撰文徐忠平

歷觀古人名畫所載，大潑墨作品唯見宋代梁楷潑墨仙人圖與石恪六祖調(diào)心圖二幅（且都限于人物，山水畫就更沒見蹤跡，宣和畫譜記載王洽潑墨，每欲作圖畫之時(shí)，必待沈酣之后，解衣盤薄、吟嘯鼓躍，先以墨潑圖幛之上，或?yàn)樯?、或?yàn)槭?、或?yàn)榱郑匀惶斐?，倏若造化……然其真跡早已無處可見了。

李鐵軍，1962年生于黑龍江,1982年在魯迅美術(shù)學(xué)院全顯光工作室，1990年旅居南美洲玻利維亞共和國，1994年在玻利維亞tabingely畫廊藝術(shù)舉辦個(gè)展，1995年旅居巴塞羅那，1999年回國創(chuàng)辦北京新亞現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院并任院長(zhǎng)，2014年 任99美術(shù)館館長(zhǎng)。

曾任北京當(dāng)代藝術(shù)館MOCA BJ執(zhí)行館長(zhǎng)，環(huán)鐵時(shí)代美術(shù)館館長(zhǎng)?，F(xiàn)任歐美同學(xué)會(huì)海歸美術(shù)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國民間文藝家協(xié)會(huì)剪紙藝術(shù)委員會(huì)副主任，北京宣和畫院副院長(zhǎng)，北京大學(xué)資源藝術(shù)學(xué)院漢字藝術(shù)專業(yè)客座教授，清華大學(xué)當(dāng)代藝術(shù)高培班客座教授，北京培黎職業(yè)學(xué)院藝術(shù)系兼職教授。

漁樵耕讀

自晉唐以降，無論山水、人物、花卉均為較工細(xì)一路，為何梁楷、石恪、王洽的大潑墨只偶然一現(xiàn)，便成為身前、身后、左右的絕響？山水畫的大潑墨畫法為何沒有延續(xù)，興盛起來？

依我之淺見，是否自漢代之后，獨(dú)尊儒家，而儒仕人過于斯文矣，而在朝在野所記錄的大畫家，又多為畫院待召或命官，這些人哪里能夠解衣盤薄，元?dú)饫墙?，恣情任性地作畫呢?/p>

令人費(fèi)解的是唐代出現(xiàn)了李白這樣崇仙求道莊子式的浪漫大詩人，而在繪畫界卻看不到一點(diǎn)大寫意大潑墨的代表人物或作品留下來。在杜甫的詩中，曾有“元?dú)饬芾煺溪q濕的觀畫記載，想來非大潑墨莫屬，惜已見不到所畫何物了”，這里，暫不追究其諸多歷史原因了。無論怎樣，我相信歷代都有氣魄超邁，激情四溢的大潑墨、大手筆，只是受當(dāng)時(shí)種種限制而已，而未能充分發(fā)揮出來。

云月千載

霧

“一代盛一代，故古有不盡之情，今無不寫之景，然則古何必享，今何必卑哉！”（袁宏道語），李鐵軍應(yīng)今時(shí)代大運(yùn)而生，可謂有“天驚地怪見落筆”之奇才，近兩年來，在當(dāng)代山水畫壇如異軍突起，其諸多尋丈八尺大潑墨山水大作，拔天插地，令人驚心炫目，凌跨群雄，亦可謂一起直入佛地耳，觀李鐵軍諸多大作，其率性、其蒼茫、其沉著、其古意，令人無不動(dòng)容，真之得天地造化之玄機(jī)，李鐵軍儼然已成為一派獨(dú)家大氣象。

