翟星宇?

摘 要：《芳華》是海外華文女作家嚴(yán)歌苓的代表作。2017年《芳華》以電影形式出現(xiàn)于觀眾面前并取得矚目的成績(jī)。改編成電影的《芳華》具有一定的傳播效應(yīng)，從改編的前期準(zhǔn)備到上映后受眾群體的反響度進(jìn)行分析，其充分迎合了傳播學(xué)中的“拉斯韋爾模式”。通過(guò)運(yùn)用“拉斯韋爾模式”中傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播受眾及產(chǎn)生傳播效果的研究方式對(duì)電影《芳華》的改編研究意義重大。

關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓；《芳華》；傳播研究

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.42；J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2018）07-0098-02

《芳華》是海外華文女作家通過(guò)回憶性方式敘寫(xiě)自己文工團(tuán)經(jīng)歷的經(jīng)典作品，隨著作品廣泛流傳，電影的改編也隨繼出現(xiàn)。馮小剛于2017年導(dǎo)演了《芳華》并上映，得到了大眾的一致好評(píng)。因此，從傳播學(xué)的角度研究《芳華》電影的改編很有必要，借此探析受眾接受心理、產(chǎn)生的傳播效果及電影《芳華》的完整傳播流程，利于拓寬《芳華》的研究領(lǐng)域，彌補(bǔ)學(xué)界研究的缺失。

一、《芳華》的傳播主體

在完整的傳播體系中，傳播主體作為傳播過(guò)程的開(kāi)端有著至關(guān)重要的作用。通常情況下，傳播主體會(huì)以借助傳播媒介的方式向受眾發(fā)出訊號(hào)，成為傳播體系中的行為主體。該行為主體的界定比較廣泛，可以是個(gè)人、群體或組織?！耙话愣?，傳播主體都要對(duì)所要傳達(dá)的信息進(jìn)行編碼或規(guī)制編碼，傳播受眾需要對(duì)特定信息進(jìn)行必要的解碼才能獲取信息。傳播主體在傳播過(guò)程中最為重要和活躍，它對(duì)信息的質(zhì)量與數(shù)量、流量及流向具有控制作用?！盵1]從文學(xué)角度看，一般情況下傳播主體多為個(gè)人，即文學(xué)作品的作者。嚴(yán)歌苓是《芳華》的作者，又是電影《芳華》的編劇，自然成為了《芳華》的傳播主體。《芳華》以電影的形式帶給了觀眾獨(dú)特的視聽(tīng)盛宴，其中也凝聚著嚴(yán)歌苓個(gè)人的情感經(jīng)歷和生活經(jīng)歷，是作家思想情感的充分表達(dá)。因此，對(duì)傳播主體的掌握有助于了解作家的生活經(jīng)歷、情感變化以及思想理念。嚴(yán)歌苓曾經(jīng)有過(guò)文工團(tuán)的經(jīng)歷，《芳華》所譜寫(xiě)的正是特殊年代里的故事。電影中文工團(tuán)戰(zhàn)友們面對(duì)生活的姿態(tài)、日常生活的演藝正是作為傳播主體的嚴(yán)歌苓內(nèi)心揮之不去的歷史鏡像，作家毫無(wú)修飾地?cái)⑹龉适?，這種傳播方式更利于傳播受眾獲取與整理信息，利于對(duì)接受信息進(jìn)行解碼，使受眾群體更真實(shí)、更全面地了解過(guò)往歲月里所發(fā)生的故事。

