，它們從不同角度印證了開(kāi)篇的“水尤清冽”。日光照到水里，光線不僅沒(méi)有變暗，石頭上反而顯現(xiàn)魚(yú)的影子，可見(jiàn)水之清澈。這可以說(shuō)是柳宗元的一大創(chuàng)新。

魚(yú)兒“怡然不動(dòng)”，動(dòng)靜相襯，“俶爾遠(yuǎn)逝”，“往來(lái)翕忽”，自由自在，“似與游者同樂(lè)”。柳宗元化入莊子和惠子在壕梁上觀魚(yú)的典故，為我們勾畫(huà)了一幅人魚(yú)和諧的畫(huà)面，表面看是魚(yú)與人樂(lè)，實(shí)際是人因魚(yú)樂(lè)。這時(shí)，自然萬(wàn)物已不再是無(wú)情之物，而是同人一樣有喜怒哀樂(lè)。這山含情水含笑知己式的人與物的文學(xué)藝術(shù)類(lèi)型，前承李白“相看兩不厭，唯有敬亭山”，后起辛棄疾“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”以及鄭板橋的“非唯我愛(ài)竹石，即竹石亦愛(ài)我也”。柳宗元也用“心”融入“空游”之魚(yú)的自在快樂(lè)中，從而得到了大自然的反饋與相知，引發(fā)了創(chuàng)作靈感。劉勰在《文心雕龍·物色》中說(shuō)：“情往似贈(zèng)，興來(lái)如答?！敝傅木褪沁@種微妙的審美關(guān)系廠。在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，作者把真摯的感情投遞給自然之物，就會(huì)得到自然之物的回應(yīng)，引發(fā)的創(chuàng)作靈感。游魚(yú)是一種象征，小石潭與柳宗元在游魚(yú)這個(gè)象征背景下獲得了一種自然的交流，游魚(yú)似乎懂得了他的情思，柳宗元于被貶滴的寂寥中也尋求到一所安慰廠。

最后，柳宗元進(jìn)入了“涵詠”階段，開(kāi)始進(jìn)一步思考與感悟“小石潭”。這時(shí)，我們會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：既然同游者有五人之眾，為何作者卻說(shuō)“寂寥無(wú)人”？這是柳宗元性格的一個(gè)側(cè)面——比較執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)。“以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。”清醒后受到凄寒壓迫的作者決定離開(kāi)石潭，他知道，自然環(huán)境是美麗的，自身愿望是美好的，然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，與“小石潭”意會(huì)神領(lǐng)的唯有作者而已，而柳宗元自己又不愿與他人同流合污，長(zhǎng)期積之于內(nèi)，必然發(fā)之于外，所以感到“寂寥無(wú)人”，“凄神寒骨，悄愴幽邃”。

柳宗元以虛靜之心“漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)”，突破了六朝以來(lái)對(duì)自然景物作客觀摹寫(xiě)的舊習(xí)，融情于景，實(shí)現(xiàn)了“自然的人化”，使得“寫(xiě)水，便覺(jué)有水聲；寫(xiě)山，便覺(jué)有山色；寫(xiě)樹(shù)，便覺(jué)樹(shù)干扶疏；寫(xiě)草，便見(jiàn)花葉搖曳。”《小石潭記》全文不過(guò)二百余字，讀之令人愛(ài)不釋手，百讀不厭獷如嚼檳榔，回味無(wú)窮。

參考文獻(xiàn)

[1]霍松林.唐宋詩(shī)文鑒賞舉隅[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984

[2]孫紹振.可欣賞而不可久居——《小石潭記》的詩(shī)意境界和散文現(xiàn)實(shí)的矛盾[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2006

[3]劉勰.文心雕龍·物色[M].河南：中州古籍出版社，2008

（作者單位：福建師范大學(xué)文學(xué)院）