陸 雪,嚴夢婷,龍 江，2

(1.浙江農(nóng)林大學風景園林與建筑學院,浙江 杭州 311300； 2.華中科技大學，湖北 武漢 430074)

1 獨山古寨的總體介紹

1.1 古寨概況

獨山古寨在遂昌縣西部的焦灘鄉(xiāng),距縣城48 km,依山傍水、順應自然,有著獨具特色的建筑形式及村落布局,同時還擁有著豐厚久遠的歷史人文背景。南宋孝宗年間,葉氏祖先葉巒從松陽縣舉家遷至獨山,而后在此繁衍生息形成村寨。獨山古寨依據(jù)天馬山的自然走勢,烏溪江水的流勢天然成型,人們傍水而居,融入自然：寨墻利用大塊石頭壘砌而成,形成了外圍防御體系；鵝卵石,青石板,夯土墻,穿斗木,構(gòu)成了古寨的“骨架”。獨山古寨至今仍保留了清晰可辨的古寨墻、譙樓遺址……通過對獨山古寨傳統(tǒng)建筑文化特征的分析,可以深入地挖掘它背后所蘊含的人文歷史等內(nèi)容。其區(qū)位示意圖見圖1。

圖1 區(qū)位示意圖

1.2 自然環(huán)境

獨山古寨位于浙西南遂昌縣西部的丘陵地帶,地勢以中低山為主,受亞熱帶季風性氣候的影響,氣候溫暖濕潤,雨水充足,四季分明,自然生態(tài)環(huán)境良好,且當?shù)匾蛏絼莺０蔚仍虼怪睔夂蛴忻黠@差異。獨山村群山環(huán)繞,兩側(cè)是海拔800多米的青山,背靠高山疊翠,海拔約1 200 m,村莊集中在山腳平曠地帶,自身海拔約250 m,一座高出村莊90多米的獨山立于村前,可謂高山巍峨聳立,植被蔥郁繁茂。村落布局圖見圖2。

1.3 人文環(huán)境

據(jù)文獻記載,在南宋孝宗年間,葉氏祖先葉巒從松陽縣舉家遷至獨山,而后在此繁衍生息,建設村寨。查閱《平昌獨山葉氏宗譜》獲知：初先葉氏是與朱、周、邵諸族共居獨山,而后隨著其他外姓的相繼外遷,村寨才以葉姓聚居為主,至今已有700余年。在宗譜當中,亦發(fā)現(xiàn)了獨山葉氏深厚的崇學尚文的文化：明嘉靖四十一年(1562年),獨山村葉以蕃考取功名,任工部營繕司主事,引領(lǐng)葉氏子弟讀書求仕；而后在萬歷二十二年(1594年),村民葉澳考中舉人,葉梧考中浙江鄉(xiāng)試副榜,葉干入國子監(jiān)。獨山人耕讀秉持,傳承家訓卻不拘泥形式,將優(yōu)秀之風世代相傳。

2 獨山古寨的建筑文化要素

2.1 寨墻建筑

《管子·樞言》中言：“城郭、險阻、蓄藏,寶也?！盵1]意為在邊境建筑城郭,修筑墻垣,設置路障,加深護城河,借此抵擋外來侵略者。歷史上,在動亂時期,有能力的村落會通過修筑圩寨以求得安全,獨山古寨的寨墻依形就勢,環(huán)繞四方,高約2.5 m,寬約1.8 m,設一譙樓,是一道堅實有力的天然防御屏障。

“營新址獨山寨,門里經(jīng)久如?！?出自《湖溪葉公墓志銘》中關(guān)于獨山古寨寨墻的記載,這也是有關(guān)獨山寨墻建造歷史的最早記錄,至今已有452年的歷史。

