□ 本刊記者 田文玲

一場“光榮與夢想——中國革命老區(qū)歷史貢獻與建設成就展”，有人看到了人民，有人看到了犧牲貢獻，而我們則清晰地看到了中國人民對命運的不屈以及“革命”二字。

2017年，黨的十九大報告明確提出，要繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化。

革命文化是中國共產(chǎn)黨和中國人民在革命、建設和改革開放各個歷史時期形成的精神追求、精神品格、精神力量，既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又引領和發(fā)展了社會主義先進文化，在中華文明歷史長河中起到了傳承、融合和發(fā)展創(chuàng)新的作用，是中華民族最為獨特的精神標識。

習近平指出，當前我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴峻，這要求我們以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標奮勇前進。

在此背景下，傳承、弘揚革命文化具有更加深遠的意義。

什么是革命？

革命，毫無疑問是20世紀上半葉中國社會最流行的詞匯。

“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動?！边@是毛澤東在1927年3月《湖南農(nóng)民運動考察報告》中說的一段話。也是因為這段話，讓一些人認為，革命就意味著暴力、意味著流血，因此諱言革命。

改革開放后，更多人開始反思革命。1995年，李澤厚、劉再復的《告別革命》一書出版后，知識界悄悄興起一個思潮，提出要告別法國、俄國、中國革命等以往革命傳統(tǒng)。

20多年過去了，關于革命話題的熱度再起。

2012年，一本《舊制度與大革命》擺上了不少人的案頭。這本由時任中央政治局常委、中紀委書記王岐山同志推薦的書，一時間讓革命一詞再度引起人們熱議。

2016年，習近平總書記在“七一”講話中提出，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識?！?/p>

2017年，黨的十九大報告明確提出：要繼承革命文化。為近些年的革命與告別革命之爭劃上了句號。

告別革命，可能么？顯然是不能的。

和平年代，革命文化能給我們哪些啟迪？

要不向任何困難低頭，勇于改變命運

中國人民歷來不缺乏革命的精神。

這種勇于革命的精神，可以追溯到3000年前的周武王革命，毛澤東更是將武王革命譽為“武王領導的人民解放戰(zhàn)爭”。從這個意義上講，革命文化無疑植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，并不斷地激活、延續(xù)、創(chuàng)造著傳統(tǒng)。

從“王侯將相寧有種乎”到“有田同耕，有飯同食，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”，這些口號的背后，是中國人民向不公的社會制度發(fā)起的一次又一次革命。

一部中國近代史就是中華兒女的革命斗爭史。從辛亥革命到五四運動，從全民族抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，到新民主主義革命的勝利，書寫的是一部中華兒女反對不公，反抗侵略，追求進步，向往富強，實現(xiàn)中華民族偉大復興的革命斗爭史。

革命者們繼承了儒家所提倡的“殺身以成仁”“舍生而取義”的精神。然而，他們所獻身的“仁義”，已不再是一朝一姓的興亡，而是為了民族的獨立與人類的解放，關乎更高的精神追求和更宏大的事業(yè)。

革命者的“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”“取義成仁今日事，人間遍種自由花”，普通群眾的父送子、妻送郎，兄弟爭相上戰(zhàn)場，這些都是浸潤在中華兒女骨髓中革命文化的體現(xiàn)。

在井岡山上，在長征途中，在抗日烽火和解放戰(zhàn)爭的硝煙里，無數(shù)英雄事跡，一次又一次生動詮釋了舍身報國的精義，奠定了革命文化在中國革命歷史進程中的獨特地位。

這種大無畏的革命精神也同樣屬于和平年代。

50多年前，美國總統(tǒng)約翰遜在國情咨文中向人類最古老的敵人——貧困宣戰(zhàn)；半個世紀過去后，美國的貧富不均仍然像上世紀20年代一樣嚴重，貧困和接近貧困階層人數(shù)都處于最高水平。貧困贏了。

2015年11月，同樣的一場戰(zhàn)役在中華大地上正式打響。這是中國共產(chǎn)黨帶領中華兒女對于貧困的遠征，是向強大敵人發(fā)起的決戰(zhàn)，是為實現(xiàn)人類共同富裕的愿望，號召全社會再一次將革命進行到底。

在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，貧困群眾再次迸發(fā)出戰(zhàn)天斗地的革命豪情?！皩幵缚鄳?zhàn)，不愿苦熬”，這是一幅寫在四川省通江縣柳林村貧困戶李國芝家墻上的標語。為栽花椒樹，他在山坡上砍荒，到處是荊棘，雙手流了很多血。但要想脫貧，就不能當懶人。他說種花椒樹跟紅軍打仗一樣，剩一個人也要打贏。

在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，廣大干部深入基層，以革命戰(zhàn)爭年代時的那樣一種熱情，那樣一種工作勁頭，扎根基層，投身脫貧攻堅。

