本期“古代地中海文明”欄刊出兩篇專題論文和兩篇文獻(xiàn)譯注。陳超的《僭主想象與公元前5世紀(jì)的雅典政治》針對傳統(tǒng)的將公元前5世紀(jì)雅典政治理解為寡頭派和民主派之間斗爭史的看法提出，由于雅典存在古風(fēng)精英的反僭主傳統(tǒng)，僭主才是該時(shí)期政治話語中民主制的死敵，僭主符號在雅典政治實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。吳桐與張強(qiáng)合作的《<伊利昂反僭主法>譯注》是公元前三世紀(jì)初小亞城邦伊利昂為維護(hù)新興民主制度出臺(tái)的《反僭主法》的翻譯、注釋文本。該法案涉及嘉許擊殺僭主、抵制僭政陰謀法規(guī)等，是有關(guān)希臘化早期小亞城邦政治狀況的重要史料。崔國強(qiáng)的《<提比略·亞歷山大法令>譯注》所翻譯、注釋的古文獻(xiàn)是羅馬帝國埃及行省執(zhí)政官提比略·亞歷山大于公元68年頒布的一項(xiàng)法令，涉及埃及行省土地、賦稅、債務(wù)、財(cái)政等諸多方面社會(huì)制度問題，對于了解該時(shí)期埃及行省歷史有重要史料價(jià)值。宋立宏《視覺文化與古代地中海研究——以羅馬不列顛的馬賽克為中心》，結(jié)合對羅馬不列顛馬賽克的研究，就利用考古實(shí)物從視覺維度對西方古代史進(jìn)行研究的方法提出了若干主張。

“拜占庭與歐洲中世紀(jì)”欄刊出的王超華《中世紀(jì)英格蘭的遺囑及其史料價(jià)值》一文，考察了英格蘭遺囑出現(xiàn)的時(shí)間、格式、內(nèi)容、演變，認(rèn)為中世紀(jì)英格蘭遺囑主要表達(dá)信仰虔誠并做遺產(chǎn)分配，同時(shí)涉及宗教、家庭、繼承、社會(huì)流動(dòng)等方面的信息，對英格蘭中世紀(jì)史研究有重要史料價(jià)值。

“中國先秦史”欄中，王坤鵬的《“因以其伯”——西周時(shí)期族群治理的一種方式》認(rèn)為，西周時(shí)期周王授予諸侯管治封域內(nèi)土著邦族的權(quán)力，包括組織城防、分派勞役、劃定田畝、征收賦稅、貢獻(xiàn)土產(chǎn)等具體內(nèi)容。臣服族群一般作為諸侯的附庸存在，并可能采用周禮。趙慶淼的《試說周代金文人名稱謂中的“長”、“旁”及其宗法內(nèi)涵》提出，周代金文中，“族氏名+長”構(gòu)成的人名形式指家族內(nèi)部具有家族長或宗子身份的貴族個(gè)體，提示其大宗身份；以“族氏名+旁”者，指支子，相當(dāng)于“側(cè)室”、“余子”。

“帝制中國”欄刊發(fā)的文章中，舒哲嵐的《秦漢律中的“收人”》認(rèn)為，秦漢時(shí)期的“收”是一種將特定罪犯的子女、妻子、奴婢等沒收入官從事勞役的制度，被“收”者為“收人”，身份相當(dāng)于官奴婢，但具有暫時(shí)身份性質(zhì)，訴訟程序完結(jié)后可能恢復(fù)庶人身份，或賣為奴婢，或者計(jì)為隸臣妾。南炳文的《淺論洪武三年劉基關(guān)于丞相候選人之評論》一文，分析了劉基在洪武三年春應(yīng)明太祖之命就其提及的丞相候選人楊憲、汪廣洋、胡惟庸所做的否定性評論，認(rèn)為劉基所論體現(xiàn)出他不計(jì)個(gè)人安危、正直忠誠的品格。何孝榮《佛教抑或伊斯蘭教？——也論鄭和的宗教信仰》一文，梳理大量文獻(xiàn)，包括一些新發(fā)現(xiàn)的資料提出，鄭和主要崇奉藏傳佛教，其次是天妃信仰為主的道教，再次是伊斯蘭教。萬明的《萬歷援朝之戰(zhàn)時(shí)期明廷財(cái)政問題——以白銀為中心的初步考察》認(rèn)為，萬歷援朝御倭之戰(zhàn)是全球化開端時(shí)代東亞史上首次大規(guī)模國際戰(zhàn)爭，是對轉(zhuǎn)型中的明朝財(cái)政體系的極大挑戰(zhàn)。明朝為應(yīng)對這場戰(zhàn)爭，投入白銀貨幣超過2000萬兩。

新設(shè)立的“中外交通”欄中，陳玉芳《康熙時(shí)期宮廷傳教士的上疏途徑》結(jié)合中西文獻(xiàn)考察康熙時(shí)期西洋傳教士上疏請旨容教的過程，認(rèn)為西洋教士爭取任職于欽天監(jiān)的主要原因之一就是獲得上疏言事權(quán)。冷東、羅章鑫合作的《“外洋會(huì)館圖記”之發(fā)現(xiàn)暨“十三行”正名考》判定，作者近來在英國劍橋大學(xué)圖書館和英國國家檔案館找到的“外洋會(huì)館圖記”印跡當(dāng)出于消失已久的“十三行”印章，“外洋行”是“十三行”的本名，而“十三行”則是一個(gè)地理概念。

希望學(xué)者們繼續(xù)支持這些欄目，也希望本期刊出的這些文章對讀者具有參考的意義。

本刊編輯部