歷史悠久的獨山寨墻,其背后蘊含著深厚的營建文化。寨墻順勢而為,沿著天馬山腳朝南北方向延伸,兩道寨墻結(jié)合天馬山形成一道天然屏障,出入村寨的道路穿過南北兩道寨墻,將村寨與自然融為一體。文昌閣坐落在天馬山北側(cè)的寨墻高坎上,坐西北朝東南,八字形大門敞向古寨,符合中國傳統(tǒng)的風水學,結(jié)合寨墻的圍合性布置形成獨特的村落空間形態(tài)；而天馬山南側(cè)的寨墻則一直向南延伸至石梯峰,是用大塊的卵石壘砌而成,寨門被設立在靠天馬山的端處,并在寨墻內(nèi)側(cè)造了一座2層譙樓,1層作為交通走道,2層供守衛(wèi)者觀察、使用,這樣的設計可以良好地利用地形觀察到古寨內(nèi)外的情況,防衛(wèi)外人的進攻。村落全貌見圖3。

圖4 寨墻譙樓內(nèi)側(cè)視角

南譙樓的對外墻面由石券組成,對內(nèi)是木質(zhì)構(gòu)架的兩層小樓,樓墻開有小窗,樓高約5 m,一側(cè)有上二樓的石臺階,約15階。寨門內(nèi)外由卵石鋪砌的小道聯(lián)系村寨和烏溪江(圖4)。由此可見,獨山古寨的寨墻已然是一個完整的防御體系了,可以在保證功能性的同時,也借其自身的圍合性,形成自然布局,同時寨墻的建造手法中雜糅了傳統(tǒng)的營城理念[2]。

獨山古寨的寨墻整合了宏觀與微觀之余,同時聯(lián)系村落的風水文化,滿足防御、防洪等需要,體現(xiàn)了古人營建的博學智慧。

2.2 宗祠建筑

司馬光在《文潞公家廟碑》中寫道：“先王之制,自天子至于官師皆有廟……(秦)尊群卑臣,于是天子之外,無敢營宗廟者,漢世公卿貴人多建祠堂于墓所。”[3]中國的傳統(tǒng)村落,大多都是同血緣同宗族人的建筑聚落,深受宗族觀念、宗法禮制的影響,所以村寨總體布局多以血緣紐帶為基礎,從而幾乎每村每族都設有宗祠,并且在村落總體布局中占據(jù)重要位置。獨山古寨的葉氏宗祠現(xiàn)位于村落主干道旁,其初建于明代早期,但由于風雨的侵蝕,經(jīng)村民們的倡議后于清雍正十二年(1734年)重新建造。整個宗祠建筑檐牙高啄,棟宇翚飛,讓人同時體味明清時期的建筑特點。

2.2.1 葉氏宗祠的建筑特征

獨山古寨宗祠有葉氏大、小宗祠兩個：葉氏大宗祠原位于村南,改建至村中心,其承載著葉氏家族的血緣傳承,是獨山歷史文化的展館；小宗祠名葆守祠,位于葉氏宗祠南側(cè),為葉氏宗祠的支祠,是“葉氏家廟”,兼做家塾“獨山學堂”,故稱作“小祠堂”,其與大宗祠僅一巷之隔,雖小卻有雅靜之美,是獨山村的文化中心。

圖5 葉氏宗祠正立面

葉氏大宗祠(圖5)坐東朝西,采用三合院平面形式：三進三開間兩廂式,總面寬約15 m,總進深約43 m,面積約650 m2。其一進明間為擴建后設立的戲臺,兩邊有戲樓：戲臺不僅是一種建筑形制,更是一個呈現(xiàn)獨山自身文化的平臺。獨山人在戲臺上演繹的故事劇情曲折委婉,而其實就是在訴說著獨山古寨千年的文化故事；二進為廳堂,中間有8根石質(zhì)方柱,其明間后內(nèi)柱間設木柵門,次間后檐柱間板壁間隔；過天井兩邊臺階至三進享堂。宗祠內(nèi)部的天井又有著很好的排水通風采光的作用,而且天井在風水學中是氣口,用于聚財養(yǎng)氣。此外,從梁架結(jié)構(gòu)上看,宗祠屬于抬梁穿斗混合結(jié)構(gòu),階沿天井條石砌筑。從屋頂形式看,宗祠采用硬山頂,并封火山墻,陰陽合瓦式屋面且置望板。從宗祠的整體布置可以發(fā)現(xiàn)古人對家族文化的重視程度。

