王炫藝（廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361005）

又號(hào)長(zhǎng)公、果亭山人、芥子居士、白毫庵主、白毫庵道者等，福建晉江(今福建泉州人。生于明穆宗隆慶四年(1570)二月，卒于莊烈帝崇禎十四年(1641)三月，年七十二歲。神宗萬(wàn)歷三十一年(1603)癸卯，張瑞圖應(yīng)鄉(xiāng)試考中舉人,萬(wàn)歷三十五年(1607)丁未，時(shí)年三十八歲的張瑞圖以殿試第 三名(探花)獲進(jìn)士出身，初授翰林院編修，后以禮部尚書入閣，晉建極殿大學(xué)士，加少師。時(shí)人將邢侗、張瑞圖、米萬(wàn)鐘、董其昌并稱為晚明“善書四大家”。

中國(guó)書法與繪畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體大脈深，它們同起源于原始符號(hào)，同在華夏文明的土壤中滋衍。在發(fā)展中使用相同的筆墨紙硯，均以線條為基礎(chǔ)造型手段，追求共同的筆墨技巧和抒情寫意的審美意趣。它們雖為兩個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類，皆有陰陽(yáng)剛?cè)?，虛?shí)動(dòng)靜之妙，有不可言喻之人文表達(dá)在焉。數(shù)千年來(lái)，二者始終相互借鑒，共同發(fā)展。書中有畫，畫中有書，相輔相成，相得益彰。也正因此，書畫藝術(shù)在諸多中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)門類中，仍歷久不衰，欣欣向榮，在世界美術(shù)之林中占有重要的地位。

晚明，國(guó)運(yùn)凋敝，政治腐敗，社會(huì)陷入一片混亂。閹黨當(dāng)?shù)?，政治形?shì)一片混沌?；鹿傥褐屹t擅權(quán)肆虐，在熹宗的庇護(hù)和放縱下，形成危害朝廷政權(quán)的閹黨勢(shì)力，殘酷鎮(zhèn)壓反對(duì)派及東林黨人，獨(dú)攬朝政大權(quán)，皇帝形同虛設(shè)，如同傀儡。明初“臺(tái)閣體”（朱氏皇帝大力提倡書法）盛行，小楷向極致發(fā)展；明中朝尚態(tài)（偏重于摹仿，注意在字的形態(tài)上下工夫）方向發(fā)展；明末興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震蕩的視覺效果，原先的秩序開始瓦解。就是在這樣一個(gè)背景下，張瑞圖傳奇坎坷的一生開始了。

（張瑞圖書法作品）

張瑞圖家境貧寒，自幼借光讀書，心中暗暗下定決心要出人頭地。萬(wàn)歷三十五年他考上探花，一開始當(dāng)編修一類的小官。他的躍升，是在天啟年間魏忠賢當(dāng)政的時(shí)候，天啟六年(1626)，他晉升為禮部尚書兼東閣大學(xué)士，參與樞要，歷任太子太保戶部尚書武英殿大學(xué)士、太子太師中極殿大學(xué)士、左柱國(guó)吏部尚書等職。這一時(shí)期，魏忠賢權(quán)力熏天。面對(duì)魏忠賢的淫威，張瑞圖如女子一般柔弱無(wú)骨，又如女子一樣獻(xiàn)媚攀附，所以，他的官職也一路攀升。萬(wàn)歷末年，圍繞立太子，一方為東林黨，一方為齊、浙、楚三黨，形成了水火不容的黨爭(zhēng)；魏忠賢得勢(shì)后，起用齊、浙、楚三黨的骨干，捏造各種罪名，運(yùn)用各種手段，捕殺和排斥打擊東林黨人，在他周圍形成了一個(gè)“閹黨”，其爪牙遍布內(nèi)閣、六部等各處要津，他還組建了一支太監(jiān)武裝，控制了大內(nèi)。朝中那些正直的東林黨人，從沒有停止過(guò)對(duì)魏忠賢的彈劾和斗爭(zhēng)，不斷被罷官、發(fā)配，甚至獻(xiàn)出自己的生命。張瑞圖為了躲避朝中的禍亂，多次托病回老家休養(yǎng)，當(dāng)朝中的爭(zhēng)斗相對(duì)平靜下來(lái)，他才返回京城。他和東林黨人沒有什么瓜葛，也想與魏忠賢保持一定距離。這種思想，必然導(dǎo)致他在為官的過(guò)程中的不作為和性格上的極度自我壓抑，他不敢發(fā)表自己的意見，不做任何事情，甘心情愿做一個(gè)庸臣，當(dāng)一個(gè)好好先生。