而李鐵軍畫之品格亦為高蹈，清王昱在《更莊論畫》中曰：“有一種畫，初入眼時(shí)粗服亂頭。不守繩墨，細(xì)視之則氣韻生動(dòng)，尋味無窮，是為非法之法，唯其天資高邁，學(xué)力精致，乃能變化至此，絕非淺學(xué)者焉能夢(mèng)到：又有一種位置高簡(jiǎn)，氣味荒寒，運(yùn)筆渾化，此畫中最高品也，須絢爛之極，方能到止。王昱之畫論甚合李鐵軍之諸作，而李鐵軍畫外，其人淳樸、儒雅，且又有厚重高德之儀，想來李鐵軍游藝幾十載，足跡遍中外，為人為藝，均為畫道中人稱譽(yù)，真如清邵梅臣所說，大寫意畫，必得滄中立之豁達(dá)大度，始能精神頑固，氣魄雄深，倨促瑟宿人。何能言書畫、亦何由佳、此真知畫亦真知范寬者。竊以為李鐵軍即有范中立之豁，然大度之儀。故養(yǎng)到功深、一朝訣發(fā)，大作即如萬斛之泉，不擇地而之涌出，令當(dāng)代畫壇嘩然而驚四座。

古人對(duì)于畫道之人有著極高的要求標(biāo)準(zhǔn)，謂之“畫學(xué)高深廣大、變化幽微、天時(shí)人事地理物態(tài)無不備焉”，李鐵軍于此深有慧通、加之天資穎悟過人、識(shí)見不凡、于諸書而博覽，于諸理而深究、于諸畫種多涉獵、斯得畫中三日未耳。石濤云：“吾所畫之山川林木、其胸襟則不在山川林木中耳?！币牢抑娎铊F軍之胸襟，亦不在云山野寺中耳。列位心知肚明，當(dāng)今世界危機(jī)四伏，天地已呈多許示象于人，如此繼續(xù)瘋狂攫取自然，人類福澤既將罄竭一空耳、有大慈悲心腸、握弱管之鐵軍，知其“圖繪者、明勸戒、著升沉”已成空談、故轉(zhuǎn)而將心涉游于深山古澗、蒼范草榛、將一腔悲郁之情來描繪“天際黯然、玄冥充塞的“高士踏雪圖”，其圖行旅踏雪、戴氈笠氌、山寺人家、塵囂不至、萬壑千巖如白玉徹成、令人心膽俱澄徹。繪此境之人必是深心落寞者而寂寞無可奈何之心境，最宜入想，極宜著筆，所謂天際真人，非鹿鹿塵埃泥澤中人，李鐵軍此所可與言。

筆欲止而意猶未盡。李鐵軍長(zhǎng)期寄興亦筆墨、假道於山川、不化而應(yīng)化、無為而無不為、身不炫而名自立、養(yǎng)到功深、氣韻必淹雅，以“清空”二字、品畫心三昧，心領(lǐng)其妙。跳出窠臼如禪機(jī)一棒，粉粹虛空。

風(fēng)景

各界評(píng)論

藝術(shù)與世界各國家各地區(qū)的人及文化都有著關(guān)聯(lián)性，藝術(shù)的呈現(xiàn)本身就是一種文化現(xiàn)象。藝術(shù)不應(yīng)為小圈子的人獨(dú)有以孤芳自賞、自娛自樂，這不是藝術(shù)的真正訴求，它的訴求肯定是滲入到每個(gè)民族、乃至每個(gè)人的心靈的，傳播出去對(duì)他人的思維模式產(chǎn)生影響，這時(shí)藝術(shù)的功能才成立。美術(shù)館及商業(yè)場(chǎng)所都是公共平臺(tái)，但文化領(lǐng)域的傳播其實(shí)是非常有限的，商業(yè)卻與每個(gè)人相關(guān)，藝術(shù)與商業(yè)交織在一起，這樣的傳播方式是最有效的。

——蘇新平

歷史像本大書，中國恰好翻到了這一頁。上屏本身不算什么大事，但卻可能是意味深長(zhǎng)。

——王華祥

藝術(shù)是人與人情感和思想交流的紐帶，傳播是藝術(shù)與社會(huì)溝通的橋梁。

——王璜生