2.2.2 葉氏宗祠的雕刻藝術(shù)

建筑并不能只是純粹的技術(shù)工程,還需要一定的藝術(shù)結(jié)合。葉氏宗祠內(nèi)的雕刻細致精巧且技術(shù)高超,石雕、磚雕、木雕無一不有；建筑彩繪生動逼真且技巧精練,人物、鳥獸、花卉惟妙惟肖(圖6)。祠堂前的門壇,兩邊墻設磚拱門,經(jīng)臺階至祠前平臺,兩邊蹲坐著一對明代的巨石塑石獅,采用鏤雕技術(shù),簡練粗獷,更深層含義則是獅獅諧音事事,寓意葉氏一族事事平安；其壇角有一對明代的旗桿墩,分別鐫刻著“光緒庚寅科仲冬”和“歲進士葉云立”字樣；還有那清代的水磨磚砌門墻,二柱三樓式牌門,檐柱上紋雕花牛腿……無一不體現(xiàn)了葉氏宗祠沉淀著的藝術(shù)內(nèi)涵。

圖6 宗祠牛腿

2.3 民居建筑

民居建筑在中國傳統(tǒng)建筑中占據(jù)極其重要的位置,而由于歷史背景、生活習慣、人文內(nèi)涵、審美理解的不同,地區(qū)自然環(huán)境和地理位置的限制,民居建筑所呈現(xiàn)出的平面形式、構(gòu)造手法和細部特征都各不相同,需要結(jié)合地域環(huán)境,因地制宜,從而與自然和諧統(tǒng)一而又獨具自身特色。獨山古寨的傳統(tǒng)民居大致可以分為兩種:一種為普通的夯土建筑,是當?shù)卮迕裰饕木幼〗ㄖ问?墻基用卵石砌筑,版筑夯土泥墻,開窗較小,雙坡屋頂覆蓋小青瓦；而另一種則是典型的徽派建筑,白墻灰瓦,比如葉尚同民居。

古寨內(nèi)的葉尚同民居是一座清代建筑,坐北朝南,面積約375 m2,三進五開間,面闊17.53 m,進深26.69 m,門前卵石通道,西向臺階至村路。磚砌門墻,方磚挑檐。門額框內(nèi)有“阜毓南熏”四字,采取浮雕形式。一進明間前內(nèi)柱間設中門,稍間、次間蘆稈灰壁作隔斷。二進明次間為廳,以方格天花做裝飾,明間前檐飾掛落,次間設花格漏窗,后內(nèi)柱間設照壁。檐柱飾有牛腿,前后階沿天井條石砌筑,前天井陡板浮雕鳥獸花草圖。邊廂一開間,四開花格門。二進與三進間用泥墻隔斷,后邊廂前檐設拱門相通。三進四開間樓房,糟朽嚴重。整個建筑墻基用挑選過的大小相差不大的鵝卵石壘砌至約1 m高,木構(gòu)架外墻所用材料是黃泥夯土,屋面則是簡潔、質(zhì)樸的小青瓦。建筑內(nèi)部裝飾有精美的木雕和石雕。整體建筑布局整齊劃一,而細部裝飾精致秀美,保留著古樸的風貌,延續(xù)著古村寨的歷史文化脈絡。

民居最大的特征,就是可以反映出當?shù)厝宋臍v史,同時通過當?shù)孛窬咏ㄖ覀兛梢粤私獾疆數(shù)氐纳a(chǎn)生活方式、習俗以及審美觀念等等。與此同時，古人在建造時還十分注意與自然相互統(tǒng)一,以求和自然共生共存。而葉尚同民居就是浙西南傳統(tǒng)民居建筑因地制宜的典型代表。

