周舟　饒勝

摘 要：鎮(zhèn)墓獸是中國(guó)古代喪葬制度和明器制度的重要組成部分，最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚墓，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，到了唐代達(dá)到高峰。新鄉(xiāng)市博物館館藏三件唐代鎮(zhèn)墓獸，造型獨(dú)特又動(dòng)感十足，有著望而生畏的形象。三件鎮(zhèn)墓獸分別屬于隋唐的不同時(shí)期，其造型反映出隋唐時(shí)期鎮(zhèn)墓獸演變的規(guī)律。

關(guān)鍵詞：新鄉(xiāng)市博物館；隋唐時(shí)期；鎮(zhèn)墓獸

1 鎮(zhèn)墓獸的源流

鎮(zhèn)墓獸是在古代墓葬中常見(jiàn)的一種陪葬器，其主要功能就是威懾鬼怪，保護(hù)墓主人的靈魂免遭鬼怪騷擾。鎮(zhèn)墓獸的源流應(yīng)為《周禮》中記載的方相氏，方相氏是夏官司馬的下屬?！胺较嗍险泼尚芷?，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)難，以索室驅(qū)疫。大喪，先。及墓，入壙，以戈擊四隅，驅(qū)方良?！盵1]根據(jù)已有的考古資料，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鎮(zhèn)墓獸就已經(jīng)出現(xiàn)，在湖南、湖北和豫南的許多楚墓中皆出土大量鎮(zhèn)墓的神物。“湖北江陵雨臺(tái)山的楚國(guó)墓地，發(fā)掘的558座墓葬，有156座出土鎮(zhèn)墓神物，分別屬于戰(zhàn)國(guó)早、中、晚三個(gè)時(shí)期?！盵2]楚墓中鎮(zhèn)墓獸眾多，這與楚人崇尚巫術(shù)鬼神有關(guān)?！冻o·招魂》中說(shuō)：“魂兮歸來(lái)，君無(wú)下此幽都些！土伯九約，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。三目虎首，其身若牛些?！盵3]這句辭文充分說(shuō)明楚人在死后的世界觀。土伯作為陰間幽都的統(tǒng)治者，長(zhǎng)相恐怖，虎頭牛身，三只眼睛，頭上長(zhǎng)著尖尖的利角，伸出其血淋淋的手，追逐著亡人的靈魂。面對(duì)恐怖的身后世界，楚人急需一種心理安慰，需要一種神物保護(hù)自己死后的靈魂，鎮(zhèn)墓獸就應(yīng)運(yùn)而生了。隨著時(shí)代發(fā)展，楚墓鎮(zhèn)墓獸也有所演變，“頭面部由獸形逐漸變?yōu)槿诵?；無(wú)舌變?yōu)殚L(zhǎng)舌；無(wú)頸直身變?yōu)榍i曲身；無(wú)肢變?yōu)樗闹闳盵4]。

令人奇怪的是，秦漢時(shí)期，尤其是西漢時(shí)期，墓葬中鎮(zhèn)墓獸較少，直到東漢中晚期才在墓葬中發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)墓獸。北宋時(shí)期的《太平御覽》中的記載為人們解答了漢代墓葬中沒(méi)有鎮(zhèn)墓獸的疑惑，“《周禮》方相氏入虛驅(qū)魍像。魍像好食亡者肝腦，人家不能常令方相立于墓側(cè)以禁御之，而魍像畏虎與柏”[5]。漢代人“事死如事生”的觀念根深蒂固，更突出死后享樂(lè)升仙的思想，對(duì)自己的亡魂的安全也更為重視，除了延續(xù)一些先秦時(shí)期鎮(zhèn)墓的方式以外，還發(fā)展出一些新的方式。依《太平御覽》記載，漢人習(xí)慣以虎獸與柏樹(shù)作為鎮(zhèn)墓功能的鎮(zhèn)物。在東漢墓葬中的墓門(mén)處，出土較多陶制的獨(dú)角鎮(zhèn)墓獸，反映鎮(zhèn)墓獸具有防范陵寢免遭被盜和破環(huán)的功能，以及漢代人害怕墓葬遭受外力侵?jǐn)_的心理。

