胡勤芳

摘 要：詩意是一種境界，是一種復活的感性，詩心猶如“春城無處不飛花”般爛漫。在古詩詞教學中，需要語文教師引領著學生一起回到語言的生命源頭，在三種“遇見”中融情會意，感受語文課堂的“三情三意”：詩情畫意、濃情蜜意、風情月意。

關鍵詞：遇見；古詩詞教學；融情會意；三情三意

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2018）20/23-0052-03

《朗讀者·遇見》在緩緩流淌的鋼琴聲中，主持人董卿口吐蓮花，“腹有詩書氣自華”。遇見歲月，感受暖雨、春月、天地、人生，因為有情有意，所以那么詩情畫意；遇見濮存昕，雖命運弄人，然遇見榮大夫，《宗月大師》一文顯得濃情蜜意；遇見著名翻譯家許淵沖先生，追憶往事，感懷篇篇佳作，從此不管其人、其事變得風情月意。

遇見四季，流光滌蕩?！靶且灰孤牬河?，深巷明朝賣杏花”，春天生物的蘇醒在頃刻間完成，那么驀然而劇烈；“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，炎炎夏日的鄉(xiāng)間情趣，那么悠然而自得；“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，秋郊眼中景、心中物，那么凄涼而動人；“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，放眼所見冬景，那么廣闊而空靈。詩心能夠被春花秋月滌蕩得寧靜寬廣，這就是詩詞的真正況味在心靈中的遇見。

詩詞猶如美人，以花為貌、以鳥為聲、以月為神、以柳為態(tài)、以玉為骨、以冰雪為膚、以春秋為姿、以詩詞為心，吾無間然矣?！疤一ㄒ淮亻_無主，可愛深紅愛淺紅”那是詩心的花貌，清新悅目；“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”那是詩心的樂聲，動聽悅耳；“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”那是詩心的柳態(tài)，婀娜悅意；“明月松間照，清泉石上流”那是詩心的神韻，脫俗悅心……春花秋月皆情語，一花一月本安靜。當我們試著將“精神和自然融為一體”時，主觀情意和客觀物境就在詩意間流動，讓人品味、讓人沉湎。

反觀我們的古詩詞教學，本“始終言盡意無窮”的古詩詞變成了逐字逐句的單一解釋；本“橫看成嶺側(cè)成峰”的古詩詞變成了呆板唯一的標準答案；本“萬紫千紅總是春”的古詩詞變成了“無人問津”的文化快餐。于是學生成了解釋的接受者、答案的記錄者、快餐的暴殄者?！队鲆姟纷尮P者領悟到古詩詞教學可以做到：遇見一幅四季景，歲月無語，我們可以詩情畫意；遇見一抹詩詞味，字本無聲，我們可以濃情蜜意；遇見一份真情意，情思脈脈，我們可以風情月意。所以初中語文古詩詞教學需要“三情三意”來融情會意。

一、流年歲月里遇見詩情畫意

古詩詞是生動生活的再現(xiàn)，是心靈升華的舞臺，是活潑情趣的樂園。進入那人類精神的寶庫，師生們都會意猶未盡。而語文教師應該用出世的情懷做入世的事業(yè)。反思我們的語文課堂，古詩詞教學唯實用主義至上，詩文解讀囫圇吞棗、風卷殘云。就字理解字、就詞理解詞、就句理解句、就一首詩理解一首詩的意思。以至于學生缺少前后勾連的思維方法，不會考慮情感景物的“場”；對詩人前期的、中期的、后期的情致上的統(tǒng)一缺少思想上的系統(tǒng)認識；感受不到不同的詩詞內(nèi)容的連續(xù)性，以及詩人與詩人之間潛在的互相影響性。比如同為田園詩人，他們有共同的美學境界，這篇與那篇有意境的異同。而這種內(nèi)化會讓學生慢慢嚼、慢慢品、慢慢賞，獲得情感的熏陶和詩意的滋潤。

“慢慢走，欣賞啊”，在短短的45分鐘古詩詞課堂里，嘗試喚醒學生內(nèi)心的萬般情愫。遇見成了一種邂逅，能喚醒師生沉睡的心靈，勾起師生無限的回憶?，F(xiàn)整理一次讓學生嘗試引用所學古詩詞即興抒懷如下：我們遇見“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，那草色，遠望過去，碧色朦朧，清新而淡雅，一待走近，卻覺得失卻了綠色，見它纖細弱小的草芽剛鉆出土面，惹人憐愛，頓覺“最是一年春好處”，欣悅、贊美；遇見“野芳發(fā)而幽香”，野花開，幽香起，視覺和嗅覺并用，身處美好，而“樂亦無窮”，享受、沉醉；遇見“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”，春天的面貌百花齊放、萬紫千紅、爭奇斗艷逐漸成了代名詞，卻淡然、悠閑；逐漸香消玉損，見那“無可奈何花落去”，春景無法挽留，我心暗自惆悵、無奈；但想起那“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，也就有了絲絲慰藉、坦然、敬佩。

學生領悟到：原來古詩詞句句有景、字字含情。整個教學過程“由言到意”，教師在傾聽、理解；“由意到言”，學生在梳理、表達、創(chuàng)生和外化。這是語文詩詞教學的封閉回路，“由言到意回到言”或“由意到言回到意”，我們的詩詞教學應該是感性的教學，讓學生觸詩詞而生發(fā)，還語文以意象，給學生以畫面，注入無限豐富的情感元素，將這個“藝術空殼”填滿，因為“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。相信換幾名學生表達，將是不一樣的呈現(xiàn)、不一樣的感懷。所以語文教師就如主持人一樣應該有喚醒的義務，尊重個體張揚的同時，尊重學生的獨特體驗，讓學生在表達中激發(fā)生命活力，從而讓詩詞教學更加“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”。

