周晶 王彬（ 華北理工大學(xué)輕工學(xué)院； 華北理工大學(xué)建筑工程學(xué)院）

一 引言

朱興華，1958年生于河北省滄州市，于1982年自河北師范學(xué)院畢業(yè)并留校任教。原河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長，現(xiàn)為美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授，并擔(dān)任河北省工筆畫學(xué)會會長、河北人物畫研究會會長、中國美術(shù)家協(xié)會會員。其作品《高原盛會》榮獲“慶祝建國四十周年河北省美術(shù)作品展”一等獎(jiǎng)，《滄州四俠》獲得“迎亞運(yùn)河北省體育美展”一等獎(jiǎng)，《孔子行教圖》獲得“第二節(jié)中國體育美術(shù)展覽”二等獎(jiǎng)，《十叟長壽圖》、《群賢觀云圖》、《唐代詩人肖像》等諸多作品均重要獎(jiǎng)項(xiàng)，享譽(yù)畫壇。

二 朱興華繪畫作品的時(shí)代意義

朱興華繪畫作品題材以古典人物為主。在多年的藝術(shù)創(chuàng)作過程當(dāng)中，他師造化、通古法，深入汲取古典美學(xué)形態(tài)、提煉傳統(tǒng)文化精髓，海納百川、頗有進(jìn)益。在厚重的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)支撐下，朱興華自身的藝術(shù)審美趣味與精神追求在其畫作中凸顯出來，其借古而倡今、弘揚(yáng)文化、傳遞積極價(jià)值觀，在博古觀今、雜糅并濟(jì)的融通蘊(yùn)化后，形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

藝術(shù)的發(fā)展是一個(gè)不斷變化成長的過程，它的走向與政治、文化、經(jīng)濟(jì)和大眾的精神需求都息息相關(guān)。在多元化發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)出百花齊放繁榮狀態(tài)，新的形態(tài)不斷出現(xiàn)、舊的形態(tài)不斷突破。然而無論藝術(shù)的趨勢怎樣發(fā)展，其終究應(yīng)當(dāng)植根于社會發(fā)展的需要、大眾審美的趣味，擔(dān)任起對優(yōu)秀文化的反饋和對積極精神的傳遞。審美價(jià)值是繪畫作品的重要層面，但繪畫作為所擔(dān)負(fù)的核心意義離不開其背后深厚的文脈底蘊(yùn)與對作者深切精神意圖的表達(dá)。朱興華的繪畫作品，以“懷古”為表現(xiàn)形態(tài)，承載了中華民族傳統(tǒng)審美傾向的積淀，延續(xù)了古典國畫形態(tài)在新時(shí)代的創(chuàng)新活態(tài)傳承；同時(shí)，以傳統(tǒng)文化為厚重底蘊(yùn)，發(fā)揚(yáng)了中國文化與古典哲學(xué)的精華，使其能夠參與并融入到當(dāng)代社會正向精神文明建設(shè)與傳遞當(dāng)中去。

三 朱興華繪畫作品美學(xué)特質(zhì)探究

朱興華繪畫作品成果豐碩，其作品不僅具有極高的審美價(jià)值，同時(shí)散發(fā)出強(qiáng)烈的精神追求與文化韻味，深入剖析朱興華繪畫作品美學(xué)特質(zhì)，需要從精神追究、繪畫語言與文化內(nèi)涵三個(gè)層面進(jìn)行展開。

1 精神追求

朱興華創(chuàng)作繪畫作品，旨在借歷史人物而倡今、秉懷古情懷為態(tài)度。其作品《竹林七賢》、《蘭亭雅集圖》等，都是取材于真實(shí)的歷史故事。朱興華繪畫作品中體現(xiàn)的歷史人物和典故，傳遞出濃郁的古典文化風(fēng)采。由于朱興華選擇的古典人物畫風(fēng)格，難免有人將其解讀為“復(fù)古”。然而細(xì)細(xì)品味其創(chuàng)作主張，就能夠發(fā)現(xiàn)其想要表達(dá)的不是復(fù)古，而是以古倡今。

在朱興華的創(chuàng)作主張里，繪畫所要傳遞的核心并非是所刻畫的人物和典故，而是這些人物和事件對歷史的影響以及作用。他希望能夠通過對這些題材的描繪，傳遞和弘揚(yáng)其背后所蘊(yùn)含的積極意義，倡導(dǎo)正面積極的形象和追求。籍由這樣繪畫思想，朱興華的繪畫作品積極響應(yīng)了當(dāng)代社會主義核心價(jià)值觀所提倡的正向精神，使傳統(tǒng)歷史文化精髓借助繪畫作品載體，在新的時(shí)代中綻放出璀璨的光輝，弘揚(yáng)了可貴的中國傳統(tǒng)民族精神。正如朱興華自己所說的，繪畫能夠?qū)θ说木癞a(chǎn)生深刻的影響，利用繪畫作為傳播手段，可以將哲學(xué)思想以更加通俗易懂的方式進(jìn)行表達(dá)，在帶給受眾審美價(jià)值的同時(shí)，啟迪和熏陶受眾的心理與精神。從朱興華的繪畫作品與創(chuàng)作主張中，不難解讀出他對自身藝術(shù)創(chuàng)作境界的精神追求，不僅要?jiǎng)?chuàng)造美、傳遞美，還要將繪畫作品作為傳播正面形象的工具，將傳統(tǒng)的歷史文化中的精髓進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展。