2.4 牌坊建筑

梁思成先生在《中國建筑史》中寫道：“牌坊為明、清兩代特有之建筑裝飾,蓋自漢代之闕,六朝之際,唐宋之屋頭門欞星門演變形成者也?！盵4]故此,牌坊其實不只是一種建筑裝飾,還蘊含著獨特的歷史文化,其所用材料、營造技術(shù)和裝飾花紋都寄托著人們獨特的情感,同時反映著人文理論、道德標準等獨特的文化內(nèi)涵。

獨山古寨內(nèi)有一座葉姓大屋門墻格外引人注目,它是為表彰葉嗣俊之妻鄭氏守節(jié)所建的旌節(jié)坊,其建于清乾隆十年,青磚結(jié)構(gòu),為三間四柱五樓式牌門樣式。獨山還有一處意義不同的石牌坊,它呈現(xiàn)的歷史是獨山榮耀的歷史,其造于明隆慶三年,位于獨山村東南隅的高坡上,歷經(jīng)風霜雪打仍器宇軒昂。

2.4.1 獨山石牌坊的構(gòu)造

“洊膺天寵”石牌坊是四柱三樓歇山式牌樓(圖7),三樓為榮恩額,下兩樓皆為云圖額。明間上額枋前面刻有雙龍戲珠,后側(cè)刻著鳳凰牡丹圖；中額枋為主題額枋,題字“洊膺天寵”,下額坊鏤雕雙獅戲球,次間額坊雕瑞獸圖，頂層樓中間立碑一座,中部枋間石框前面刻兩人勞作圖,圖上方小匾額題“槐蔭裕后”,后面刻三人游覽圖,上方匾額題“蘭玉承先”四字。

圖7 石牌坊

石牌坊基座寬11.72 m,深4.13 m,通高8.40 m,為長方體形式,4根方形折邊石柱均為出頭柱子,即沖天牌樓,4根石柱頂端為石雕露盤,其上蹲踞著一只象征吉祥的神獸,符合沖天牌樓的沖天之意；而尋常牌坊柱子下用于加固的夾桿石,獨山石牌坊卻采取了抱鼓石,前后的抱鼓石也被賦予了精細的刻畫,更具獨特性。整個石牌坊采用花崗石砌筑,結(jié)合空雕和浮雕兩門雕刻藝術(shù),精雕細刻而成,而為了加深視覺上牌樓的偉岸,檐下斗拱的雕刻采取了仿木結(jié)構(gòu)形式,翼角起翹,脊頂雙角生起,突出了牌坊的高大。

2.4.2 牌坊與文化傳承

獨山石牌坊是對獨山古寨先人地位以及所受恩寵的彰顯,它所承載的是獨山古寨的歷史文化。旌節(jié)坊是表彰葉嗣俊之妻鄭氏,據(jù)史料記載鄭氏死守貞潔二十七載,孝順父母且教子有方。而位于獨山古寨東南高坡上的石牌坊則是體現(xiàn)了葉氏家族的家風文化,據(jù)了解,村人葉以蕃通過殿試,被任命為工部員外郎,深受器重,在他因病逝世后其父葉弘淵因教導有方仍受皇恩恩寵。故此當時的遂昌知縣就設立了“洊膺天寵”石牌坊,以作旌表,同時借以彰顯皇恩浩蕩。細析牌坊文化,我們可以發(fā)現(xiàn)牌坊崇尚倫理,彰顯氣節(jié),重視原則,卓有風度,突顯儀姿,挺拔厚實,凝神聚氣,歷經(jīng)風霜,承載了千古往事,亦是一種文化上的傳承[5]。

3 結(jié) 語

獨山古寨,環(huán)山抱水,因地制宜,順勢而為,形成了獨具特色的村寨形態(tài)。巧妙的防御體系、豐富的村落設施、完整的歷史遺存和傳統(tǒng)的村落風貌共同詮釋著這個古村落源遠流長的歷史文化脈絡。雋美的雕刻和彩繪藝術(shù)、血緣凝聚的宗族文化無不在向人們展示著獨山的特色文化和初始價值。

資料來源：

圖1：根據(jù)地圖改繪；

圖2：根據(jù)地形圖改繪；

圖3：《九龍山下的風水寶地浙江獨山村》；

圖4～7：作者自攝。