黃瑋

福建泉港土坑村歷史悠久，因村中保留著明清時期的古民居建筑群，被列入省級歷史文化名村。村中建筑基本上都是典型的庭院式磚石木結(jié)構(gòu)。古民居雕塑精美，種類繁多，石雕、木雕、磚雕、泥灰雕等閩南雕刻風(fēng)格在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。土坑村祖先劉百萬故居更是傳統(tǒng)建筑的典型，深得古建筑專家學(xué)者的青睞，具有很高的科學(xué)研究價值和欣賞價值。

泉港后龍鎮(zhèn)土坑村劉氏聚族而居，迄今已有600多年歷史；該族自明清以來傳承下來的家規(guī)敦促族人明禮儀、重倫理、崇文尚武，其中清代巨商劉端弘?yún)s選擇大力興教，開辦公益學(xué)校培育人才，以“士”策“智”，即完美地詮釋了劉氏“隆師傅、尊高賢、端蒙教”的家規(guī)。

如今的土坑村中府第鱗次、旗桿櫛比，人文炳熾的背后，興族之理，猶值回味。

繁華村落 宏偉建筑

泉港區(qū)后龍鎮(zhèn)土坑村，古稱“涂坑”，從高處俯瞰村落，境內(nèi)紅彤如霞，卻是被成片紅磚古大厝的硬山頂、卷棚頂給映襯出來的。初到此地，同行之人紛紛表示有三個“想不到”：一是想不到這里有這么多規(guī)模宏大的閩南古厝，以及私塾、當(dāng)鋪、倉庫等建筑；二是想不到村里旗桿夾、匾額林立，歷史上出過不少名人名宦；三是想不到土坑劉氏的家規(guī)條約內(nèi)容如此豐富，竟可積攢成書。

土坑村開基始祖為劉宗孔，據(jù)土坑劉氏族譜載：“宗孔公生長在秀嶼，而更遠(yuǎn)謀貽燕。爰渡海而南，覽此地（涂坑）之形勝，奎岫擁護(hù)，狀如鳳凰展翼，翁山朝拱，勢若馳馬繚環(huán)，勃然興曰：‘此真可為聚族區(qū)也。時明永樂二年，實遂肇居之?！庇纱丝芍?，土坑劉氏開族于明永樂二年（1404年）。

據(jù)《涂山族譜》一書載，土坑村由明至清，建造有40多座大厝，均屬石木磚結(jié)構(gòu)，總占地面積約26800平方米，聚集成一片宏偉壯觀的古民居群。這些建筑坐西北、朝東南，冬暖夏涼，氣脈紆舒，排列有序。古民居建筑多為竄斗式結(jié)構(gòu)，硬山式或卷棚屋頂，座座屋脊高翹，雕梁畫棟。窗、門的布局有圓、方、拱、菱等多種形式，琳瑯滿目。建筑內(nèi)大多鑲嵌有磚雕、石雕、木雕，雕塑內(nèi)容豐富多彩，千姿百態(tài)，按材料分，有石、木、磚和泥灰雕；按工藝分，有浮雕和透雕；按內(nèi)容分，有山水雕、人物雕、花鳥雕和樓閣雕。這些雕刻圖案古樸，工藝精美，線條細(xì)膩，立體感強，具有較高的觀賞和研究價值。古厝中設(shè)有石獅、石斗、石鼓、石花架、石秤砣、石桌等物，有的還有陶瓷古大缸、銅制小火盆，以及木坐墊，皆古色古香，這些都是明清時期工藝美術(shù)的結(jié)晶。

值得一提的是，在古厝群中間還有一排“當(dāng)鋪街”“金銀街”，當(dāng)年劉氏族人在此經(jīng)商，開當(dāng)鋪，經(jīng)營金銀飾品店，使這里成為最為繁華的地段。

村中船隊 耕耘海疆

在土坑村龐大的古民居建筑中，還散落著幾條小街，如祠堂前街、施布口街、來鋪口街等，可別小瞧這幾條小街，在古代正是它們串起了一棟棟建筑，見證了一戶戶人家向外聯(lián)絡(luò)、發(fā)展的過程，而它們的終點，正是海邊。

土坑劉氏一族自古以來就有海運貿(mào)易的傳統(tǒng)，據(jù)說在劉宗孔建村初期，即在土坑海的商嶼設(shè)拋錨點，后再以嶼仔（壁）及許厝海為暫時停泊處，開展海運貿(mào)易業(yè)務(wù)。宗孔去世后，子孫繼其志，仍不斷發(fā)展海運，不過后來受倭亂之撓，陷于低潮。直至清康熙時期，特別是朝廷放開海禁后，土坑海運貿(mào)易進(jìn)入大發(fā)展時期，到了乾隆朝初期，除了海運興盛外，典當(dāng)行業(yè)也空前繁榮，劉氏在土坑村中開設(shè)了多間典當(dāng)行，致使財源滾滾。

海上貿(mào)易的繁盛也推動了陸上貿(mào)易的發(fā)展，劉守德表示，古時由于土坑村物資較匱乏，所以土坑人常要到泉州等地采買貨物，迄今村里還有“紅霞紅彤彤，騎馬下泉州”的俗語，說的就是當(dāng)時土坑商人前往泉州的場景。

