未央
一場說走就走的旅行,對古人而言簡直是天方夜譚。有人出游是為了避亂求生,有人出游是為了快意人生,前者如杜甫顛沛流離,后者如李白辭親遠游。不管是因為什么去看世界的,通關文牒都是必帶的。
在古代,先不說你是否有錢和時間,身份限制是第一道障礙。因此,不是什么人都可以說走就走的。就連去別的城鎮(zhèn)都要先開介紹信,沒有介紹信的人則被稱為流民。古代雖然沒有護照,但早已有了護照的雛形。我國護照的淵源可以追溯到夏、商、周時期,那時候的護照種類大體上有牙璋、符節(jié)和圭璋等。到春秋戰(zhàn)國、秦漢時期,護照的種類則演化為符、傳、關照等,如今的甘肅省敦煌市陽關遺址博物館,還存有兩千年前漢武帝時期簽發(fā)的陽關關照。據(jù)說,當時無論是西域人來漢朝,還是漢朝人出關西去,都必須持有蓋著陽關大印的關照才行。
到漢朝時,除了關照之外,還出現(xiàn)了過所憑證,過所一式兩份,正本和副本都必須由主管官員和協(xié)管官員簽名蓋章,確認無誤后才可出入邊塞。唐宋時期的護照種類比較繁雜,主要為過所、公驗、關引、文牒和符牌等。到了元朝時,則出現(xiàn)了公據(jù)、公驗和腰牌。這一點從元代時船舶司的明確陳告“船商欲出海貿易,必須領總司衙門元發(fā)下公據(jù)和公憑”便可看出。
明朝時,護照包括文牒、關照、符牌和勘合等,其中勘合主要是通過在契文上加蓋騎縫章,憑借勘合來防止作偽。明朝詩人戴弁有詩云:“月明虜使聞雞渡,雪霽番王貢馬來”。正所謂“聞雞度關”,說的就是過往商客、百姓需等到雞鳴時點名,驗明身份后方能入關,這形象地描繪了當時通商、通貢的熱鬧景象。而到了清朝,則開始改用“護照”一詞。
從護照的演變過程便可知,古人出游難度系數(shù)是極高的,想要安全出行,必須做好十足的準備才行。