在這場脫貧攻堅戰(zhàn)中，全國28個省區(qū)市和新疆生產(chǎn)建設兵團累計選派駐村干部277.8萬人。國務院扶貧辦主任劉永富曾表示，廣大駐村干部扎根基層，不怕吃苦、勇于奉獻，推動了精準扶貧政策措施落地，提升了貧困村治理水平，提高了貧困群眾的發(fā)展能力。

2018年1月4日下午2時30分許，年僅31歲的貴州省六盤水市第十三中學教師潘玲玲倒在了和同事們前往六盤水市鐘山區(qū)保華鎮(zhèn)奢旮村走訪結對幫扶貧困戶的路上。像潘玲玲一樣犧牲在脫貧攻堅戰(zhàn)場上的扶貧干部，近3年，全國已經(jīng)有100多名。

從2012年到2017年，黨的十八大以來的五年間，我國共減貧6600多萬人，年均減貧1300萬人以上。

沒有人會懷疑，到2020年，我國將實現(xiàn)不落一人地進入全面小康社會。

要打破一切條條框框，勇于突破局限

革命文化是中華民族發(fā)展的不竭動力。

“周雖舊邦，其命維新”，中國之所以能成為世界上唯一延續(xù)幾千年的文明，其原因在于中華民族既能延續(xù)自身的文化傳統(tǒng)，又勇于革新，勇于創(chuàng)造的文化傳統(tǒng)。

40年前的11月24日晚，安徽省鳳陽縣小崗村的18戶農(nóng)民在“大包干”協(xié)議上按下鮮紅的手印，這個被黨中央和國務院稱作“中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造”的舉動，由此掀起了農(nóng)村改革的浪潮。

農(nóng)村改革帶動了城市改革，經(jīng)濟特區(qū)的建立，城市的開放，我國形成了全方位的對外格局。

實際上，40年前的這次嘗試，是包產(chǎn)到戶的“第四次崛起”。

從1956年秋天，高級社剛剛普及時，到3年自然災害期間的1962年，短短6年時間中，“包產(chǎn)到戶”經(jīng)歷了三起三落?！鞍a(chǎn)到戶”的歷次“起”都是農(nóng)民自發(fā)。這背后所反映的就是深植中華大地的革新、創(chuàng)造的文化傳統(tǒng)和敢于突破的勇氣。

借助新的手段，勤勞的中國人民發(fā)起的一場生活方式革命，終將改變世界。

2017年，一項由“一帶一路”沿線20國青年參與的評選，高鐵、支付寶、共享單車和網(wǎng)購被稱作中國“新四大發(fā)明”。

高鐵跑出“中國速度”，支付寶引領消費時尚，共享單車為“最后一公里”提供解決方案，網(wǎng)購將優(yōu)質商品送達世界各地消費者的手中……

“新四大發(fā)明”不僅改變了中國人的生活，刷新了世界對中國的認識，也讓中國走在了世界的前列，創(chuàng)造了引領世界的生活方式。

要勇于“革自己的命”

“有一個團隊，1921年開始創(chuàng)業(yè)，成員最初僅50余人。創(chuàng)業(yè)96年，成員超8900萬，事業(yè)規(guī)模突破74萬億元，居全球第二?！边@則由人民日報客戶端策劃的“中國最牛創(chuàng)業(yè)團隊你了解多少”在黨的十九大前夕刷爆網(wǎng)絡。

這個最牛的創(chuàng)業(yè)團隊，就是中國共產(chǎn)黨。

中國共產(chǎn)黨的成功絕非僥幸。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習近平總書記指出，我們黨之所以能夠在現(xiàn)代中國各種政治力量的反復較量中脫穎而出，能夠始終走在時代前列、成為中國人民和中華民族的主心骨，根本原因在于我們黨始終保持了自我革命精神，一次次拿起手術刀來革除自身的病癥。

革命戰(zhàn)爭年代如此，在和平時期，中國共產(chǎn)黨將自我革命精神一以貫之，尤其是黨的十八大以來，我國改革全面發(fā)力、多點突破、縱深推進，重要領域和關鍵環(huán)節(jié)改革取得突破性進展，主要領域改革主體框架基本確立，國家治理體系和治理能力的一次“革命”；猛藥去疴、重典治亂、持之以恒的反腐工作，這是黨對自身肌體的一次“革命”……

黨的事業(yè)如此，任何一項事業(yè)，甚至個人的發(fā)展，都是如此。要么自我革命，要么被人革命，沒有第三條道路。

時代是變革的、前進的，需要人們時刻自我更新、敢于自我革命，改正不開放、不合時宜的思維方式和行為模式，去迎接一場生生死死的戰(zhàn)斗、去面對一場無比殘酷的革命，讓自己永遠以一種戰(zhàn)斗的姿態(tài)，實現(xiàn)由不成熟到相對成熟，前行在追夢的路上。?