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        李俊塔及其出土的明代造像

        2018-10-12 00:57:06撰文李秀琴
        收藏界 2018年4期
        關(guān)鍵詞:西夏

        撰文/李秀琴

        1986年對于寧夏文化事業(yè)來說是意義重大的一年,寧夏考古研究所成立,開始獨(dú)立承擔(dān)寧夏全區(qū)地上和地下文物的調(diào)查保護(hù)、考古發(fā)掘和科學(xué)研究工作。靈武瓷窯堡進(jìn)行正式考古發(fā)掘清理,讓世界對神秘的西夏瓷器有了全新的認(rèn)識;自治區(qū)文物管理委員會對拜寺口雙塔進(jìn)行了維修加固,出土了一批重要的西夏文物;對李俊塔進(jìn)行全面維修,發(fā)現(xiàn)了一批珍貴的明清時(shí)代文物。相對于顯赫的西夏學(xué)研究來說,李俊塔及其出土文物顯得那么黯然失色,對于它的研究也寥若星辰,本文主要對該塔及其出土造像做一個(gè)全面的概述。

        李俊塔,也叫多寶塔、金塔,位于銀川市永寧縣李俊鎮(zhèn)西南側(cè),為八角13層樓閣式磚塔,總高31.52米,清康熙五十四年到乾隆五十九年曾三次維修。1986年,自治區(qū)文物管理委員會對該塔進(jìn)行全面維修,從塔剎內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一批珍貴文物,有銅造像二十尊、陶造像一尊、銅鏡六面,還有金器、玉器、文獻(xiàn)等珍貴文物。關(guān)于李俊塔的建造年代有三種說法:一是明萬歷說,1986年在維修塔時(shí),曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)帶有“大明萬歷年竣工”銘文的風(fēng)鈴,據(jù)此推定塔最遲萬歷年間已建造完工;二是明弘治說,相傳大明弘治年間有一總兵官李俊在此建堡屯兵,就稱之為李俊堡,李俊好佛,在堡中便營建了佛寺和佛塔。李俊,在文獻(xiàn)中確有其人,《明代鎮(zhèn)守寧夏鎮(zhèn)總兵官考(一)》與《明孝宗敬皇帝(弘治)實(shí)錄》均有記載:“弘治四年(1491)八月,以前軍都督府都督知掛征西將軍印,充總兵官鎮(zhèn)守寧夏。十一年(1498)年六月,被兵科十三道官劾其占種屯田等罪,而召京去職。余不詳?!?;三是西夏說,據(jù)此說者是通過類型學(xué)和對比法,從建筑風(fēng)格和宗教色彩來看,李俊塔與西夏康濟(jì)寺塔、宏佛塔、拜寺口雙塔等有太多相似之處。眾說紛紜,沒有定論。李俊塔的建造究竟始于何時(shí),終于何年,又因何而名,還需要我們進(jìn)一步求證,不過從以物證史的角度來看西夏說最不可信。李俊塔出土造像二十一尊,除一尊清代的陶造像,其余都是明代銅造像,因其歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值和保存狀況,十九尊被定為二級文物。一座明代的佛塔里,出土數(shù)量眾多、制作精致的各種造像,這與當(dāng)時(shí)佛教的發(fā)展和人們信佛的程度有著千絲萬縷的聯(lián)系。

        ①佛陀

        ②佛陀

        ③佛陀

        ④佛陀

        ①觀音菩薩

        ②普賢菩薩

        ③韋陀菩薩

        ④羅漢

        李俊塔出土明代銅造像二十尊,這批銅造像都是漢傳佛教造像,最低者3.3厘米,最高者22厘米,有佛陀,羅漢,菩薩。大多造像有鎏金,鎏金剝落嚴(yán)重,依稀可見。造像應(yīng)不是同一批所鑄造,有的分模而鑄,造像扁平,范線清晰;有的整模而鑄,渾圓飽滿,不見范線。

        七尊佛陀基本相似,雙手于臍前結(jié)禪定?。?則手中拿著個(gè)小小的蓮臺;7則立于蓮花臺座上,右手結(jié)與愿印,左手施無畏?。?,結(jié)跏趺坐于帶足仰蓮花座上,身披袒右肩式袈裟(6著圓領(lǐng)通肩式袈裟),袈裟一角披于右肩之上。肉髻較大(6頭頂磨光),造像面龐圓潤,廣額豐頤,神態(tài)溫和寧靜,衣紋百褶,表現(xiàn)出衣服的質(zhì)感。

        普賢菩薩頭戴花冠,胸前飾瓔珞,上身著坦胸寬袖大衣,下著長裙裹膝,衣紋百褶柔和,右手結(jié)與愿印,左手握有法器,落于象座上。六牙白象跪臥于四足長方座上,神態(tài)順服,悠閑。通體似有鎏金,鎏金剝落嚴(yán)重。整尊造像身材嬌瘦,身體頎長,面相呆板,缺少神性。

        韋陀菩薩頭戴鳳翅兜鍪盔,身穿甲胄,足穿烏云皂履。披帛繞肩纏臂而下,但顯得僵硬,缺乏動感。雙手合十,其形像身穿甲胄的雄壯武將。

        觀音菩薩,頭頂挽髻,風(fēng)帽遮頭與長衣相連,胸部微露而不袒,胸前飾瓔珞。雙手于臍前似抱有一物。身著寬袖長衣,衣褶生硬,結(jié)跏趺坐與束腰俯仰蓮瓣紋臺座上,蓮瓣文上下各飾一周連珠紋。整尊造像鑄造簡單,菩薩面相世俗化,缺少神性和佛教造像的韻味。

        ⑤羅漢

        ⑥羅漢

        觀音菩薩,頭頂挽髻,頭戴風(fēng)帽,上著袒右肩袈裟,面部模糊,雙手于臍前結(jié)禪定印,結(jié)跏趺坐于圓形覆臺座上。整尊造像簡單,呆板,生氣全無。

        李俊塔出土的這批羅漢造像,禿頂,大耳垂肩,或著袒右肩袈裟,或著交領(lǐng)通肩袈裟,或雙手合十,或雙手握拳,立于蓮花座之上,僅一尊結(jié)跏趺坐于臺座之上。有的表情嚴(yán)肅莊重,有的頑皮可愛,有的又像一位諄諄育人的老者,形象逼真而豐富。還有一尊銅造像與其他造像風(fēng)格迥異。

        明代佛教造像符合當(dāng)時(shí)世俗社會的審美標(biāo)準(zhǔn),形態(tài)和神態(tài)都如同社會中的平常人,羅漢面像平和,觀音形同民間侍女,韋陀溫和,這些藝術(shù)形象不僅平易近人,和藹可親,而且詼諧生動,極富生活情趣。

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