然而，現(xiàn)實(shí)總是不可逃避的，遲早要讓人做出抉擇。張瑞圖最大的污點(diǎn)就是為魏忠賢手書了生祠碑文。當(dāng)時(shí)，“閹黨”分子對(duì)魏忠賢感恩戴德，對(duì)這個(gè)市井無(wú)賴出身、目不識(shí)丁的大太監(jiān)極力吹捧，不僅稱他為九千歲，而且把他和孔子相提并論。也是在天啟六年，浙江巡撫上奏，要在西湖邊，為魏忠賢建立生祠，即給活人建祠堂。昏聵糊的熹宗竟然準(zhǔn)奏。魏忠賢原先想讓呂圖書寫碑文，遭到婉拒后，才讓張瑞圖書。張瑞圖缺少氣節(jié)，貪圖官位，只好揮毫。好在第二年熹宗就死了，他的弟弟接替了皇位，這就是崇禎帝。崇禎帝上臺(tái)后的第一件事情就是鏟除了“閹黨”，魏忠賢畏罪自殺。張瑞圖也感到很惶恐，再一次故伎重演，施展自保之術(shù)，崇禎元年（1628），竟然連續(xù)11次上書，引疾辭歸。在老家呆了一年，張瑞圖已經(jīng)到了耳順之年，但是，他沒有逃脫災(zāi)禍，在清算“閹黨”的過(guò)程中，由于為魏忠賢生祠書丹這一事實(shí)，張瑞圖被列入黑名單，處徒刑三年，但準(zhǔn)許他納銀贖罪處，降為平民。

藝術(shù)創(chuàng)作必須反映自己的真情實(shí)感才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊力和生命力，這是藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律。藝術(shù)是一種自主的創(chuàng)作過(guò)程，是一個(gè)人個(gè)性的展現(xiàn)，張瑞圖在書法創(chuàng)作上的確是狂放不羈，直抒胸臆，與他的為官之道南轅北轍，他一改二王的規(guī)范，沒有嚴(yán)格恪守傳統(tǒng)書道強(qiáng)調(diào)的中鋒用筆，往往露鋒人筆，善用側(cè)鋒，轉(zhuǎn)折處并不調(diào)鋒圓轉(zhuǎn)，而是方折直下；他的運(yùn)筆迅捷，筆畫翻折盤繞，極具飛動(dòng)之感；在結(jié)體上，字取橫勢(shì)，一味橫撐，力避平勻，倚側(cè)多姿，穩(wěn)葉見險(xiǎn)，別有情趣。

對(duì)張瑞圖藝術(shù)風(fēng)格的成因，可以從晚明書學(xué)思潮和文化背景中去審視，二王帖學(xué)，到了明代，圓熟柔媚達(dá)到極致，以至出現(xiàn)了“館閣體”，因此，明末出現(xiàn)了對(duì)以二王為代表的傳統(tǒng)書法進(jìn)行改革的思潮，在這一思潮和文化背景下，能否實(shí)現(xiàn)改革和創(chuàng)新，往往取決于一個(gè)人的主體意識(shí)和個(gè)性。張瑞圖取得了成功，形成了自己蝕特的藝術(shù)風(fēng)格。作為宣泄情感、展現(xiàn)個(gè)性的書法創(chuàng)作，往往打上作者鮮明的印記，我們可以從他創(chuàng)作的藝術(shù)作品中，看到一個(gè)真實(shí)的“自我”。