■本刊首席時(shí)政觀察員

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。在5月18日至19日召開的全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上，習(xí)近平總書記明確提出加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的重要原則，對加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)作出全面部署。深邃的歷史視野，寬廣的世界眼光，總書記的重要講話貫穿了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容，為新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了重要遵循。

綠水青山就是金山銀山

“綠水青山就是金山銀山”，習(xí)近平總書記一直十分重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，在不同場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)，絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展，科學(xué)闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和改善提供了有力的理論支撐，豐富了馬克思主義生產(chǎn)力理論，形成了極富中國特色的生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力理論。

習(xí)近平總書記的“兩山論”，既有辯證觀又有革命觀，是兩觀的高度統(tǒng)一，富有時(shí)代性、歷史性、哲學(xué)性。任何一項(xiàng)特性，又無不充滿著“發(fā)展與保護(hù)”觀、“生態(tài)與文明”觀、“人道主義與自然主義”觀等馬克思主義經(jīng)典思想。將生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代應(yīng)然性、歷史必然性加以哲學(xué)思考，得出綠水青山就是金山銀山的“兩山論”，是習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想的核心價(jià)值觀，是習(xí)近平賦予當(dāng)代中國和世界生態(tài)文明建設(shè)的自然辯證法，為從根本上科學(xué)認(rèn)知生態(tài)文明、踐行生態(tài)文明提供了價(jià)值遵循和實(shí)踐范式，是指引建設(shè)美麗中國的理論明燈。走綠水青山就是金山銀山發(fā)展之路，是一場前無古人的創(chuàng)新之路，是對原有發(fā)展觀、政績觀、價(jià)值觀和財(cái)富觀的全新洗禮，是對傳統(tǒng)發(fā)展方式、生產(chǎn)方式、生活方式的根本變革。

綠水青山就是金山銀山是習(xí)近平2005年在浙江安吉縣調(diào)研時(shí)首次明確提出。十幾年來，安吉人高舉“兩山”旗幟，把綠色變成一種永續(xù)發(fā)展的理念、自覺自愿的行動、人與自然和諧與共的關(guān)系，安吉縣由一個(gè)欠發(fā)達(dá)縣一躍躋身全國百強(qiáng)縣行列，用實(shí)踐證明：綠水青山就是金山銀山。各級黨委和政府必須清醒認(rèn)識加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，深刻把握綠水青山就是金山銀山的重要發(fā)展理念，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展新道路，寧可要綠水青山，不要金山銀山。

良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉

“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”。在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會問題”“我們要積極回應(yīng)人民群眾所想、所盼、所急，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”，這些意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的重要論述，指明了新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的重大原則，詮釋了以人民為中心的發(fā)展思想，對于大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，具有重要指導(dǎo)意義。

“最普惠的民生福祉”是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要宗旨，是生態(tài)文明建設(shè)的“本質(zhì)論”，體現(xiàn)出深厚的民生情懷和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在全面建成小康社會的進(jìn)程中，習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)，“小康全不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵”。2013年4月，習(xí)近平在海南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”。在2018年4月2日中央財(cái)經(jīng)委員會第一次會議上，他指出：“環(huán)境問題是全社會關(guān)注的焦點(diǎn)，也是全面建成小康社會能否得到人民認(rèn)可的一個(gè)關(guān)鍵，要堅(jiān)決打好打勝這場攻堅(jiān)戰(zhàn)?！痹谌珖鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)大會上，習(xí)近平提出的生態(tài)建設(shè)目標(biāo)與人民群眾緊密相關(guān)：藍(lán)天白云、繁星閃爍，清水綠岸、魚翔淺底，吃得放心、住得安心，鳥語花香田園風(fēng)光……同時(shí)也回答了“優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品”到底是什么，這正是對人民群眾的所想、所盼、所急的回應(yīng)?？梢哉f，“人民”二字，正是習(xí)近平生態(tài)文明思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在新時(shí)代，讓良好生態(tài)成為最普惠的民生福祉，就要拿出壯士斷腕的決心、背水一戰(zhàn)的勇氣、攻城拔寨的拼勁，堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。

山水林田湖草是生命共同體

自然是人類生存之本、發(fā)展之基。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，山水林田湖草是一個(gè)生命共同體。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是各種自然要素相互依存而實(shí)現(xiàn)循環(huán)的自然鏈條。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。他在黨的十九大報(bào)告中提出的“人與自然是生命共同體”科學(xué)理念，明確了人與自然之間的關(guān)系是通過物質(zhì)變換而構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的人化自然觀、系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀，進(jìn)一步喚醒了人類尊重自然、關(guān)愛生命的意識和情感，為新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了行動指南。人類發(fā)展活動必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，如果無視自然、征服自然、破壞自然，對自然的傷害最終會傷及人類自身。《Home》，這部讓人類哭泣的紀(jì)錄片描述了人類是怎樣只用了20萬年的時(shí)間，就破壞了地球已經(jīng)存在40億年的平衡，引發(fā)人們的反思。保護(hù)也是發(fā)展，留白也是發(fā)展，留住土地就留住了子孫后代的“飯碗”，把資源留給后人也是政績。在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻的當(dāng)下，荒野價(jià)值正愈加凸顯。荒野的概念有助于在一定的時(shí)空關(guān)系上劃清人與自然的界限，從而防止人對原生態(tài)自然的侵襲，達(dá)到“守界和諧”的狀態(tài)，荒野也是一種美。

古希臘悲劇大師埃斯庫羅斯曾說：“非但不能強(qiáng)制自然，還要順從自然?！币P活山水林田湖這個(gè)生命共同體，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平生態(tài)文明思想，深刻把握山水林田湖草是生命共同體的系統(tǒng)思想，統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)文明建設(shè)，讓相關(guān)各方形成你中有我、我中有你的共生局面。人類實(shí)踐活動中，要自始至終都認(rèn)為“自然就是自己”，在崇拜自然、敬畏自然的過程中通過調(diào)整自己的行為， 協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，達(dá)到人類生存發(fā)展與生態(tài)的平衡，強(qiáng)化和完善人類生存與發(fā)展的良好環(huán)境。