徐凡（成都體育學(xué)院，四川 成都 610041）

一、調(diào)研背景

“武術(shù)源于中國，屬于世界”。中國武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，是中國傳統(tǒng)文化品牌中的優(yōu)秀代表之一，已成為被全世界廣泛認(rèn)知的文化符號。［1］而電影作為一種有效的文化傳播方式，在人們的日常生活中起著愈加重要的作用，對于文化的傳播與發(fā)展也發(fā)揮了顯著的作用。［2］但是，即使是兩個相同文化背景的人進(jìn)行交流都不能保證信息傳達(dá)100%有效性，更何況是文化背景不同的兩個人、兩個民族間的文化傳遞。

本文的研究將結(jié)合電影《一代宗師》中的實例，通過對成都體育外語系學(xué)生的調(diào)查，探討武術(shù)翻譯中文化缺失這一現(xiàn)象，以期提升武術(shù)電影翻譯的文化品質(zhì)，促進(jìn)武術(shù)國際化進(jìn)程，同時也希望武術(shù)獨特的文化底蘊能被更多人所重視。

二、調(diào)研設(shè)計

（一）調(diào)查對象：成都體育學(xué)院外語系學(xué)生

筆者選擇成都體育學(xué)院外語系學(xué)生作為本次調(diào)查對象。筆者通過線上報名的方式招募了志愿者80名。筆者先組織這80名志愿者觀看了《一代宗師》的視頻資料，并發(fā)放了一份有關(guān)《一代宗師》中的武術(shù)文化以及字幕翻譯的調(diào)查問卷。通過對調(diào)查問卷的分析，對武術(shù)翻譯中可能引起文化缺失的因素進(jìn)行總結(jié)，并提出相應(yīng)對策。

（二）問卷設(shè)計

問卷由10項組成，分為三部分，第一部分（第1-3項）是基本信息的調(diào)查，包括其所在年級、年齡、性別；第二部分（第4-7項）是對《一代宗師》中的武術(shù)文化的具體體現(xiàn)，字幕翻譯的得與失等方面的調(diào)查；第三部分（第8-10項）是關(guān)于武術(shù)英譯過程中該采取的翻譯策略，以及如何規(guī)避武術(shù)外譯文化缺失這一現(xiàn)象的思考。

三、調(diào)研結(jié)果

為力求數(shù)據(jù)全面、準(zhǔn)確，對成都體育學(xué)院研究生共發(fā)出問卷80份，收回有效問卷74份，合格率為 92.5% 。

在武術(shù)英譯存在的問題這一題，絕大多數(shù)學(xué)生選擇了“漏譯”、“錯譯”、“亂譯”這三個選項。由此可見，若“漏譯”、“錯譯”、“亂譯”這些在其他翻譯中存在的問題也存在于武術(shù)英譯中。而這些問題的存在必將會對武術(shù)文化的對外傳播造成困擾，阻礙武術(shù)文化的傳播或是在武術(shù)傳播過程中造成文化缺失。文化翻譯不能脫離意義和形式，否則就會望文生義。

表1 武術(shù)英譯存在的問題

在可能困擾武術(shù)英譯的難點是什么的這一多選題中，多數(shù)學(xué)生選擇了“中西方文化差異”以及“武術(shù)術(shù)語晦澀難懂”，分別占了94.6%、87.8%（見表 2），可見要克服武術(shù)英譯中文化缺失這一問題還需要譯者意識到武術(shù)文化是中華文化的重要組成部分，要讀懂武術(shù)的文化含義并意識到中西方文化的差異性。另外“武術(shù)專業(yè)性強(qiáng)”這一選項也占了相當(dāng)?shù)谋戎兀@為今后如何更好的規(guī)避武術(shù)外譯文化缺失來了一定的啟示。

表2 武術(shù)英譯的難點

在《一代宗師》英譯過程中是否存在文化缺失這一現(xiàn)象，92.8%的學(xué)生選擇了存在，但在緊接著的“《一代宗師》英譯過程中的文化缺失這一現(xiàn)象體現(xiàn)在何處？”這一問題，97.3%的同學(xué)答的是不知道或是并未作答。剩余的兩名同學(xué)分別舉了“師傅”（“master”）和“臥虎藏龍”（"much talent”）這兩個詞語的翻譯。

在《一代宗師》中，“師傅”一詞直接英譯成“master”，筆者在牛津字典中查詢了“master”一詞的意思，為（男）主人，雇主，男教師或是（貨船的）船長，也可以表示（對宗教導(dǎo)師或領(lǐng)袖的稱謂）大師，師傅?！癿aster”一詞雖然傳達(dá)了“師傅”的意思，但是又不完全等同于漢語的“師傅”。所以，把“師傅”一詞直接英譯成“master”的確是一種文化缺失。而在另外一個例子中，“臥虎藏龍”直接被譯者意譯為"much talent”。

四、調(diào)研小結(jié)

筆者對武術(shù)翻譯中可能引起文化缺失的因素進(jìn)行總結(jié)，并從以下兩個方面提出對策:

(1)中西方文化差異。由于中西方國家歷史、地理等差異。中西方國家的行為規(guī)范、思維方式也有所不同。因此，武術(shù)翻譯工作者若想避免翻譯所帶來的文化缺失就必須熟知中西方語言，并了解語言背后所蘊含的文化內(nèi)涵。

（2）翻譯策略的選擇。武術(shù)作為中國獨具價值與魅力的一個文化符號,武術(shù)具有獨特的東方文化特征。武術(shù)走向世界的傳播和推廣必然需要語言翻譯。單單僅靠一種歸化或者異化都無法展現(xiàn)武術(shù)文化的張力。武術(shù)翻譯不單單是簡單的術(shù)語翻譯，更是武術(shù)背后所蘊含的中華文化的翻譯。只有將武術(shù)所蘊含的博大精深的中華文化翻譯出來，最大可能規(guī)避文化缺失，才能實現(xiàn)武術(shù)的文化傳播。因此，武術(shù)的翻譯不能只局限于特定的翻譯理論或翻譯策略。

結(jié)語

“武術(shù)源于中國，屬于世界”。電影作為一種有效的文化傳播方式，對于文化的傳播與發(fā)展也發(fā)揮了顯著的作用。在中國武俠電影紛紛走出國門的同時，如何恰如提分的傳遞其中的文化信息和文化意象是從事翻譯專業(yè)者函需思考的問題。對武術(shù)翻譯中文化缺失的探討，不僅對傳播武術(shù)有著至關(guān)重要的作用，而且有利于弘揚我國傳統(tǒng)文化。