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上大動(dòng)蕩、大融合時(shí)期，喪葬制度和明器制度在這一時(shí)期也有很大變化。喪葬習(xí)俗在兩漢的基礎(chǔ)上，融匯了邊陲地區(qū)少數(shù)民族的文化特點(diǎn)。漢代以來(lái)流行的庖廚明器和家畜家禽模型明器雖然在東漢繼續(xù)沿用，但已趨于衰落，并且這些明器往往形體不大，制作也比較粗劣簡(jiǎn)陌。而以牛車(chē)為中心，包括男女侍俑、武士俑、鎮(zhèn)墓獸在內(nèi)為俑群自西晉中晚期起成為具有典型意義的隨葬器物[6]。到了南北朝時(shí)期，俑群構(gòu)成逐漸形成較為嚴(yán)密、較為規(guī)范的組合和制度。鎮(zhèn)墓獸往往成對(duì)出現(xiàn)，均為獸體，一人面，一獸面，多作蹲踞狀。其獸面鎮(zhèn)墓獸的面部開(kāi)始由虎面向獅面演化，頭生短曲獨(dú)角或頭頂后部伸出一沖天戟；人面者，頭頂有直立獨(dú)角，面容和善。

隋唐時(shí)期，國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，也帶動(dòng)社會(huì)文化的繁榮。伴隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，厚葬之風(fēng)盛行，也建立了更嚴(yán)密的喪葬制度和明器制度，鎮(zhèn)墓獸也大量出現(xiàn)。隨葬品在墓中的分布有了一定規(guī)律，用于震懾鬼魅和守護(hù)亡魂的鎮(zhèn)墓獸、武士俑或天王俑放置墓室前部，迎門(mén)列布，鎮(zhèn)墓獸在最前面，其后是代表墓主人出行的儀仗俑和反映墓主人生活的陶俑、建筑模型和生活用品。唐代隨葬鎮(zhèn)墓神獸成為相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，它在整個(gè)俑群中的地位也更為突出，與鎮(zhèn)墓武士俑和天王俑一起上升為隨葬俑群中的主體部分。

2 新鄉(xiāng)市博物館館藏鎮(zhèn)墓獸述略

新鄉(xiāng)市博物館館藏大量珍貴文物，其中有三件鎮(zhèn)墓獸，造型獨(dú)特并具有代表性，雖有一定程度的殘缺，但依然沒(méi)有消弱其重要的歷史文化價(jià)值。筆者根據(jù)這三件文物，再依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)三件鎮(zhèn)墓獸作進(jìn)一步研究。

三彩鎮(zhèn)墓獨(dú)角獸，出土墓葬不詳，殘高64厘米（圖1）。鎮(zhèn)墓獸昂首挺胸，前腿直立，后腿蹲坐，呈蹲踞狀。獸身下有臺(tái)座，臺(tái)座鏤空，有數(shù)個(gè)規(guī)則圓孔。人面，鼓目圓瞪，張口露牙，兩耳對(duì)稱似豬耳，雙耳大而厚，頭上有一獨(dú)角，粗壯高聳，現(xiàn)已斷。肩部生有雙翅，分瓣型蹄足，前腿粗壯，前后腿距離較近。周身裝飾精細(xì)，頭部、面部露胎，首部以下以褐色釉為主，并施以點(diǎn)狀綠釉和淺黃釉，前腿中下部呈淺黃釉，整體自然流釉、渾厚溫潤(rùn)、色彩靚麗。根據(jù)梁廣峰《中原地區(qū)隋唐鎮(zhèn)墓獸和鎮(zhèn)墓傭研究》對(duì)隋唐鎮(zhèn)墓獸的形式分析，這件鎮(zhèn)墓獸應(yīng)為甲類(lèi)AaⅢ式（唐三彩，獨(dú)角粗壯高聳，鼓目圓瞪，象耳向兩邊對(duì)稱展開(kāi)，肩生鋸齒狀羽翅，獸背直立，蹄足，前腿粗壯，足下踩梯形鏤空臺(tái)座，周身以綠釉彩為主，間雜黃褐釉彩），大致時(shí)間是710—760年，即盛唐至中唐時(shí)期[7]。唐朝國(guó)力雄厚，伴隨著厚葬之風(fēng)，這一時(shí)期的鎮(zhèn)墓獸多體態(tài)高大，造型精美，釉彩鮮艷，這件鎮(zhèn)墓獸也符合當(dāng)時(shí)的盛唐氣象。