二、一字珠璣中遇見濃情蜜意

王國維先生說：“隔是一種境界，不隔也是一種境界。語文之道，追求的是不隔的境界，即‘融”。古詩詞就是景與情的融合。

反觀我們的古詩詞課堂鸚鵡學舌有、生搬硬套有，不管是拿起李白的、蘇軾的還是王維的，“作者生平”打頭陣，會心這首詩詞傳達的情，感受這份歷史沉淀、價值傳承之后的文化才是語文教師該努力的方向。比如“明月”，那是自然和文化、天上和人間、歷史和當下的承載體；又比如“春風”那是一種文化意象，是一種文化共感，潛藏了何其多的濃情和深意。如果我們只是蜻蜓點水，學生只是走馬觀花，汲取不到那份文化內(nèi)涵，也就感受不到古詩詞呈現(xiàn)的真情真意。

而我們的詩詞教學又何嘗不能濃情蜜意呢？在教王安石的“春風又綠江南岸”時，一個“綠”字融入了詩人幾多告慰、幾多情思。學生知道了春風吹綠了江南岸這份景，只感受到詩人心情是愉悅的。而此時的背景介紹“拋磚”后引了“玉”，“玉”里潛藏著濃情蜜意。給學生介紹：此詩寫于宋神宗熙寧八年二月，對他來說是生命的又一次轉(zhuǎn)折，重新上任繼續(xù)變法，路途中經(jīng)過瓜洲渡口，寫下《泊船瓜洲》。早春時節(jié)，春風來了，江南綠了，如果學生領會于此，未免太表面。王國維說：“一切景語皆情語?！边@份情，可以是感情，但更是情思、情懷。所以此時詩人迎面吹來的是春風，其實迎風拂心的是皇恩浩蕩。“春風”是一種歷史沉淀、價值傳承后的文化，應引導他們對這種文化和審美以尊重和接納，所以“綠”里含情脈脈。在學生知其然又知其所以然之后，融會貫通的同時用文化的視野去意會詩詞，在字字如蜜的詩詞場中品評其味、在句句濃情的詩詞王國中任意馳騁，便能引詩情到學生心間。

三、情真意切里遇見風情月意

光陰多情，“情不知所起，一往而深”。自古詩詞能讓人“手之舞之，足之蹈之”，在多情的詩詞里活成深情的模樣。我們的古詩詞課堂每天都在上演，一如“活了多少日子，而你記住了多少日子”，我們學了那么多詩詞，真正進入我們內(nèi)心的又有多少詩詞。我們的古詩詞課堂，在靜止單一的學習環(huán)境里觸摸不到活色生香的凝練而生動的詩詞，學生只是一個看客，長此以往學生成了一個想要一份結(jié)果——詩歌主題的被動接受者?？瓷街皇巧?，看水只是水。而“看山不是山，看水不是水”，那才是一種境界，“相看兩不厭，只有敬亭山”，那是一種情味。嚴羽說：“詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也?！碑斢鲆姟安删諙|籬下，悠然見南山”的那段陶然時光，我們就遇見了一顆真淳的遠心，那個“南山”是一抹淡藍，浮動于時間與空間、現(xiàn)實與心間，不能逼近，亦不遙遠的從容閑適的風與水的心境。學生憑著十幾年的青蔥歲月，很難進入那種情境。于是引導學生感受了“遠”——車馬喧，“見”——悠然情，“還”——歸依心，從而水到渠成地理解了那份“真意”。學生與教師站在同一情感頻率上，在一種和睦融洽的氛圍中，開始向往“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”，傷感“流淚抱中嘆，傾耳聽司晨”。當提及陶淵明是“眾人皆睡我獨醒嗎？”的問題時，學生沉默了，相信此時無聲勝有聲，也相信學生會在以后的“詩和遠方”中更能體味“采菊”的多情、“南山”的多味。師與生共同遇了詩見了情，在一種欲說無需說的融洽情感場中感受言外之意，理解詩的境外之境，激起學生學古詩詞的熱情。

朱光潛先生在《詩論》中強調(diào)：進入詩詞殿堂最要緊的是“見”。第一，詩的“見”就是“直覺”，詩的境界是用“直覺”見出的：第二就是詩詞中的意象肯定表現(xiàn)一種情趣。以情趣觀照物象，旁涉、交流，以致情景相生、情能襯景、景能傳情，這就是詩的境界。所以教學詩詞重在一個“見”，“遇”后方有“見”，才能深得詩詞之三昧。比如，杜牧“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”遇月夜之景“見”懷人之情。

“人充滿勞績，但還詩意地棲居在這塊大地上?！闭Z文教師應該像董卿主持《朗讀者》一樣觸摸有血有肉的真實人物情感，并感動于他們讓我們遇見了真實、自然而多情的世界。古詩詞教學是一種力量，可以是為了感恩生命中美好的遇見，也可以是為了傾訴愛；可以是為了表達心中的向往，也可以是為了傳承新的希望?？傆幸黄娫~，會影響一個人的一生。生而為人，詩心能讓你尋夢，尋夢，撐一支長蒿，向青草更青處漫溯，滿載一方詩詞，在融情會意里遇見……