二、《芳華》的傳播內(nèi)容

傳播學(xué)中，傳播內(nèi)容是每個(gè)相關(guān)聯(lián)且有意義符號(hào)的有機(jī)組合，以此傳遞某種信息。“信息是我們用于適應(yīng)外部世界，并且在使這種適應(yīng)為外部世界所感知的過(guò)程中，同外部世界進(jìn)行交流的內(nèi)容的名稱。”[2]傳播內(nèi)容是傳播主體與傳播受眾的橋梁，二者通過(guò)傳播內(nèi)容互相交換信息，以求達(dá)到互通的目的。而電影《芳華》作為小說(shuō)的衍生品，其傳播內(nèi)容更為直接明朗，生動(dòng)形象。改編成電影的《芳華》中，女主人公的名字與原著有差異，由何小曼變?yōu)榱撕涡∑肌恼Z(yǔ)言學(xué)角度看，“曼”是仄調(diào)，而“萍”是平調(diào)，所以“曼”的尾聲不及“萍”的尾聲上口，演員的語(yǔ)言對(duì)話則會(huì)傾向于后者。從傳播學(xué)角度看，受眾群體對(duì)大眾化的字眼會(huì)更易接受，所以名字改為何小萍。雖然名字有所改變，但是主人公的性格特征與思想基本與原著相符合，這是傳播學(xué)中對(duì)文本改編的要求，也是對(duì)原著的尊敬?！斗既A》在特殊年代的背景下，講述了充滿理想和激情的文工團(tuán)少男少女們的故事。這些正值青春年少的少男少女正經(jīng)歷著愛(ài)情、事業(yè)、人性等方面的考驗(yàn)，譜寫(xiě)了文工團(tuán)一代人的青春詩(shī)篇。在傳播內(nèi)容中，最能感動(dòng)受眾群體的是帶有特殊寓意的符號(hào)，電影《芳華》中，這個(gè)符號(hào)就是主人公劉峰和何小萍。在他們身上演義著正義與丑惡的較量，充斥著人性的光輝，值得深思。文本中劉峰的活雷鋒形象完美地呈現(xiàn)在讀者面前，“他叫劉峰，三十多年前我們叫他：雷又鋒”[3]雷鋒的形象早已深植于受眾群體的內(nèi)心，無(wú)私奉獻(xiàn)、慷慨正義已經(jīng)成為人們心中雷鋒的既定模式，而劉峰恰恰是正義與善的代表，是雷鋒的化身?？墒莿⒎宓慕Y(jié)局卻令每個(gè)人心痛，質(zhì)樸善良的他展現(xiàn)的不僅是逝去的青春，更突顯他的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。這種傳播內(nèi)容的營(yíng)造較為成功，并且具有一定的功能型指向，可以引發(fā)受眾對(duì)其精神的思考，激起受眾的接受興趣，達(dá)到傳播的目的。

三、《芳華》的傳播媒介

傳播學(xué)中的傳播媒介為一種傳播介質(zhì)，即傳播內(nèi)容與傳播受眾的紐帶，傳播內(nèi)容通過(guò)傳播媒介將有意義的信息傳達(dá)給受眾群體，完成一次有效的傳播。傳播媒介大體分為宏觀和微觀兩方面：從宏觀角度看，這種傳播介質(zhì)擔(dān)負(fù)著信息的收集整理與再加工。例如報(bào)社、出版社等。另一種則是信息傳播的載體，即傳播媒介。例如書(shū)刊、報(bào)紙等。從微觀角度看，傳播介質(zhì)是形而上的，是信息處理和再加工后仍承載著信息，這種傳播媒介最具有代表性的是現(xiàn)今比較流行的網(wǎng)絡(luò)傳媒、電子傳媒，包括電影、電視劇?！懊浇槭巧鐣?huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)交往和社會(huì)生活的新方式?！盵4]《芳華》原著的傳播媒介是書(shū)刊，這種傳播方式僅以視覺(jué)方式進(jìn)行傳播，是較為傳統(tǒng)的單一化傳播方式。傳統(tǒng)的傳播方式雖然更能體現(xiàn)作家的創(chuàng)作意圖和表達(dá)作家的主觀情感，但這種僅靠視覺(jué)的單一化傳播方式受眾面狹小，傳播效果欠佳，影響力不夠。而改編成電影的《芳華》其傳播媒介轉(zhuǎn)變?yōu)橛耙晜鞑?，這種傳播手段雖然有人為篡改作者創(chuàng)作意圖的嫌疑，但以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)三方面?zhèn)鞑バ畔⒁子诒皇鼙娙后w接受。《芳華》在內(nèi)地上映三個(gè)月票房累計(jì)達(dá)到13.97億，可見(jiàn)傳播媒介的改變使得《芳華》更具影響力，對(duì)原著與嚴(yán)歌苓都是得到受眾群體認(rèn)可的契機(jī)。同時(shí)，這種傳播手段也有一定的局限性。文本場(chǎng)景的描繪和人物的內(nèi)心活動(dòng)是在改編的電影中不能通過(guò)電影和演員的演藝完全呈現(xiàn)的，這就造成電影媒介傳播過(guò)程中內(nèi)容的丟失和劇情的增加。例如電影《芳華》中，將文本后期劉峰的退役生活進(jìn)行刪減，對(duì)電影前部分插入“草原女民兵”的舞蹈作為開(kāi)場(chǎng)白增加美感。這些都是傳播媒介改變后的正面效應(yīng)與負(fù)面效應(yīng)。

