趙鳳閣（四川大學(xué)輕紡與食品學(xué)院，四川 成都 610065）

一、“解構(gòu)主義”的含義

哲學(xué)上的解構(gòu)主義思想（最早）是在1967年由哲學(xué)家賈奎斯·德里達(dá)在發(fā)表的一篇批判結(jié)構(gòu)主義文章中提出。解構(gòu)主義反對形而上的結(jié)構(gòu)主義，反對結(jié)構(gòu)主義所推崇的中心論、理性論以及終極真理的論斷被解構(gòu)主義的多元論以及自由論和差異論。解構(gòu)主義作為一種哲學(xué)思想，其特征之一是開放性，它體現(xiàn)一種自由與解放的精神，特別是注重對個體以及符號的關(guān)注與分析而不是盲目地著眼于整體，解構(gòu)主義尊重個體的差異性與獨(dú)特性并且指出這些差異性與獨(dú)特性的重要意義。解構(gòu)主義的第二個特征就是無終止性，它主張對束縛的打破與瓦解，主張對不合理的秩序進(jìn)行破壞與重造，在這一方面，解構(gòu)主義猛烈地沖擊著結(jié)構(gòu)主義的秩序論與邏各斯的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯。

二、何為解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)

解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)作為一種新興的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格興起于現(xiàn)代，是受到西方哲學(xué)思想上的解構(gòu)主義的影響而產(chǎn)生的設(shè)計(jì)理念。作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，解構(gòu)主義設(shè)計(jì)是在哲學(xué)上的解構(gòu)主義思想提出20年之后（20世紀(jì)80年代）。解構(gòu)主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生的另一原因是當(dāng)時的現(xiàn)代主義面臨危機(jī)、后現(xiàn)代主義的發(fā)展又受到了部分來自設(shè)計(jì)圈層內(nèi)部勢力的抵觸，作為后現(xiàn)代時期的一種設(shè)計(jì)實(shí)踐的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)開始展開。

解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)從20世紀(jì)80年代以來一直都處在一個非主流的位置，是一種極具個人化的、小規(guī)模的設(shè)計(jì)風(fēng)格探索，但近年來有發(fā)展壯大的趨勢。這里應(yīng)該注意到，不能把解構(gòu)主義服裝理解為膚淺的破壞，因?yàn)樵诮鈽?gòu)主義服裝設(shè)計(jì)怪誕的解構(gòu)手法下，體現(xiàn)了深刻的理性思考甚至哲學(xué)思想，在服裝與人的關(guān)系上，解構(gòu)主義一直在試圖用一種充滿禪意以及浪漫的哲學(xué)來用服裝作答。解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)的核心理念就是自由與解放。

三、解構(gòu)主義設(shè)計(jì)在服裝結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用

服裝的結(jié)構(gòu)就是服裝的骨架與支撐。服裝的宏觀結(jié)構(gòu)決定了服裝外在的輪廓與款式，服裝內(nèi)部的微觀結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在細(xì)小部位的設(shè)計(jì)上，如領(lǐng)口、袖口以及省道和分割線的應(yīng)用上，服裝的結(jié)構(gòu)決定了服裝在靜態(tài)與動態(tài)不同的狀態(tài)下的形態(tài)。不論是寬松服裝或者是貼身服裝，在進(jìn)行服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的時候，要做到從不同動靜的狀態(tài)出發(fā)來進(jìn)行服裝的空間與平面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)才能更好地達(dá)到預(yù)期的服裝效果。服裝的宏觀與微觀結(jié)構(gòu)是服裝之間相互區(qū)別的重要特征，它們共同決定了服裝的形式美。對于服裝結(jié)構(gòu)的解構(gòu)通常會應(yīng)用到如下一些方法。

1.破壞服裝正常比例

結(jié)構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)希望服裝是合理的、符合人體且具有良好的比例的，作為對于結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)的顛覆，解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)從一開始就試圖打破這種合理性與比例，創(chuàng)造新的審美標(biāo)準(zhǔn)。通常解構(gòu)主義服裝所運(yùn)用的方法就是夸張衣服某一個部位的造型，通過改變其在二維的長度、寬度或者三維的空間感、立體感來達(dá)到解構(gòu)的效果。在2016年米蘭秋冬時裝周發(fā)布會上吸引無數(shù)眼球的Jacquemus品牌的超寬肩膀西裝(圖1)，原有的正常身體比例被巨大寬肩膀以及超級夸張肩部線條打破，再加上僵硬的肩部輪廓，運(yùn)用了解構(gòu)主義的手法展現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義的詭異情緒，同時也標(biāo)志著本季Jacquemus怪誕而極負(fù)視覺沖擊力的設(shè)計(jì)宣言（圖2）。

圖1

圖2

圖3

亞歷山大麥昆設(shè)計(jì)的露臀裝就采取破壞服裝正常比例的手法，改變褲裝的腰線高度與立襠長度，模特穿上這款服裝之后都會露出臀部。另外，他設(shè)計(jì)的犰狳鞋造型大膽怪異，鞋跟高度大大超出了正常鞋子，鞋面的弧線設(shè)計(jì)更與平常的鞋子背道而行。由于設(shè)計(jì)理念太超前，這些被當(dāng)時的服裝評論家認(rèn)為是毫無意義的無法穿著的設(shè)計(jì)，但其設(shè)計(jì)精神得到了當(dāng)時一些時尚界人士的肯定，是亞歷山大麥昆解構(gòu)主義設(shè)計(jì)的代表之作（圖3）。