2 繪畫語言

從選擇走上繪畫藝術(shù)道路開始，朱興華就從未停止對孜孜不倦的探索和學(xué)習(xí)。從他的作品中，無論是線的勾勒、色的交匯、面的結(jié)合，還是精巧的布局、靈動(dòng)的生命力，都不難感受到他對藝術(shù)的獨(dú)到見解與執(zhí)著追求。繪畫的表現(xiàn)與技法都折射著畫家的性情和修養(yǎng)，映射出畫者的精神與心靈，既能夠感受到深厚的修養(yǎng)與功力，又不乏獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格和與時(shí)代接軌的審美價(jià)值，正是“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。

以這幅《釋迦出山圖》為例，構(gòu)圖規(guī)整工正，人物形態(tài)生動(dòng)鮮活。線條的大小疏密、組合錯(cuò)落無不經(jīng)過深思熟慮，線條蜿蜒流暢而含筋骨，落筆如驚鴻且不失灑脫自然。畫面可見行筆流暢穩(wěn)健、筆法貫通順暢、線的靈動(dòng)蜿麗賦予了二維畫面于韻律和層次感，構(gòu)建了疏密有度、靈活動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)關(guān)系。色彩上素雅恬淡，濃墨與素彩間的互動(dòng)和拼撞，增加了畫面的空間感，使畫面層層遞進(jìn)、錯(cuò)落有致，既有中心的緊湊精妙，又有整體的舒朗空靈，可見畫者已達(dá)氣通筆神之境界，具有落墨驚鴻之章法。

3 文化內(nèi)涵

朱興華的作品中傳遞出濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。朱興華認(rèn)為，繪畫能夠直接反饋出畫家的文學(xué)造詣。從他的作品能夠看出他對傳統(tǒng)文化的追隨與深刻認(rèn)知。隨著在藝術(shù)道路上的不斷求索，以及對自身文化素養(yǎng)的積極提升，文學(xué)造詣與繪畫功力相互促及、彼此助益，最終在繪畫作品中得到反饋。經(jīng)歷的早期對全面繪畫技巧的盲目追逐，伴隨文化和經(jīng)驗(yàn)的積累，朱興華逐漸更加傾向于對色彩素淡、不加繁瑣筆墨雕琢的繪畫風(fēng)格，并對繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了更高的理解和認(rèn)知。

以其作品《蘭亭雅集圖》為例。該作品生動(dòng)的呈現(xiàn)了魏晉王羲之《蘭亭集序》中所描述的場景。畫面構(gòu)圖巧妙，將《蘭亭集序》中所寫的復(fù)雜場景予以了生動(dòng)呈現(xiàn)；人物雖多、景物繁雜而不顯冗亂；畫中人形態(tài)各異，看似各行其是又相互聯(lián)系；將二維畫面賦予了鮮活的生命力和動(dòng)態(tài)美，序中所述仿佛躍然紙上。畫中人物的服飾、造型，所用的器物、用具，周遭的景致、山石，無不合情合理、有據(jù)可考。因而對于《蘭亭集序》的生動(dòng)呈現(xiàn)，不僅證明了畫者深厚的繪畫功底，更體現(xiàn)了其對傳統(tǒng)文化精髓的深刻認(rèn)知。

四 結(jié)語

在百家爭鳴的當(dāng)代世界繪畫藝術(shù)圣殿當(dāng)中，具有異質(zhì)化審美傾向的民族藝術(shù)愈加受到大眾的青睞與喜愛，民族繪畫藝術(shù)既是地域歷史文化的物化載體，又是多樣化藝術(shù)發(fā)展的具體表現(xiàn)，能夠充分滿足大眾多元的審美需要。朱興華的繪畫作品借歷史人物而倡今、秉懷古情懷為態(tài)度，將積極的正面價(jià)值觀融入到傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)格當(dāng)中，賦予了古典文化新的時(shí)代精神，弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)歷史文化精神與風(fēng)貌，使繪畫作品綻放出創(chuàng)新與傳統(tǒng)交匯的耀目光輝，為中國傳統(tǒng)國畫的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)做出了有益的探索。