四、《芳華》的傳播受眾

傳播受眾一般是指接受信息的個(gè)人或群體。傳播受眾在接受信息時(shí)大體可以分為不同的類(lèi)別，《芳華》原著作為紙質(zhì)書(shū)刊或電子書(shū)籍，受眾群體一般為師生、學(xué)界學(xué)者、作家以及少部分自由職業(yè)人士，但多為與文學(xué)有關(guān)的人員居多。所以受眾群體面比較狹窄，不利于《芳華》的傳播與接受。但《芳華》改編成電影之后，受眾群體驟然劇增，不僅包含師生、學(xué)界人士，而且包含各行各業(yè)的電影愛(ài)好者以及曾經(jīng)度過(guò)文工團(tuán)時(shí)代的群體，受眾群體的劇增利于《芳華》的傳播與接受。同時(shí)，受眾群體的擴(kuò)充也會(huì)形成“擴(kuò)散效應(yīng)”，呈現(xiàn)“細(xì)菌式傳播”模式，即口口相傳產(chǎn)生了巨大影響力。隨著現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏的加快，快節(jié)奏生活模式使人產(chǎn)生壓力，然而更多的受眾群體會(huì)選擇以電子媒介（電影）來(lái)排遣壓力。與紙質(zhì)傳播方式相比，則少部分受眾群體會(huì)選擇紙質(zhì)傳播方式。在影視傳播中，受眾群體更愿意接受視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)并存的傳播方式，這種傳播方式會(huì)減緩受眾的視覺(jué)疲勞和感覺(jué)疲勞，更易融入故事情境之中，所以被現(xiàn)代人接受的傳統(tǒng)紙質(zhì)傳媒方式會(huì)呈現(xiàn)逐漸遞減的趨勢(shì)。但是電子傳播方式的局限性也非常明顯。電子媒介在方便受眾群體的同時(shí)，也限制了受眾群體的思考空間，多數(shù)人僅為走馬觀花式的享受視聽(tīng)盛宴，未能真正地領(lǐng)悟作家要表達(dá)的情感，體會(huì)真正的含義。所以這種受眾群體的劇增僅僅是數(shù)量上的增加，質(zhì)量上并未取勝。這也是《芳華》改編成電影后傳播受眾所發(fā)生的變化，既有積極的影響，也有消極的一面。

五、《芳華》的傳播效果

傳播學(xué)中的傳播效果是指?jìng)鞑ソY(jié)束后，傳播受眾接受信息所產(chǎn)生的系列行為結(jié)果，這種行為結(jié)果“狹義上指的是行為者的某種行為實(shí)現(xiàn)其意圖或目標(biāo)的程度；廣義上則指這一行為所引起的客觀結(jié)果?！盵4]文學(xué)作品的傳播效果第一是指?jìng)鞑ミ^(guò)程中產(chǎn)生的直接效果。如對(duì)《芳華》作品的研究與品評(píng)。第二是指在傳播過(guò)后所產(chǎn)生的整合效果，即對(duì)受眾和社會(huì)產(chǎn)生的總體影響。如受眾對(duì)文中所描繪的時(shí)代追憶與感知以及《芳華》使學(xué)界再一次把目光投向文工團(tuán)。而改編成電影之后，傳播效果會(huì)增加其影響力。電影《芳華》除了文本所產(chǎn)生的傳播效果之外，隨著傳播的不斷延展，這種傳播還會(huì)帶來(lái)受眾對(duì)環(huán)境的認(rèn)知效果和經(jīng)濟(jì)效益，甚至深入到社會(huì)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的影響中。影視傳媒一般采用的是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)藝術(shù)再加工的手法，通過(guò)劇情的發(fā)展呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情境，其生動(dòng)的傳播方式會(huì)使受眾群體更為清晰地認(rèn)知當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，較文學(xué)作品會(huì)產(chǎn)生更為明朗的環(huán)境認(rèn)知效果。同時(shí)，改編成電影會(huì)產(chǎn)生巨額的經(jīng)濟(jì)效益，13.97億的國(guó)內(nèi)累計(jì)票房產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益是文本作品望塵莫及的。在經(jīng)濟(jì)利益的作用下使得電影《芳華》進(jìn)一步傳播，相應(yīng)地采取增檔延期等措施，直至傳播效果在受眾群體中影響力減弱，傳播也隨之結(jié)束。而電影《芳華》的上映也帶動(dòng)演藝圈的發(fā)展，例如黃軒、苗苗等演員的參與，使得電影《芳華》在傳播前后也相應(yīng)地帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，具有重要的影響。

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