青釉陶獨(dú)角鎮(zhèn)墓獸，出土墓葬不詳，成對(duì)出現(xiàn)，一件為獸面獸體鎮(zhèn)墓獸（圖2），一件為人面獸體鎮(zhèn)墓獸（圖3）。獸面獸體鎮(zhèn)墓獸，通高36厘米，通寬12厘米，厚14.2厘米。鎮(zhèn)墓獸昂首挺胸，前腿直立，后腿蹲坐，呈蹲踞狀，獸身下有薄托板。獸面，巨目隆鼻，鼻孔外露，大嘴無(wú)齒，耳朵較小，貼于獸首兩側(cè)，螺旋形小粗角長(zhǎng)于頭頂，頭部略微上揚(yáng)。脖頸與肩一體，身體兩側(cè)有翼，刻飾羽毛，蹄足，通體青釉，周身裝飾簡(jiǎn)單。人面獸體鎮(zhèn)墓獸，通高36厘米，殘寬12厘米，厚14厘米，右翼殘斷，前肢殘缺，除頭部以外，造型與獸面獸體鎮(zhèn)墓獸相似。頭部人面，面部上揚(yáng)，頭頂有一三角形小獨(dú)角，大耳呈模糊狀外展，眉骨突出，面頰突起，面目?jī)春荩强淄夥?。再根?jù)梁廣峰《中原地區(qū)隋唐鎮(zhèn)墓獸和鎮(zhèn)墓傭研究》對(duì)隋唐鎮(zhèn)墓獸的形式分析，這對(duì)鎮(zhèn)墓獸中的人面獸體鎮(zhèn)墓獸應(yīng)為甲類(lèi)AaI式（獸頭頂部有小粗角，頭部略上揚(yáng)，獸耳貼合獸頭兩側(cè)或大耳呈模糊狀外展，脖頸粗壯或無(wú)脖頸，個(gè)別背部有模糊樣角狀鬃，周身裝飾簡(jiǎn)略，有的肩部飾梭形小翼）[8]。這對(duì)鎮(zhèn)墓獸中的獸面獸體鎮(zhèn)墓獸應(yīng)為乙類(lèi)AaI式（獸頭頂部有小粗角或彎曲獨(dú)角，獸耳嬌小，貼在獸頭兩側(cè)，獸頭向上揚(yáng)起，脖頸粗壯或無(wú)脖頸，周身裝飾簡(jiǎn)略，有的肩部飾梭形小翼）[9]。這對(duì)鎮(zhèn)墓獸的大致時(shí)間應(yīng)為581—674年，即隋朝至唐朝初年。這一時(shí)期的鎮(zhèn)墓獸多沿習(xí)南北朝風(fēng)格，體態(tài)較小，釉色單調(diào)，面部表情較為呆板。

新鄉(xiāng)市博物館館藏的三件鎮(zhèn)墓獸，分別屬于隋唐時(shí)期不同的階段，每件鎮(zhèn)墓獸都體現(xiàn)著所屬時(shí)代的特點(diǎn)。隋代國(guó)祚較短，鎮(zhèn)墓獸造型基本延續(xù)北朝的風(fēng)格。唐代以后，隨著國(guó)力的強(qiáng)盛和人民物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)自己身后之事更加重視，厚葬之風(fēng)盛行。因此，隋唐時(shí)期鎮(zhèn)墓獸的演變規(guī)律大致就是由簡(jiǎn)至繁、由小至大。具體來(lái)說(shuō)，主要有以下幾個(gè)方面：體形和體態(tài)方面，體形由小到大，體長(zhǎng)尺寸30～70厘米，體態(tài)由嬌小至矯健；鎮(zhèn)墓獸足下底座方面，由方形的薄板至鏤空的高厚底座；鎮(zhèn)墓獸的裝飾方面，色彩由單一釉色至多彩釉色，造型由簡(jiǎn)單至復(fù)雜；鎮(zhèn)墓獸造型方面，頭頂?shù)莫?dú)角由短小至長(zhǎng)，面部表情由呆板至豐富，耳朵由小到大。三件鎮(zhèn)墓獸造型的變化清晰地反映出隋唐時(shí)期鎮(zhèn)墓獸造型的變化和發(fā)展的規(guī)律，具有重要的歷史與文化價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]周公旦.周禮[M].崔記維，校點(diǎn).沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2000.

[2][3]鄭州市文物考古研究所.中國(guó)古代鎮(zhèn)墓神物[M].北京：文物出版社，2004.

[4]屈原.楚辭[M].涂小馬，校點(diǎn).沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1997.

[5]李昉.太平御覽：第8卷[M].孫雍長(zhǎng)，熊毓蘭，校點(diǎn).石家莊：河北教育出版社，1994.

[6]徐吉軍.中國(guó)喪葬史[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2012.

[7][8][9]梁廣峰.中原地區(qū)隋唐鎮(zhèn)墓獸和鎮(zhèn)墓俑研究——兼談鮮卑對(duì)鎮(zhèn)墓獸的影響[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2017.