2.不對稱設(shè)計(jì)

不對稱設(shè)計(jì)，也是解構(gòu)主義設(shè)計(jì)中對結(jié)構(gòu)進(jìn)行解構(gòu)的重要表現(xiàn)手法。在東西方傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)之中，對稱是一條古老的審美法則，它代表的是和諧與秩序之美。和建筑式美感一樣，秩序式美感是結(jié)構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)所追求的美感之一，對稱之中產(chǎn)生的中心也是結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)的一個重要體現(xiàn)。作為反中心，提倡秩序重建和差異化的解構(gòu)主義而言，這也是破壞結(jié)構(gòu)主義的重要方向。解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)師會通過各種圍裹、披掛、切割、重復(fù)與打斷來實(shí)現(xiàn)服裝的不對稱設(shè)計(jì)。每一種設(shè)計(jì)都會給消費(fèi)者帶來不同的審美體驗(yàn)，不對稱設(shè)計(jì)既可柔美又可有力，通常散發(fā)著一種自由、凌亂隨性的美感。在解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)大師山本耀司的秀場上經(jīng)?？梢钥吹讲粚ΨQ的設(shè)計(jì)（圖4），他設(shè)計(jì)的服裝通常有著多重解構(gòu)——從廓形到材質(zhì)到色彩，服裝的下擺經(jīng)常會有兩到三層的不對稱層疊。

圖4

3.嫁接

解構(gòu)主義服裝也常運(yùn)用嫁接的手法將原本不適用于某一結(jié)構(gòu)的適于某處，或者使得原本應(yīng)該在此處的服裝部位移位到另一處。比如2016年川久保玲推出的春夏高級定制系列，原本應(yīng)用于帆布鞋的鞋面綁帶設(shè)計(jì)移位到模特的上衣，被嫁接到服裝中的巨大的鞋帶和模特坦露的腰部形成鮮明的對比，極具美感（圖5）。

4.錯位

圖5

利用錯位形成左右或者上下的對比沖突，打破原有的對稱或者平衡狀態(tài)。山本耀司所設(shè)計(jì)的許多服裝中都應(yīng)用到了這一元素，比如在一款白色襯衫的設(shè)計(jì)中，他將左邊的領(lǐng)口錯位到腋下打破了原有的對稱關(guān)系，被解構(gòu)的領(lǐng)口看起來充滿趣味性。同樣可以圈點(diǎn)的還是2016年秋冬米蘭時裝周Jacquemu品牌發(fā)布會上，衣服的袖子藏在了碩大的西裝衣身的里面，這件西裝的袖子沒有像正常西裝那樣和袖籠相連，它與袖籠是分離的，只能看到一個碩大的矩形衣身，這種錯位極具視覺沖擊力（圖6)。另一款Jacquemu的連衣裙也是體現(xiàn)了錯位解構(gòu)手法的運(yùn)用----歪斜的袖子加上傾斜的不對稱的領(lǐng)子與下擺，都展示著解構(gòu)服裝的美學(xué)（圖7）。

圖6

圖7

5.堆積

堆積可以通過量的積累來改變部分服裝的體積從而引起服裝廓型的變化。常見的用于改變服裝廓型而用到的堆積手法有增加面料的松量、增加面料厚度等等。維果羅夫（Viktor&Rolf）的一款白色襯衫就是通過堆積面料增加了腰部面料的褶量從而使得襯衫在腰部有一個較大的褶裥，改變了上衣的外部形態(tài)，這樣的解構(gòu)活潑又不失浪漫。再例如2016年川久保玲推出的春夏高級定制系列中，團(tuán)塊式的面料堆積完全改變了人體原有的身體輪廓，卻更好的表達(dá)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作主題，表達(dá)了一種人生負(fù)重前行的思考(圖8、圖9)。

圖8

圖9

四、結(jié)論

解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)在它充滿后現(xiàn)代主義的解構(gòu)手法之下，隱藏的是對服裝與人體之間關(guān)系的理性的思考，在其跳躍的思考方式以及分裂重組倒置等種種解構(gòu)主義手法的運(yùn)用下，解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)加強(qiáng)了服裝多角度與多語言的呈現(xiàn)。解構(gòu)主義在解構(gòu)服裝結(jié)構(gòu)的同時，也是對結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新和塑造，并不是拋棄了結(jié)構(gòu)，而是將服裝結(jié)構(gòu)引向了更加寬廣的發(fā)展道路。解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)主張對自我的研究，它是向內(nèi)的設(shè)計(jì)理念，由內(nèi)而外的通過服裝來表達(dá)對自我的審視，由此深刻契合著當(dāng)代社會人們對自我的發(fā)現(xiàn)與表達(dá)。如果能在這一道路上進(jìn)行更多的有益探索，相信會對我國服裝設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)大的推進(jìn)力。