土坑人秉持勤勞、拼搏的精神，這使得土坑村在清代脫穎而出，村子生意遠(yuǎn)近聞名。乾隆年間，村里誕生了三支強大的貿(mào)易船隊：一支由劉端弘（人稱“劉百萬”）率領(lǐng)；一支由劉端弘的大兒子劉建珍掌管；還有一支則由劉端山、劉建布父子控制。往北至高麗，往南至馬六甲一帶，都留下了土坑船隊的帆影。

開館授業(yè) 聯(lián)手興教

清乾隆年間，土坑村人劉端弘購置18艘大帆船，投身海上貿(mào)易事業(yè)，終成一方巨賈。據(jù)說劉端弘在村子里共建了18座大厝，還開設(shè)了6間當(dāng)鋪，身家以百萬（銀兩）計，所以人們稱他為“劉百萬”。

如果劉端弘僅僅會賺錢，那么充其量他也就是位“土豪”?？墒撬谥心陼r的一次決定，卻使他脫離了“土豪”范疇，以至于后人都把他敬為“巨賈鄉(xiāng)賢”。

據(jù)傳，劉端弘雖然沒讀過書，卻一貫敬重文人，他一直渴望能在土坑營造書香氛圍，讓村民都有機會接受文化的熏陶，使土坑村能多出人才。他將這一心愿告知同村從事杉木生意的堂親劉端瑜，沒想到劉端瑜竟也早有此意，兩人一拍即合，決定聯(lián)手興教。劉端弘為此開辦了南文武館“選青齋”，劉端瑜辦了北文武館“凌云齋”。為鼓勵學(xué)習(xí)，在兩館中，習(xí)文者免費，習(xí)武者每日可獲贈一粒雞蛋。

劉端弘和劉端瑜組建“選青齋”與“凌云齋”之后，村里其他人也紛紛效仿他們，于是順裕文武館、禮貢書院、三房文館、三房武館、五主文館、橫龍武館、繡花樓學(xué)堂（專供女眷學(xué)習(xí)所用）等，如雨后春筍般冒出。

劉端弘、劉端瑜還重視“引進(jìn)人才”，以“士”策“智”，來助力村子教育事業(yè)的騰飛。他們特地從浙江“挖”來名儒陳逢春，妥善安排他住在村里，令其能安心為學(xué)子授業(yè)。自從大力興教以后，土坑人才激增、精英世出，村子被譽為書鄉(xiāng)、學(xué)府，全村的經(jīng)濟、文化全面發(fā)展。據(jù)譜牒載，清代土坑金榜題名的文武進(jìn)士、晉升仕人者達(dá)70多人。村南有秋甫、吉甫兩兄弟得中文舉“雙榜進(jìn)士”，村北有劉開泰、劉逢泰兩兄弟及其侄劉希顏以武舉“一門同榜三進(jìn)士”。一時之間，村中旗桿林立，牌匾叢懸，文興武昌。

取貴以道 得貴以義

近年，土坑原有的文言文版《土坑鄉(xiāng)規(guī)》被逐一整理、翻譯成現(xiàn)代文，并最終匯編成了《土坑劉氏家規(guī)家訓(xùn)》。查閱此書，我們得知劉氏家規(guī)多達(dá)25條。劉守德稱，這些家規(guī)有一部分是在明代就形成的，其余則是在清代又得以進(jìn)一步完善。

除了“敬天祖”“敦孝悌”“尚儉素”等較常見的條目外，劉氏家規(guī)還特地提出要“隆師傅”“尊高賢”“端蒙教”，這些都是針對教育而言的，即要求族人要尊敬老師，尊敬賢士，以美德教育敦促人。難能可貴的是，由于名儒陳逢春對村里的教育事業(yè)貢獻(xiàn)巨大，土坑村人甚至還為其設(shè)廟奉祀。我們在村中看到，這座名為“興天府”的小宮廟，宮口還有一副“逢兇化吉保平安，春風(fēng)化雨灑萬戶”的石柱聯(lián)。劉守德告訴我們，此聯(lián)是取“逢春”二字所作的冠頭聯(lián)，也是為了紀(jì)念古代名儒陳逢春的。

劉氏家規(guī)中還有一條“去貪殘”，格外醒目。文曰：“取貴以道，得貴以義。何乃貧不安貧，富思加富，見人錢財則貪，見人田屋則貪，見人服物玩好則又貪。貪而不遂，因繼以殘……惟是，非我所有，雖一毛而莫取，殺一不辜得天下，亦不為。將人以寶為寶，我以不貪為寶，兩寶各得矣?！苯套訉O應(yīng)憑道義取得富貴，不能見財起貪欲，用殘暴的手段來搶占。更提出要以“不貪”作為人生至寶，方得心安。

眾所周知，創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，要使基業(yè)牢固發(fā)展，人才至關(guān)重要?！皠偃f”在促進(jìn)涂坑村經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，還能想到要大力興教，開辦公益學(xué)校培育人才，除了個人確有遠(yuǎn)見卓識外，可以說與劉氏的家規(guī)家訓(xùn)也不無關(guān)系?！皣嬕淹聘文懺S，家財不為子孫謀”。不謀一時之財?shù)膭⑹霞乙?guī)，為子孫謀取的卻是世代的富足昌盛、人文炳熾。